觀心覺夢鈔上
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緣境希望為性。
勤依為業。
别種所生。
通于三性三界三量六識相應。
除七八識。
其所依等同一聚王。
二勝解。
謂于決定境印持為性。
不可引轉為業。
别種所生等亦如前法。
三念。
所謂于曾習境令心明記不忘為性。
定依為業。
餘如前法。
四三摩地。
于所觀境令心專注不散為性。
智依為業。
餘亦如前。
五慧。
所謂于所觀境簡擇為性。
斷疑為業。
通于七識。
但除第八。
餘亦如前。
善十一者（此中除輕安。
餘十必俱起。
）一信。
所謂于實德能深忍樂欲心淨為性。
對治不信樂善為業。
别種所生唯是善性通三界系。
定通現比。
通于六識。
除七八識。
所依等同一聚心王。
二精進。
謂于善惡品修斷事中勇悍為性。
對治懈怠勵善為業。
餘如前法。
三漸。
所謂依自法力崇重賢善為性。
對治無漸止息惡行為業。
餘亦如前。
四愧。
所謂依世間力輕拒暴惡為性。
對治無愧止息惡行為業。
餘亦如前。
五無貪。
謂于有有具無著為性。
對治貪著作善為業。
餘亦如前。
六無嗔。
謂于苦苦具無恚為性。
對治瞋恚作善為業。
餘亦如前。
七無癡。
謂于諸理事明解為性。
對治愚癡作善為業。
餘亦如前（已上三法名三善根。
）八輕安。
謂遠離粗重調暢身心堪任為性。
對治惛沈轉依為業。
餘亦如前。
但在二界。
于欲界無。
九不放逸。
精進三善根于所斷修防修為性。
成滿一切世出世間善事為業無别種子。
通＊于三界。
餘如上法。
十行舍。
謂精進三根令心平等正直無功用住為性。
對治掉舉靜住為業。
亦無别種。
餘亦如前。
十一不害。
于諸有情不為損惱。
無嗔為性。
能對治害悲愍為業。
無别種子等亦如前法。
無嗔是慈不害即悲。
煩惱六者（此六開之名十煩惱。
如下所明。
此十煩惱或有俱起。
或不俱起。
種種不同。
如唯識論第六卷明。
然無明起。
餘不必起。
若餘起時無明必起。
）一貪。
所謂于有有具染着為性。
能障無貪生苦為業。
别種所生。
通于不善有覆二性。
通三界系。
通于三量。
通七轉識。
除第八識。
所依等同一聚心王。
二嗔。
所謂于苦苦具憎恚為性。
能障無嗔。
不安惡行所依為業。
别種所生。
唯是不善。
唯欲界有。
通于三量。
通在六識。
除七八識。
所依緣等亦同心王。
三慢。
所謂恃己于他高舉為性。
能障不慢生苦為業。
别種所生。
通于不善有覆無記。
通三界系。
定非現量。
通六七識。
除五八識。
餘如上法。
所依等亦同一聚王。
于此中開七慢九慢。
四無明。
謂于諸理事迷暗為性。
能障無癡一切雜染所依為業。
種子三性界系同上。
通于三量。
通七轉識。
除第八識所依等亦同一聚王。
五疑。
所謂于諸谛理猶預為性。
能障不疑善品為業。
種子三性界亦同上。
定非現比。
唯在第六。
餘如上法。
六不正見。
于諸谛理颠倒推度染慧為性。
能障善見招苦為業。
無有别種子。
性界亦同上。
唯是非量。
唯在六七。
除五八識。
餘亦如上。
開為五見（今此五見必不俱起。
）一薩迦耶見。
謂于五取蘊執我我所。
一切見起所依為業。
二邊報見。
謂即于彼随執斷常。
障處中行出離為業。
三邪見。
謂謗因果作用實事。
及非四見諸餘邪執。
四見取。
謂于諸見及所依蘊執為最勝能得清淨。
一切鬥诤所依為業。
五戒禁取。
謂于随順諸見戒禁及所依蘊。
執為最勝能得清淨。
無利勤苦所依為業。
随煩惱二十者。
（此二十中或有俱起。
或不俱起。
如下分别。
）一忿。
所謂依對現前不饒益境。
憤發為性。
能障不忿執仗為業。
是嗔分位。
無别種子。
唯不善性。
唯欲界系。
定非現量。
唯在第六。
所依緣等同一聚王。
二恨。
所謂由忿為先懷惡不舍結怨為性。
能障不恨熱惱為業。
亦嗔分位。
無别種等同于上法。
三惱。
所謂忿恨為先追觸暴熱很戻為性。
能障不惱蛆螫為業。
亦嗔分位。
無别種等亦同前法。
四覆。
所謂于自作罪恐失利譽隐藏為性。
能障不覆悔惱為業。
貪癡分位。
無别種等亦同上法。
五诳。
所＊謂為獲利譽矯現有德詭詐為性。
能障不诳邪命為業。
通于不善有覆無記。
通欲初禅。
餘亦同上。
六谄。
所謂為網他故矯設異儀險曲為性。
障不谄教誨為業。
餘亦同上。
七憍。
所＊謂于自盛事深生染着醉傲為性。
能障不憍染依為業。
是貪分位。
通于三界。
餘亦同上。
餘害。
所謂于諸有情心無悲愍損惱為性。
能障不害逼惱為業。
是嗔分位。
唯不善性。
唯欲界系。
餘亦同上。
九嫉。
所謂殉自名利不耐他榮妒忌為性。
能障不嫉憂戚為業。
餘亦同上。
十悭。
所謂耽着财法不能惠舍秘吝為性。
能障不悭鄙畜為業。
是貪分位。
餘亦同上（已上十法各别起故名十随惑。
）十一無慚。
不顧自法輕拒賢善為性。
能障礙漸生長惡行為業。
别種所生。
唯不善性。
唯欲界系。
通于三量。
通于六識。
除七八識。
所依等同一聚心王。
十二無愧。
不顧世間崇重暴惡為性。
能障礙愧生長惡行為業。
餘如上法（已上二法遍不善故名中随惑。
）十三不信。
于實德能不忍樂欲心穢為性。
能障淨信惰依為業。
别種所生。
通于不善有覆無記。
通三界系。
通在七識。
除第八識。
餘同上法。
十四懈怠。
于善惡品修斷事中懶惰為性。
能障精進增染為業。
餘亦同上。
十五放逸。
于染淨品不能防修縱蕩為性。
障不放逸增惡損善所依為業。
懈怠貪嗔癡四分位。
無别種子。
餘亦同上。
十六惛沈。
令心于境無堪任為性。
能障輕安毗缽舍那為業。
别種所生。
餘亦同上。
十七掉舉。
令心于境不寂靜為性。
能障行舍奢摩他為業。
餘亦同上。
十八失念。
于諸所緣不能明記為性。
能障正念散亂所依為業。
念癡分位。
無别種子。
餘亦同上。
十九不正知。
于所觀境謬解為性。
能障正知毀犯為業。
慧癡分位。
無别種子。
餘亦同上。
二十心亂。
于諸所緣令心流蕩為性。
能障正定惡慧所依為業。
别稱所生。
餘亦同上（已上八法＊遍染心故名大随惑。
言染心者不善有覆。
）不定四者（此四法中初二法及後二随一或時俱起。
後二相望必不俱起。
）一睡眠。
謂令不自在昧略為性。
障觀為業。
别種所生。
通于三性。
唯欲界系。
定非現量。
唯在第六。
所依緣等同一聚心王。
二惡作。
謂惡所作業追悔為性。
障止為業。
餘亦同上。
三尋。
所謂令心忽遽于意言境粗轉為性。
思慧分位。
無别種子。
通欲初禅。
通于三量。
餘亦同上。
四伺。
所謂令心忽遽于意言境細轉為性。
通中間禅。
餘亦同上。
此二俱以安不安住身心分位所依為業 第三色法。
略有十一種。
一眼。
所謂照了導義。
非分位法。
别種所生。
眼識所依。
賴耶所變。
第六意識或時亦依此。
或時亦緣之。
謂五識俱意識依此。
獨頭緣之。
本質皆是賴耶所變。
二耳。
所謂能聞義也。
耳識所依。
自餘同上。
三鼻。
所謂能嗅義也。
鼻識所依。
四舌。
所謂能嘗義也。
舌識所依。
五身。
所謂積集依止之二義也。
身識所依。
一一餘義同眼耳根。
已上五法名為五根。
根者增上出生義也。
與眼等識作威勢故。
六色。
所謂一者顯色。
謂青黃等。
非分位法。
各别種生。
其本質者賴耶所變。
影像即是眼識所變
勤依為業。
别種所生。
通于三性三界三量六識相應。
除七八識。
其所依等同一聚王。
二勝解。
謂于決定境印持為性。
不可引轉為業。
别種所生等亦如前法。
三念。
所謂于曾習境令心明記不忘為性。
定依為業。
餘如前法。
四三摩地。
于所觀境令心專注不散為性。
智依為業。
餘亦如前。
五慧。
所謂于所觀境簡擇為性。
斷疑為業。
通于七識。
但除第八。
餘亦如前。
善十一者（此中除輕安。
餘十必俱起。
）一信。
所謂于實德能深忍樂欲心淨為性。
對治不信樂善為業。
别種所生唯是善性通三界系。
定通現比。
通于六識。
除七八識。
所依等同一聚心王。
二精進。
謂于善惡品修斷事中勇悍為性。
對治懈怠勵善為業。
餘如前法。
三漸。
所謂依自法力崇重賢善為性。
對治無漸止息惡行為業。
餘亦如前。
四愧。
所謂依世間力輕拒暴惡為性。
對治無愧止息惡行為業。
餘亦如前。
五無貪。
謂于有有具無著為性。
對治貪著作善為業。
餘亦如前。
六無嗔。
謂于苦苦具無恚為性。
對治瞋恚作善為業。
餘亦如前。
七無癡。
謂于諸理事明解為性。
對治愚癡作善為業。
餘亦如前（已上三法名三善根。
）八輕安。
謂遠離粗重調暢身心堪任為性。
對治惛沈轉依為業。
餘亦如前。
但在二界。
于欲界無。
九不放逸。
精進三善根于所斷修防修為性。
成滿一切世出世間善事為業無别種子。
通＊于三界。
餘如上法。
十行舍。
謂精進三根令心平等正直無功用住為性。
對治掉舉靜住為業。
亦無别種。
餘亦如前。
十一不害。
于諸有情不為損惱。
無嗔為性。
能對治害悲愍為業。
無别種子等亦如前法。
無嗔是慈不害即悲。
煩惱六者（此六開之名十煩惱。
如下所明。
此十煩惱或有俱起。
或不俱起。
種種不同。
如唯識論第六卷明。
然無明起。
餘不必起。
若餘起時無明必起。
）一貪。
所謂于有有具染着為性。
能障無貪生苦為業。
别種所生。
通于不善有覆二性。
通三界系。
通于三量。
通七轉識。
除第八識。
所依等同一聚心王。
二嗔。
所謂于苦苦具憎恚為性。
能障無嗔。
不安惡行所依為業。
别種所生。
唯是不善。
唯欲界有。
通于三量。
通在六識。
除七八識。
所依緣等亦同心王。
三慢。
所謂恃己于他高舉為性。
能障不慢生苦為業。
别種所生。
通于不善有覆無記。
通三界系。
定非現量。
通六七識。
除五八識。
餘如上法。
所依等亦同一聚王。
于此中開七慢九慢。
四無明。
謂于諸理事迷暗為性。
能障無癡一切雜染所依為業。
種子三性界系同上。
通于三量。
通七轉識。
除第八識所依等亦同一聚王。
五疑。
所謂于諸谛理猶預為性。
能障不疑善品為業。
種子三性界亦同上。
定非現比。
唯在第六。
餘如上法。
六不正見。
于諸谛理颠倒推度染慧為性。
能障善見招苦為業。
無有别種子。
性界亦同上。
唯是非量。
唯在六七。
除五八識。
餘亦如上。
開為五見（今此五見必不俱起。
）一薩迦耶見。
謂于五取蘊執我我所。
一切見起所依為業。
二邊報見。
謂即于彼随執斷常。
障處中行出離為業。
三邪見。
謂謗因果作用實事。
及非四見諸餘邪執。
四見取。
謂于諸見及所依蘊執為最勝能得清淨。
一切鬥诤所依為業。
五戒禁取。
謂于随順諸見戒禁及所依蘊。
執為最勝能得清淨。
無利勤苦所依為業。
随煩惱二十者。
（此二十中或有俱起。
或不俱起。
如下分别。
）一忿。
所謂依對現前不饒益境。
憤發為性。
能障不忿執仗為業。
是嗔分位。
無别種子。
唯不善性。
唯欲界系。
定非現量。
唯在第六。
所依緣等同一聚王。
二恨。
所謂由忿為先懷惡不舍結怨為性。
能障不恨熱惱為業。
亦嗔分位。
無别種等同于上法。
三惱。
所謂忿恨為先追觸暴熱很戻為性。
能障不惱蛆螫為業。
亦嗔分位。
無别種等亦同前法。
四覆。
所謂于自作罪恐失利譽隐藏為性。
能障不覆悔惱為業。
貪癡分位。
無别種等亦同上法。
五诳。
所＊謂為獲利譽矯現有德詭詐為性。
能障不诳邪命為業。
通于不善有覆無記。
通欲初禅。
餘亦同上。
六谄。
所謂為網他故矯設異儀險曲為性。
障不谄教誨為業。
餘亦同上。
七憍。
所＊謂于自盛事深生染着醉傲為性。
能障不憍染依為業。
是貪分位。
通于三界。
餘亦同上。
餘害。
所謂于諸有情心無悲愍損惱為性。
能障不害逼惱為業。
是嗔分位。
唯不善性。
唯欲界系。
餘亦同上。
九嫉。
所謂殉自名利不耐他榮妒忌為性。
能障不嫉憂戚為業。
餘亦同上。
十悭。
所謂耽着财法不能惠舍秘吝為性。
能障不悭鄙畜為業。
是貪分位。
餘亦同上（已上十法各别起故名十随惑。
）十一無慚。
不顧自法輕拒賢善為性。
能障礙漸生長惡行為業。
别種所生。
唯不善性。
唯欲界系。
通于三量。
通于六識。
除七八識。
所依等同一聚心王。
十二無愧。
不顧世間崇重暴惡為性。
能障礙愧生長惡行為業。
餘如上法（已上二法遍不善故名中随惑。
）十三不信。
于實德能不忍樂欲心穢為性。
能障淨信惰依為業。
别種所生。
通于不善有覆無記。
通三界系。
通在七識。
除第八識。
餘同上法。
十四懈怠。
于善惡品修斷事中懶惰為性。
能障精進增染為業。
餘亦同上。
十五放逸。
于染淨品不能防修縱蕩為性。
障不放逸增惡損善所依為業。
懈怠貪嗔癡四分位。
無别種子。
餘亦同上。
十六惛沈。
令心于境無堪任為性。
能障輕安毗缽舍那為業。
别種所生。
餘亦同上。
十七掉舉。
令心于境不寂靜為性。
能障行舍奢摩他為業。
餘亦同上。
十八失念。
于諸所緣不能明記為性。
能障正念散亂所依為業。
念癡分位。
無别種子。
餘亦同上。
十九不正知。
于所觀境謬解為性。
能障正知毀犯為業。
慧癡分位。
無别種子。
餘亦同上。
二十心亂。
于諸所緣令心流蕩為性。
能障正定惡慧所依為業。
别稱所生。
餘亦同上（已上八法＊遍染心故名大随惑。
言染心者不善有覆。
）不定四者（此四法中初二法及後二随一或時俱起。
後二相望必不俱起。
）一睡眠。
謂令不自在昧略為性。
障觀為業。
别種所生。
通于三性。
唯欲界系。
定非現量。
唯在第六。
所依緣等同一聚心王。
二惡作。
謂惡所作業追悔為性。
障止為業。
餘亦同上。
三尋。
所謂令心忽遽于意言境粗轉為性。
思慧分位。
無别種子。
通欲初禅。
通于三量。
餘亦同上。
四伺。
所謂令心忽遽于意言境細轉為性。
通中間禅。
餘亦同上。
此二俱以安不安住身心分位所依為業 第三色法。
略有十一種。
一眼。
所謂照了導義。
非分位法。
别種所生。
眼識所依。
賴耶所變。
第六意識或時亦依此。
或時亦緣之。
謂五識俱意識依此。
獨頭緣之。
本質皆是賴耶所變。
二耳。
所謂能聞義也。
耳識所依。
自餘同上。
三鼻。
所謂能嗅義也。
鼻識所依。
四舌。
所謂能嘗義也。
舌識所依。
五身。
所謂積集依止之二義也。
身識所依。
一一餘義同眼耳根。
已上五法名為五根。
根者增上出生義也。
與眼等識作威勢故。
六色。
所謂一者顯色。
謂青黃等。
非分位法。
各别種生。
其本質者賴耶所變。
影像即是眼識所變