第四章 小明你好嗎
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“孽由心造，心力大，孽力亦大。
心随孽轉，造就何等地獄與汝受。
各人孽不同，造就不同地獄，風施主今日作孽，便造地獄困來苦受，身又痛、心生惱，能無懼乎？” 尼鸠多上人佛口蛇心，說着說着，人已欺近風飛凡身前。
風飛凡笑道：“對極了，對極了，心随孽轉，造就何等地獄與汝受，當日‘喇嘛缸門’被逐出‘布達拉宮’，‘紅教’一系僧人流落中土，受盡風霜，孽債苦地獄，如此苦，如此地獄，自有孽生，敢問上人一句，孽由何來，苦源何處呢？” 隻見原來一臉慈仁的尼鸠多上人，臉龐立時變得鐵青，隐現殺機，這番羞辱的話教他内心又激動又憤怒。
喇嘛是西藏語。
喇，意思是“上”；嘛，意思是“人”，合起來便是上人，意即高僧。
西藏的出現，源于占國“吐番”，這個古老國家一再分裂、消滅，最後稱為“土伯特”，共分四區，前藏稱為“藏”，後藏稱為“衛”，合稱就是“西藏”。
喇嘛教主八思巴曾被封為蒙古國師，從此領導僧侶，一律穿上紅色袈裟，并允許娶妻生子，因之稱“紅教”，亦為日後“喇嘛紅門”的最初源頭。
風飛凡一語中的，諷刺譏笑尼鸠多上人的“喇嘛紅門”，因造孽而流落中土受罪，自有其源由根據。
原來自“紅教”擡頭，掌握了西藏政治權力，生活日漸糜爛，“紅教”自然日趨腐敗。
非但沉迷酒色，更勞役藏民，漠視人民艱苦生活，愈來愈令百姓讨厭。
後來，一名為“宗喀巴”的少年喇嘛創新改革，終于扭轉了整個西藏喇嘛教的未來。
風飛凡瞧見尼鸠多上人既羞且怒，心下大樂，連忙再道：“呵……你也該多謝宗喀巴上人啊！若非他改穿黃色袈裟，苦行積善，緻力弘揚佛法，改革喇嘛教，又倡導禁止娶妻，放縱色欲等，哈……我看喇嘛教早已沒落，連什麼‘喇嘛紅門’也不存在！” 尼鸠多上人氣上心頭，怒道：“放屁！那宗喀巴所言都是騙人的異端邪說，他為了延續自己的夢，才訂下什麼佛陀投胎、永不死亡，肉體雖毀壞，但靈魂會借靈童轉生這等謊話！” 說到怒極，尼鸠多上人責不顧身分，雙手不自覺地舞動，咒天罵地，頭也不停搖擺，更冒出汗來。
“什麼達賴、班禅，隻是宗喀巴座下的兩名弟子。
是他哄騙教派中人，說二人乃佛陀投胎，隻要肉身毀壞，便會轉世為靈童。
他媽的在胡說八道，說甚麼投胎靈童，隻是由四個長老誦經作法，熱鬧一陣，便出發找尋，最後他們說尋來的孩童是真身就行了，這是什麼道理？” “哼，四個長老自小不停教我，待他年齡稍長，便弄個什麼鬼‘坐床大典’，如此這般便算功德圓滿，從此由他正式接任喇嘛教教主，放屁！好臭、好假的屁話！” 尼鸠多上人口中的“坐床大典”，是指有資格當上喇嘛教教主者，坐在神秘寶床上，智能随來，便可統領“西藏”，類似皇帝
心随孽轉，造就何等地獄與汝受。
各人孽不同，造就不同地獄，風施主今日作孽，便造地獄困來苦受，身又痛、心生惱，能無懼乎？” 尼鸠多上人佛口蛇心，說着說着，人已欺近風飛凡身前。
風飛凡笑道：“對極了，對極了，心随孽轉，造就何等地獄與汝受，當日‘喇嘛缸門’被逐出‘布達拉宮’，‘紅教’一系僧人流落中土，受盡風霜，孽債苦地獄，如此苦，如此地獄，自有孽生，敢問上人一句，孽由何來，苦源何處呢？” 隻見原來一臉慈仁的尼鸠多上人，臉龐立時變得鐵青，隐現殺機，這番羞辱的話教他内心又激動又憤怒。
喇嘛是西藏語。
喇，意思是“上”；嘛，意思是“人”，合起來便是上人，意即高僧。
西藏的出現，源于占國“吐番”，這個古老國家一再分裂、消滅，最後稱為“土伯特”，共分四區，前藏稱為“藏”，後藏稱為“衛”，合稱就是“西藏”。
喇嘛教主八思巴曾被封為蒙古國師，從此領導僧侶，一律穿上紅色袈裟，并允許娶妻生子，因之稱“紅教”，亦為日後“喇嘛紅門”的最初源頭。
風飛凡一語中的，諷刺譏笑尼鸠多上人的“喇嘛紅門”，因造孽而流落中土受罪，自有其源由根據。
原來自“紅教”擡頭，掌握了西藏政治權力，生活日漸糜爛，“紅教”自然日趨腐敗。
非但沉迷酒色，更勞役藏民，漠視人民艱苦生活，愈來愈令百姓讨厭。
後來，一名為“宗喀巴”的少年喇嘛創新改革，終于扭轉了整個西藏喇嘛教的未來。
風飛凡瞧見尼鸠多上人既羞且怒，心下大樂，連忙再道：“呵……你也該多謝宗喀巴上人啊！若非他改穿黃色袈裟，苦行積善，緻力弘揚佛法，改革喇嘛教，又倡導禁止娶妻，放縱色欲等，哈……我看喇嘛教早已沒落，連什麼‘喇嘛紅門’也不存在！” 尼鸠多上人氣上心頭，怒道：“放屁！那宗喀巴所言都是騙人的異端邪說，他為了延續自己的夢，才訂下什麼佛陀投胎、永不死亡，肉體雖毀壞，但靈魂會借靈童轉生這等謊話！” 說到怒極，尼鸠多上人責不顧身分，雙手不自覺地舞動，咒天罵地，頭也不停搖擺，更冒出汗來。
“什麼達賴、班禅，隻是宗喀巴座下的兩名弟子。
是他哄騙教派中人，說二人乃佛陀投胎，隻要肉身毀壞，便會轉世為靈童。
他媽的在胡說八道，說甚麼投胎靈童，隻是由四個長老誦經作法，熱鬧一陣，便出發找尋，最後他們說尋來的孩童是真身就行了，這是什麼道理？” “哼，四個長老自小不停教我，待他年齡稍長，便弄個什麼鬼‘坐床大典’，如此這般便算功德圓滿，從此由他正式接任喇嘛教教主，放屁！好臭、好假的屁話！” 尼鸠多上人口中的“坐床大典”，是指有資格當上喇嘛教教主者，坐在神秘寶床上，智能随來，便可統領“西藏”，類似皇帝
