最後一戰
關燈
小
中
大
昔在九江上，遙望九華峰。
天河接緣水，秀出九芙蓉。
我做一揮手，誰人可相從。
君為東道主，于此卧雲松。
—李白— 九華山在安徽青陽西南四十裡膨即漢時徑縣，陵陽二地。
三國時孫吳分置臨城縣境至隋廢，唐置青陽縣，以在青山之陽為名，屬池州府，青山在縣北五裡，逾梅家嶺，與貴池接壤。
九華山南望陵陽，西朝秋浦，北接五溪大通，東際雙陷龍口，昔名九子山， 唐李白遊九子山，見其山峰并時，如蓮開九朵，改之為九華山。
書籍上有記載“舊名九子山唐李白以九峰如蓮花削成，改之為九華山。
’ 青陽縣志上也記載“山近縣西四十裡，蜂之得名者四十八，岩十四，洞五，嶺十一，系十八，源二，其餘台石池澗溪攆之屬以奇勝名者 “知行金二‘”的王陽明曾讀書于此山中，與李白書堂并名千古。
詩仙李白改“九子山為九華山聯句”有序。
“．……………”太史公南遊，路面不書，事絕放老之口，複缺名賢之紀，雖靈仙往複面賦詠筆間，予乃削其舊号，加以九華之目，時訪遁江漢，憩于夏侯回之堂，開檐岸績坐眺松雪，因與二三子聯句，傳之将來。
” 他們的詩是這樣的 “妙右分二氣靈山開九華。
李白。
層标遏遲日，半壁明朝留。
高霧。
積雪暇睡邀，飛流欲陽崖。
—韋極輿。
青熒玉樹色，漂渺羽人家。
李白。
” 九華山不但是詩人吟詠之地，也是佛家的地藏王道場。
《地藏十輪經，：“安忍不動如大地．靜慮深密如盡藏。
”取名地藏。
‘大乘佛經》上記載的是“地藏受釋尊付囑，令救度六道衆生，決不成佛，常現身地獄中，以救衆生之苦難，世稱幽賓教主。
” 《地藏本願經)二卷，唐實義難陀譯，經中記載“佛升切利天為母說法，後召地藏大士永為幽買教主，使世上有親者皆得報本薦親．威登極樂。
” 這本書多說地獄相及迫薦功德，為佛門的孝經。
經中又說地藏蒼薩救渡衆生，不空誓，不成風之弘願，故名“地藏本願。
” 所以“九華劍派”不但劍術精絕，同時也有待人的浪漫，和佛家的玄秘。
武林中有七大劍源，九華山并不在其内，因為九華山門下的弟予本就極少，行蹤更少出現在江湖。
多年前江湖中就已盛傳九華派已與幽另教合并，同時供奉的兩位祖師，一位是地藏王菩薩，另一位就是待灑風流，高絕千古的李白。
據說這位青蓮居士不但是詩仙，也是劍仙，九華的劍法，就是他一脈相傳，直到千百中後，江湖中又出現位奇俠李慕白，也是九華派的嫡系。
這些傳說使得九華派在江湖人心目中變得更神秘。
九華門下弟予，行蹤也更詭秘，近年來幾乎已絕迹于江湖。
但這些卻還都不是讓傅紅雪吃驚的原因，令他吃諒的，是如意大師這個人。
如意大師着白袍，登芒鞋，赤尼，摩頂，神情嚴肅，眸子有光，看來無疑是位修為極深的出家人，一位出家的女人。
她看來仿佛已近中中。
身材适中，容貌端正，舉止規矩有禮，一張表情嚴肅的臉上，并沒有什麼特别吸引人的地方，更沒有足以令人吃驚之處，無論任何人眼中看來，她隻不過是個修為嚴謹的中年尼姑，和佛門中其他千千萬萬個謹守清規的尼姑并沒有什麼不同。
可是在傅紅雪眼中看來，就完全不同了。
她的容貌雖平凡端莊，一雙玉手卻美如春蔥，柔若無骨。
她赤着芒鞋，不着鴉頭襪，露出的一雙底趾趾斂的如霜雪白玉足，更美得令人目眩。
她的白布僧袍寬大柔軟．一塵不染，遮蓋着她絕大部分身體。
沒有人會去幻想一個修為嚴謹的中年尼姑，在僧袍下的胴體是什麼樣子的。
傅紅雪卻不能不想。
欄杆上的潔白僧袍浴池中的豐美腦體，黑暗中的呻吟呼吸，溫暖光滑的擁抱，還有那雙牽引他進入夢境的手。
他競不能不将眼前這個道貌岸然的出家人，和昨夜那個成熟而充滿渴望的女予聯想在一起，雖然他一直禁止自己去想，但卻偏偏不能不想。
雖然他對一切事都已能不聞不問無動于衷，可是這規矩嚴肅的中年尼姑卻使得他的方寸大亂，他已感覺到自己的嘴唇發幹．心跳加速，幾乎無法控制。
如意大師隻淡淡地看了他一眼，端莊嚴肅的臉上，還是全無表情。
傅紅雪幾乎忍不住要沖過去，撕開她的僧衣，看看她是不是昨夜那個女人，可是他還是勉強忍耐住。
他仿佛聽見她在問“這位就是名滿天下的傅紅雪施主?” 他仿佛聽見自己的回答“是的，我就是傅紅雪。
” 卓夫人看着他們眼睛裡的表情狡黠而詭谲。
—她是不是已知道他們的事。
她忽然笑道：“大師駐錫九華，想不到居然也知道傅大俠的名 如意大師道：“
天河接緣水，秀出九芙蓉。
我做一揮手，誰人可相從。
君為東道主，于此卧雲松。
—李白— 九華山在安徽青陽西南四十裡膨即漢時徑縣，陵陽二地。
三國時孫吳分置臨城縣境至隋廢，唐置青陽縣，以在青山之陽為名，屬池州府，青山在縣北五裡，逾梅家嶺，與貴池接壤。
九華山南望陵陽，西朝秋浦，北接五溪大通，東際雙陷龍口，昔名九子山， 唐李白遊九子山，見其山峰并時，如蓮開九朵，改之為九華山。
書籍上有記載“舊名九子山唐李白以九峰如蓮花削成，改之為九華山。
’ 青陽縣志上也記載“山近縣西四十裡，蜂之得名者四十八，岩十四，洞五，嶺十一，系十八，源二，其餘台石池澗溪攆之屬以奇勝名者 “知行金二‘”的王陽明曾讀書于此山中，與李白書堂并名千古。
詩仙李白改“九子山為九華山聯句”有序。
“．……………”太史公南遊，路面不書，事絕放老之口，複缺名賢之紀，雖靈仙往複面賦詠筆間，予乃削其舊号，加以九華之目，時訪遁江漢，憩于夏侯回之堂，開檐岸績坐眺松雪，因與二三子聯句，傳之将來。
” 他們的詩是這樣的 “妙右分二氣靈山開九華。
李白。
層标遏遲日，半壁明朝留。
高霧。
積雪暇睡邀，飛流欲陽崖。
—韋極輿。
青熒玉樹色，漂渺羽人家。
李白。
” 九華山不但是詩人吟詠之地，也是佛家的地藏王道場。
《地藏十輪經，：“安忍不動如大地．靜慮深密如盡藏。
”取名地藏。
‘大乘佛經》上記載的是“地藏受釋尊付囑，令救度六道衆生，決不成佛，常現身地獄中，以救衆生之苦難，世稱幽賓教主。
” 《地藏本願經)二卷，唐實義難陀譯，經中記載“佛升切利天為母說法，後召地藏大士永為幽買教主，使世上有親者皆得報本薦親．威登極樂。
” 這本書多說地獄相及迫薦功德，為佛門的孝經。
經中又說地藏蒼薩救渡衆生，不空誓，不成風之弘願，故名“地藏本願。
” 所以“九華劍派”不但劍術精絕，同時也有待人的浪漫，和佛家的玄秘。
武林中有七大劍源，九華山并不在其内，因為九華山門下的弟予本就極少，行蹤更少出現在江湖。
多年前江湖中就已盛傳九華派已與幽另教合并，同時供奉的兩位祖師，一位是地藏王菩薩，另一位就是待灑風流，高絕千古的李白。
據說這位青蓮居士不但是詩仙，也是劍仙，九華的劍法，就是他一脈相傳，直到千百中後，江湖中又出現位奇俠李慕白，也是九華派的嫡系。
這些傳說使得九華派在江湖人心目中變得更神秘。
九華門下弟予，行蹤也更詭秘，近年來幾乎已絕迹于江湖。
但這些卻還都不是讓傅紅雪吃驚的原因，令他吃諒的，是如意大師這個人。
如意大師着白袍，登芒鞋，赤尼，摩頂，神情嚴肅，眸子有光，看來無疑是位修為極深的出家人，一位出家的女人。
她看來仿佛已近中中。
身材适中，容貌端正，舉止規矩有禮，一張表情嚴肅的臉上，并沒有什麼特别吸引人的地方，更沒有足以令人吃驚之處，無論任何人眼中看來，她隻不過是個修為嚴謹的中年尼姑，和佛門中其他千千萬萬個謹守清規的尼姑并沒有什麼不同。
可是在傅紅雪眼中看來，就完全不同了。
她的容貌雖平凡端莊，一雙玉手卻美如春蔥，柔若無骨。
她赤着芒鞋，不着鴉頭襪，露出的一雙底趾趾斂的如霜雪白玉足，更美得令人目眩。
她的白布僧袍寬大柔軟．一塵不染，遮蓋着她絕大部分身體。
沒有人會去幻想一個修為嚴謹的中年尼姑，在僧袍下的胴體是什麼樣子的。
傅紅雪卻不能不想。
欄杆上的潔白僧袍浴池中的豐美腦體，黑暗中的呻吟呼吸，溫暖光滑的擁抱，還有那雙牽引他進入夢境的手。
他競不能不将眼前這個道貌岸然的出家人，和昨夜那個成熟而充滿渴望的女予聯想在一起，雖然他一直禁止自己去想，但卻偏偏不能不想。
雖然他對一切事都已能不聞不問無動于衷，可是這規矩嚴肅的中年尼姑卻使得他的方寸大亂，他已感覺到自己的嘴唇發幹．心跳加速，幾乎無法控制。
如意大師隻淡淡地看了他一眼，端莊嚴肅的臉上，還是全無表情。
傅紅雪幾乎忍不住要沖過去，撕開她的僧衣，看看她是不是昨夜那個女人，可是他還是勉強忍耐住。
他仿佛聽見她在問“這位就是名滿天下的傅紅雪施主?” 他仿佛聽見自己的回答“是的，我就是傅紅雪。
” 卓夫人看着他們眼睛裡的表情狡黠而詭谲。
—她是不是已知道他們的事。
她忽然笑道：“大師駐錫九華，想不到居然也知道傅大俠的名 如意大師道：“