第十五章
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一講完，我就扔下話筒，飛奔出茶館。
吉田秀彩在玄關迎接我。
照民雄女兒的說法，吉田是六十歲左右的人。
可是看他滿頭白發，七十歲都有了。
等不及進入客廳，在玄關我便開始說明來意。
他請我在沙發坐好後，我的話匣子打開，說明因為朋友的父親去世，整理書房時，找到一本手稿，上面有竹越的名字，内容則三言兩語帶過。
然後，我說，這件事純粹是幫朋友的忙，關于梅澤平吉的生死問題，我相信他仍活着，否則案件就無法說明等等，一股腦兒的對吉田說了一遍。
“我見過安川民雄的女兒，安川先生似乎認為梅澤平吉沒有死，而他似乎告訴過你他的想法，所以我才來找你，希望聽聽您對這件事的看法。
另外，你認為真的有人能做阿索德嗎？” 吉田秀彩整個身子幾乎埋進暗色調的沙發裡，聽我叙述完畢，他說：“你的話很有趣。
”我重新打量吉田，銀發下的五官，鼻子細而高，兩頰削瘦，眼光時而銳利，時而溫和，是張富有魅力的睑。
因為他身材精瘦，個子又高，所以不認識的人可能會說他很孤傲，其實這種說法未必切實際。
“我曾經占蔔過這件事。
關于平吉的生死，答案是五比五。
不過，現在我認為死的成分是四比六。
可是，談到阿索德，我是以創作人偶為興趣的人，其中的哲理講不完。
如果為做那個而犯下了殺人罪，那我可能真會把它做出來。
我這麼說好像有點前後矛盾。
” 這個時候，吉田太太端着茶、點心，來到客廳。
我覺得很不好意思，匆匆跑來，也沒有帶見面禮：“對不起，太急的緣故，以緻空手……” 秀彩笑笑，說不必客氣。
這時候我才首次環顧吉川家的客廳。
剛進來的時候，整個人就像是鬥牛場的牛一樣，根本沒時間注意這些。
客廳裡占蔔之類的書很多。
而大大小小的人偶，有木制的，或合成樹脂做的，這些作品的風格都相當寫實。
由于我的贊美，話題自然轉向人偶。
“這是合成樹脂嗎？” “那個，是FRP。
” “噢……”我十分驚訝，老人家洋文居然朗朗上口。
“怎麼會想到制造人偶呢？” “嗯，說來話長。
我對人本身感到興趣。
樂于制作人偶，個中道理，不是門外漢可以了解的。
” “剛剛您說自己也可能去制造阿索德，制作人偶真的那麼有魅力嗎？” “說是魔力也無妨。
人偶即是人的化身。
當我制作人偶時，聚精會神，手指接觸模型，魂魄仿佛就慢慢地進入人偶之中，另一方面，人偶的制作，又好像是在制造屍體，有點恐怖，這種經驗，單是魅力二字是不足以形容的。
從曆史看來，日本是不會制作人偶的民族。
雖然日本也有土俑或陶俑之類的東西，但是這些都是‘代替真正的人’，是象征性的，與雕刻或雕塑人偶的概念，截然不同。
日本人的曆史裡，很少有肖像之類的東西，更别說雕像了。
西方的希臘或羅馬，每一個時代的執政者或
吉田秀彩在玄關迎接我。
照民雄女兒的說法，吉田是六十歲左右的人。
可是看他滿頭白發，七十歲都有了。
等不及進入客廳，在玄關我便開始說明來意。
他請我在沙發坐好後，我的話匣子打開，說明因為朋友的父親去世，整理書房時，找到一本手稿，上面有竹越的名字，内容則三言兩語帶過。
然後，我說，這件事純粹是幫朋友的忙，關于梅澤平吉的生死問題，我相信他仍活着，否則案件就無法說明等等，一股腦兒的對吉田說了一遍。
“我見過安川民雄的女兒，安川先生似乎認為梅澤平吉沒有死，而他似乎告訴過你他的想法，所以我才來找你，希望聽聽您對這件事的看法。
另外，你認為真的有人能做阿索德嗎？” 吉田秀彩整個身子幾乎埋進暗色調的沙發裡，聽我叙述完畢，他說：“你的話很有趣。
”我重新打量吉田，銀發下的五官，鼻子細而高，兩頰削瘦，眼光時而銳利，時而溫和，是張富有魅力的睑。
因為他身材精瘦，個子又高，所以不認識的人可能會說他很孤傲，其實這種說法未必切實際。
“我曾經占蔔過這件事。
關于平吉的生死，答案是五比五。
不過，現在我認為死的成分是四比六。
可是，談到阿索德，我是以創作人偶為興趣的人，其中的哲理講不完。
如果為做那個而犯下了殺人罪，那我可能真會把它做出來。
我這麼說好像有點前後矛盾。
” 這個時候，吉田太太端着茶、點心，來到客廳。
我覺得很不好意思，匆匆跑來，也沒有帶見面禮：“對不起，太急的緣故，以緻空手……” 秀彩笑笑，說不必客氣。
這時候我才首次環顧吉川家的客廳。
剛進來的時候，整個人就像是鬥牛場的牛一樣，根本沒時間注意這些。
客廳裡占蔔之類的書很多。
而大大小小的人偶，有木制的，或合成樹脂做的，這些作品的風格都相當寫實。
由于我的贊美，話題自然轉向人偶。
“這是合成樹脂嗎？” “那個，是FRP。
” “噢……”我十分驚訝，老人家洋文居然朗朗上口。
“怎麼會想到制造人偶呢？” “嗯，說來話長。
我對人本身感到興趣。
樂于制作人偶，個中道理，不是門外漢可以了解的。
” “剛剛您說自己也可能去制造阿索德，制作人偶真的那麼有魅力嗎？” “說是魔力也無妨。
人偶即是人的化身。
當我制作人偶時，聚精會神，手指接觸模型，魂魄仿佛就慢慢地進入人偶之中，另一方面，人偶的制作，又好像是在制造屍體，有點恐怖，這種經驗，單是魅力二字是不足以形容的。
從曆史看來，日本是不會制作人偶的民族。
雖然日本也有土俑或陶俑之類的東西，但是這些都是‘代替真正的人’，是象征性的，與雕刻或雕塑人偶的概念，截然不同。
日本人的曆史裡，很少有肖像之類的東西，更别說雕像了。
西方的希臘或羅馬，每一個時代的執政者或
