附錄二：《淚灑金錢镖》（白羽傳記小說）序
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，可以不受報社文藝編輯的束縛，在一定限度内随心所欲地發洩自己的情感，結果是意外地奠定了白羽武俠小說的獨特風格。
美學家張贛生這些年來對近代中國武俠小說作了深刻研究，他對所謂北派武俠小說四大名家的作品，分别贈予言情武俠小說（王度廬）、武林技擊小說（鄭證因）、神怪劍俠小說（還珠樓主）等桂冠，他對筆者說，拟稱白羽武俠小說為社會武俠小說。
天津作家馮骥才著文說：“白羽是有才華的作家，中外文學修養都較深，作品多借武林中的恩恩怨怨發洩對世态人情的感慨，餘味尤濃。
”（原載《藍盾》） 白羽武俠小說武打很少，僅僅是借武林人物間的種種矛盾作外殼，發洩在心靈裡埋藏多年的情感。
他擅長揭露，更擅長描寫青年的心理，在内容上又把二者融合起來，通過青年的個人奮鬥曆程中遇到的種種挫折，揭露舊社會人間的爾虞我詐，贊揚青年的百折不撓精神，再寫點外态冷漠、内心熱情的善良長者。
這是白羽武俠小說的基本公式。
先父對自己文字功力之長短，有點自知之明，注意揚長避短，在武俠小說中盡力表現現實生活。
白羽筆下的青年雖然身份不同，性格有異；但都有志氣、很自信、缺乏社會經驗，因而到處碰壁。
吃了虧，并不從自身找原因，卻總是埋天怨地嫌自己運氣不好。
在碰壁中，既揭露了碰壁的外部原因舊社會的人間奸詐；也揭露了碰壁的内部原因青年的無知、傲慢。
白羽武俠小說流行于四十年代，事隔四十餘載，一些知名人士，像作家（如劉紹棠、馮骥才、鄧友梅先生）、文藝評論家（如姜德明、張贛生等先生）、以及資深教授（如全國書法家協會副主席王學仲、範伯群、徐斯年等先生）和其他方面學者，至今還留有印象，海外還在重版印刷。
其藝術上成功之所在，就在于先父在小說中把自己寫進去了；小說中的青年，正是先父的化身。
讀了育楠的《淚灑金錢镖》，帶着悲和淚，便能正确認識白羽武俠小說中的人物。
但是由于時代的限制和作者思想水平的局限，白羽武俠小說當然有許多毛病。
先父正因為厭惡寫武俠小說，一旦有飯吃，便不再寫了。
一九四二年，先父寫完《十二金錢镖》卷十六，全書即将結束，卻停筆不寫了。
台灣的葉洪生先生對此很不理解。
其實原因很簡單，當此時，先兄以智從北平師範大學休學謀了一個小學教員差事，家中勉強有飯吃，先父便停筆武俠，專心緻志地把精力轉移到甲骨金文研究上去了。
（順便說幾句，先父關于甲骨文鐘鼎文的研究的一部分手稿，現仍存于王襄老先生的門生手裡，據聞想整理出版。
）但葉洪生先生有個誤會，他以為十二金錢镖隻寫了十六卷八十回。
其實先父從一九四六年起又沒飯吃了（先父離開國民黨一家報社總編輯崗位，先兄辭去小學教員，複學北平師大），自言重度淪陷生活（見《十二金錢镖》滬版自序）重作馮婦，三年間又撰寫了一百多萬字的武俠小說，一九四六年寫完《十二金錢镖》卷十七，在天津《建國日報》連載，結束了全書。
先父厭惡武俠小說的另一表現是，在小說中奚落、諷刺俠客的行徑，這也是他寫作時思想矛盾之所在。
（原載年期香港《明報月刊》，年作較大删節。
） 附言： 育楠寫的《淚灑金錢镖》終究是文學作品，小說終究是小說麼，當然要進行藝術加工。
近年我接到許多封信，問及該書的若幹史實。
我隻回答：這是小說，不是白羽傳。
又及，本文是見到台灣葉洪生先生批校的二千萬言的《近代中國武俠小說名著大系》有感，将此在大陸已刊出的文章，寄給香港梁羽生先生，請他介紹在香港報刊發表，以便與港台學者交流。
梁羽生先生當即将此稿面交金庸先生，金庸先生批示在《明報月刊》發表。
大約在我寄稿一個月内，便接到梁羽生先生的來信和該刊的刊出稿，其效率之高出我意料。
在此感謝梁羽生、金庸兩位武俠文學大師的支持。
美學家張贛生這些年來對近代中國武俠小說作了深刻研究，他對所謂北派武俠小說四大名家的作品，分别贈予言情武俠小說（王度廬）、武林技擊小說（鄭證因）、神怪劍俠小說（還珠樓主）等桂冠，他對筆者說，拟稱白羽武俠小說為社會武俠小說。
天津作家馮骥才著文說：“白羽是有才華的作家，中外文學修養都較深，作品多借武林中的恩恩怨怨發洩對世态人情的感慨，餘味尤濃。
”（原載《藍盾》） 白羽武俠小說武打很少，僅僅是借武林人物間的種種矛盾作外殼，發洩在心靈裡埋藏多年的情感。
他擅長揭露，更擅長描寫青年的心理，在内容上又把二者融合起來，通過青年的個人奮鬥曆程中遇到的種種挫折，揭露舊社會人間的爾虞我詐，贊揚青年的百折不撓精神，再寫點外态冷漠、内心熱情的善良長者。
這是白羽武俠小說的基本公式。
先父對自己文字功力之長短，有點自知之明，注意揚長避短，在武俠小說中盡力表現現實生活。
白羽筆下的青年雖然身份不同，性格有異；但都有志氣、很自信、缺乏社會經驗，因而到處碰壁。
吃了虧，并不從自身找原因，卻總是埋天怨地嫌自己運氣不好。
在碰壁中，既揭露了碰壁的外部原因舊社會的人間奸詐；也揭露了碰壁的内部原因青年的無知、傲慢。
白羽武俠小說流行于四十年代，事隔四十餘載，一些知名人士，像作家（如劉紹棠、馮骥才、鄧友梅先生）、文藝評論家（如姜德明、張贛生等先生）、以及資深教授（如全國書法家協會副主席王學仲、範伯群、徐斯年等先生）和其他方面學者，至今還留有印象，海外還在重版印刷。
其藝術上成功之所在，就在于先父在小說中把自己寫進去了；小說中的青年，正是先父的化身。
讀了育楠的《淚灑金錢镖》，帶着悲和淚，便能正确認識白羽武俠小說中的人物。
但是由于時代的限制和作者思想水平的局限，白羽武俠小說當然有許多毛病。
先父正因為厭惡寫武俠小說，一旦有飯吃，便不再寫了。
一九四二年，先父寫完《十二金錢镖》卷十六，全書即将結束，卻停筆不寫了。
台灣的葉洪生先生對此很不理解。
其實原因很簡單，當此時，先兄以智從北平師範大學休學謀了一個小學教員差事，家中勉強有飯吃，先父便停筆武俠，專心緻志地把精力轉移到甲骨金文研究上去了。
（順便說幾句，先父關于甲骨文鐘鼎文的研究的一部分手稿，現仍存于王襄老先生的門生手裡，據聞想整理出版。
）但葉洪生先生有個誤會，他以為十二金錢镖隻寫了十六卷八十回。
其實先父從一九四六年起又沒飯吃了（先父離開國民黨一家報社總編輯崗位，先兄辭去小學教員，複學北平師大），自言重度淪陷生活（見《十二金錢镖》滬版自序）重作馮婦，三年間又撰寫了一百多萬字的武俠小說，一九四六年寫完《十二金錢镖》卷十七，在天津《建國日報》連載，結束了全書。
先父厭惡武俠小說的另一表現是，在小說中奚落、諷刺俠客的行徑，這也是他寫作時思想矛盾之所在。
（原載年期香港《明報月刊》，年作較大删節。
） 附言： 育楠寫的《淚灑金錢镖》終究是文學作品，小說終究是小說麼，當然要進行藝術加工。
近年我接到許多封信，問及該書的若幹史實。
我隻回答：這是小說，不是白羽傳。
又及，本文是見到台灣葉洪生先生批校的二千萬言的《近代中國武俠小說名著大系》有感，将此在大陸已刊出的文章，寄給香港梁羽生先生，請他介紹在香港報刊發表，以便與港台學者交流。
梁羽生先生當即将此稿面交金庸先生，金庸先生批示在《明報月刊》發表。
大約在我寄稿一個月内，便接到梁羽生先生的來信和該刊的刊出稿，其效率之高出我意料。
在此感謝梁羽生、金庸兩位武俠文學大師的支持。