第八章 武 劫
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獨孤寂心之世，中原武林共分七土：
東北為“黑土”。
東隔海“願洋”臨“太陽之島”，西北銜北漠，素來為入進神州的最佳途徑。
東為“島土”。
濱海臨洋，大河“極流”由此出海，航運稱便，且四季氣候良好，物産豐美。
南名“勝土”。
為七土中最是氣和雨足之地，所産農物衣質冠蓋中原。
西南稱作“嶺土”。
諸多山嶺橫貫其中，久稱難行寸步。
西是“疆土”。
沙漠廣大，人煙稀罕，馬賊猖撅，然玉石出産極富。
北乃“北土”。
北以“刺礫山脈”與北漠為界，民風最是兇厲。
中即“龍土”。
神州最大河“碧江”貫串全區，秀水靈山，多少英雄人傑，出身其中。
由于峻嶺叢山隔離，彼此的交通行道，甚為不便。
是以各土間老死不相往來的情形，多有屬之。
也因如此，神州之力散如沙，是以，有識之土莫不深以為憂。
五百年前，龍土首派“禅林”，推出門下第一高手“神僧”聞覺遍遊神州七土，欲集結各土白道的力量，為反抗當時頹墜衰弱的朝廷“弧朝”的一代雄豪也就是“龍朝”首位君帝“天務”護航，共解天下黎民的生死苦難。
聞覺懲一己之力，促成九大門派的聯盟，并會師龍土，義成“天務”的雄霸神州。
一時間，護帝的九大門派，勢力攀上頂峰，中原黑道紛紛隐過，其它地區亦不敢輕撩虎須。
可惜，分久必合，合久必分，确是千古不易的至理。
九大門派跨越數百年的聯手威勢，也日漸疲乏、生漠。
再加以三百年前，一個極度神秘，私下替江湖人士排名的“武劫”榜單的出現，使得門人彼此不服、自相殘殺，更使九大派的聲勢每況愈下，而逐漸有名無實。
即使各派有智之土，極力警戒門下不得為“武劫”排名動幹戈，但好名逐聞的人，卻依然不把吾老的忠告放在心上，紛紛栽進為争“武劫”列位而卷起的腥血風雲。
每個名列“武劫”上的人，每日都必須應付各種形式的挑戰，常被迫得與死亡的陰影糾結纏綿，難以脫身當然，也不願脫身，究竟“名”一字，沒有多少人勘得破。
是以，每月刻于龍土最高峰“沉豫山”石牌的無名排行榜，漸被視為習武人的劫難，亦是武林血腥的禍源。
“武劫”的聲名，乃不胫而走。
終于，關于無名排行榜的稱謂，才破定于一尊：就是“武劫”。
雖然，不少人執意排斥“武劫”。
但無可否認的，“武劫”己逐漸成為武林人斷定武功高下的重要依憑。
“武劫”行之既久後，背後神秘的評斷者，終于現身，且在“沉豫山”築一“論武房”，世代相傳，成為武林的一個著名聖地。
“論武房”為免卷人江湖仇殺風波，有一嚴格禁令：凡屬“論武房”門人，不得習練武功。
雖是如此，“論武房”仍有相當的自衛能力。
這是由于首代房主劉胥，與他的結拜兄弟吳汲，兩人手足情深且深謀遠慮所作出的規範，以及約定。
早在成立“論武房”前，他倆人便已詳細考慮到“論武房”的未來。
當年，劉胥以家傳的“龍禦神睛法”，斷定武林知名人土武功的高下。
江湖中多有不服者，乃紛紛找上不懂武藝的劉胥，譏嘲他不會武功，卻又擅自為江湖人立榜。
一心想光大家傳秘法，創下可流傳江湖千古武林榜的劉胥，卻因為家傳“龍禦神睛法” 的先天規範不得身具武功，需用一種超脫武學，不受任何派系影響的極客觀角度，來理智判定武功的高低的心法限制而遭人唾棄。
這樣的吊詭理論，實在無法為大多數江湖人接受。
所以，也就無以獲得武林人的承認。
其曆代先祖，也是苦于此法的弊處，而多數半生苦郁。
因此，劉家傳世數十代，但在劉胥之前，始終未能建立起一個真正受到江湖人公認的排行榜，劉家賴信的“龍禦神睛法”，仍是衆人嗤笑的對象。
這的确非是無因。
劉胥早年也擾于此點，而落拓江湖。
直到，他與當時江湖的成名高手“翻潮”吳汲相逢，兩人很是意外地一見如故。
劉對吳大暢其家學理論。
吳汲甚為傾心，認為确然惟有不會武功、卻懂武道的局外人，才能公正地評定武學的高下。
于是他們開始秘商。
不久後，兩家人就同時失蹤，無影無迹，沒人知曉他們的去處。
“翻潮”吳汲，乃當時的武林十大高手之一。
他的消失，不免令人疑雲大起，探究原因的人，多不勝數，但始終是找不着他的去處和失蹤因由，此事是當時頗為著名的懸案。
劉、吳人兩家消失一年後，就有了“沉豫山”的無名榜。
五十年後，“論武房”屹立于“沉豫山”。
“武劫”，正式成為武林最具公信的排行榜。
不少心有所憤怨，不滿排名次序而找上“論武房”的人，都被守在“沉豫山”山腰的神秘組織逐回。
這百年來，這個人數始終維持在五十上下的神秘門派，人稱“翻潮流”，也就是“翻潮”吳汲的傳人。
“論武房”與“翻潮”流的相繼現世，使三百年前的疑案，豁然開朗。
原來，當年劉胥與吳汲商議後，決定利用人祟信神秘的心理弱點，匿名于“沉豫山”上刻石排位。
此行果然一舉奏效，江湖人士紛紛投入其中，瘋
東隔海“願洋”臨“太陽之島”，西北銜北漠，素來為入進神州的最佳途徑。
東為“島土”。
濱海臨洋，大河“極流”由此出海，航運稱便，且四季氣候良好，物産豐美。
南名“勝土”。
為七土中最是氣和雨足之地，所産農物衣質冠蓋中原。
西南稱作“嶺土”。
諸多山嶺橫貫其中，久稱難行寸步。
西是“疆土”。
沙漠廣大，人煙稀罕，馬賊猖撅，然玉石出産極富。
北乃“北土”。
北以“刺礫山脈”與北漠為界，民風最是兇厲。
中即“龍土”。
神州最大河“碧江”貫串全區，秀水靈山，多少英雄人傑，出身其中。
由于峻嶺叢山隔離，彼此的交通行道，甚為不便。
是以各土間老死不相往來的情形，多有屬之。
也因如此，神州之力散如沙，是以，有識之土莫不深以為憂。
五百年前，龍土首派“禅林”，推出門下第一高手“神僧”聞覺遍遊神州七土，欲集結各土白道的力量，為反抗當時頹墜衰弱的朝廷“弧朝”的一代雄豪也就是“龍朝”首位君帝“天務”護航，共解天下黎民的生死苦難。
聞覺懲一己之力，促成九大門派的聯盟，并會師龍土，義成“天務”的雄霸神州。
一時間，護帝的九大門派，勢力攀上頂峰，中原黑道紛紛隐過，其它地區亦不敢輕撩虎須。
可惜，分久必合，合久必分，确是千古不易的至理。
九大門派跨越數百年的聯手威勢，也日漸疲乏、生漠。
再加以三百年前，一個極度神秘，私下替江湖人士排名的“武劫”榜單的出現，使得門人彼此不服、自相殘殺，更使九大派的聲勢每況愈下，而逐漸有名無實。
即使各派有智之土，極力警戒門下不得為“武劫”排名動幹戈，但好名逐聞的人，卻依然不把吾老的忠告放在心上，紛紛栽進為争“武劫”列位而卷起的腥血風雲。
每個名列“武劫”上的人，每日都必須應付各種形式的挑戰，常被迫得與死亡的陰影糾結纏綿，難以脫身當然，也不願脫身，究竟“名”一字，沒有多少人勘得破。
是以，每月刻于龍土最高峰“沉豫山”石牌的無名排行榜，漸被視為習武人的劫難，亦是武林血腥的禍源。
“武劫”的聲名，乃不胫而走。
終于，關于無名排行榜的稱謂，才破定于一尊：就是“武劫”。
雖然，不少人執意排斥“武劫”。
但無可否認的，“武劫”己逐漸成為武林人斷定武功高下的重要依憑。
“武劫”行之既久後，背後神秘的評斷者，終于現身，且在“沉豫山”築一“論武房”，世代相傳，成為武林的一個著名聖地。
“論武房”為免卷人江湖仇殺風波，有一嚴格禁令：凡屬“論武房”門人，不得習練武功。
雖是如此，“論武房”仍有相當的自衛能力。
這是由于首代房主劉胥，與他的結拜兄弟吳汲，兩人手足情深且深謀遠慮所作出的規範，以及約定。
早在成立“論武房”前，他倆人便已詳細考慮到“論武房”的未來。
當年，劉胥以家傳的“龍禦神睛法”，斷定武林知名人土武功的高下。
江湖中多有不服者，乃紛紛找上不懂武藝的劉胥，譏嘲他不會武功，卻又擅自為江湖人立榜。
一心想光大家傳秘法，創下可流傳江湖千古武林榜的劉胥，卻因為家傳“龍禦神睛法” 的先天規範不得身具武功，需用一種超脫武學，不受任何派系影響的極客觀角度，來理智判定武功的高低的心法限制而遭人唾棄。
這樣的吊詭理論，實在無法為大多數江湖人接受。
所以，也就無以獲得武林人的承認。
其曆代先祖，也是苦于此法的弊處，而多數半生苦郁。
因此，劉家傳世數十代，但在劉胥之前，始終未能建立起一個真正受到江湖人公認的排行榜，劉家賴信的“龍禦神睛法”，仍是衆人嗤笑的對象。
這的确非是無因。
劉胥早年也擾于此點，而落拓江湖。
直到，他與當時江湖的成名高手“翻潮”吳汲相逢，兩人很是意外地一見如故。
劉對吳大暢其家學理論。
吳汲甚為傾心，認為确然惟有不會武功、卻懂武道的局外人，才能公正地評定武學的高下。
于是他們開始秘商。
不久後，兩家人就同時失蹤，無影無迹，沒人知曉他們的去處。
“翻潮”吳汲，乃當時的武林十大高手之一。
他的消失，不免令人疑雲大起，探究原因的人，多不勝數，但始終是找不着他的去處和失蹤因由，此事是當時頗為著名的懸案。
劉、吳人兩家消失一年後，就有了“沉豫山”的無名榜。
五十年後，“論武房”屹立于“沉豫山”。
“武劫”，正式成為武林最具公信的排行榜。
不少心有所憤怨，不滿排名次序而找上“論武房”的人，都被守在“沉豫山”山腰的神秘組織逐回。
這百年來，這個人數始終維持在五十上下的神秘門派，人稱“翻潮流”，也就是“翻潮”吳汲的傳人。
“論武房”與“翻潮”流的相繼現世，使三百年前的疑案，豁然開朗。
原來，當年劉胥與吳汲商議後，決定利用人祟信神秘的心理弱點，匿名于“沉豫山”上刻石排位。
此行果然一舉奏效，江湖人士紛紛投入其中，瘋