第十一章 醜角集團晉京
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了呢！
“從推土機上跳下兩個戴安全帽的家夥，還帶着照像機哪！”志願調解人也順着未來電影家的話說道。
然而，盡管那位女學生常常協助麻生野，卻絕對不肯迎合，總之，她是個總有點原則性的姑娘。
“雖然你在栅欄中繼續停車是值得肯定的，但是，不要說什麼拍攝裸體女演員奔跑就好了。
不但嘲弄工地上的工人是小資産階級作風，而且提出女性的裸體本身就是向大男子主義谄媚呀。
” “算啦，事情已經過去啦……，那麼，你們大家看報吧，當真登了稀奇古怪的報道呢！” 立刻響應的是山女魚軍團的那兩個人，女學生毫不猶豫地從通道上走過來，把報紙遞給森。
而且，好像她倆之間立刻産生了默契，這報紙應該讓森首先看。
低頭看報的森的臉上，已經不僅是沒刮胡子，而是定了型的絡腮胡子，十足地表現了壯年人的性格，令人覺得那面孔不是轉瞬之間的轉換所形成的了。
如果按照艾裡克森①的說法，那就是經曆了許許多多的“親身經曆的危機”之後，才開始不偏不倚地掌握自己為什麼來到這塵世之上，終于想要完成自己肩負的使命的既穩重而又蒼涼的一副面孔了—— ①ErikHomburgerErikson（一九○二—？）美國精神分析學家，思想家。
過了一會兒，那個森擡起頭來，直視他看得有點畏怯，可是，森的目光似乎在鼓勵我。
但是我非常熟悉的目光，稍微帶一點憂傷的帶茶褐色虹彩裡的瞳孔裡湧出歡快的情緒來。
雖然好像發生了某種嚴重的事，但是，不管遇到什麼樣的危機，其中的有趣之處不是也足可享樂麼？那就是這樣的眼神。
在轉換之前，正是具有這種眼神的森，曾經掉進熱水浴桶、被大狗咬過、也從樹枝上墜落過。
我看着他的目光立刻對自己說：森想從那樣甯靜的、預感到了悲哀的内心深處撈出歡樂的希望，然後向它挑戰，這一次我也要和他一同冒這個風險了！我從森手裡接過報紙，把那篇報道讀給大家聽。
“老闆住進醫院啦。
到那裡來的有他的地方性的根據地的農民、林業工人以及其他，一共五十來人呢。
當然是來探視老闆的病情的了。
聽說那些人都裝扮成醜角，坐在醫院門前。
寫下這一幕的記者确實很有諷刺性，他嘲笑那些人既有紮根于民間傳說的裝扮、也有二流子戲劇的戲裝和假發，甚至還有卓别林和高濑實乘，而且這喜劇演員都是兩人扮一對的。
不料，這一群醜角現在正在轉化為難民集團了。
雖然醫院方面想排除他們，老闆卻借口那是當地的“吉祥”而讓他們繼續坐下去。
“單從小照片上看，那就是相當混亂的‘吉祥’啦。
哈哈！”我笑道。
但是，剛才在森的眼神是明白表示的行動的号召，卻在我心中越來越清晰了。
２ 且說，那女學生把報紙傳了一圈兒之後，重新仔細看着報道上的照片，歎息道： “為什麼日本農民的覺悟如此低下，而且表現得如此粗野啊？不但愁眉苦臉，而且一副窮相，還在那裡吵吵鬧鬧，太糟糕啦！實在距離革命農民的形象太遠了！” “嗯？！”除了她以外，誰也無言可答了。
“啊？不是嘛！弄這種無聊的打扮、打算幹什麼，在那種地方？” “也許正因為是那種地方，所以才喬裝的呢。
”幹員型的俨然以大學預料或者短期大學講師的神态，向她指教。
“我認為農民的喬裝越是粗野越好。
如果單看這張照片，的确他們都是愁眉苦臉的。
但是，我想，他們隻要拿出精神來開始活動，就會以快活的喧鬧使觀衆哈哈大笑，他們自己也會連笑帶叫給大家看呢。
這是土著的醜角集團啊。
據報上記載在‘大人物A’的本地，每逢祭祀、慶典的祈神活動，都有這樣的化裝舞蹈。
從那些成員來看，他們就是當地的最大保護人的臨時救場員，所以應該出場去祈神消災啦。
” “大概就是這個原因才寫着他們像難民似地坐着吧。
可是并沒寫他們又跳舞又祈神啊……，即使是舉行那種儀式——當然驅鬼并不科學，我看隻在那時化裝就行啦。
報上寫的是他們如同瘋子一樣化了裝坐新幹線到東京來了。
哈哈，一行五十人啊！這裡邊有什麼必然性？” “顯然，他們是出于恐懼啊。
如果不化裝成醜角，以本來面目是不能接近‘大人物A’那樣可怕的人物的。
而且，他們對晉京和乘坐新幹線這樣的事情本身就害怕呀。
所以，他們為了鼓勵自己，才利用化裝來尋求和現實世界不同的另外一個世界的力量啊。
” “我也是從小地方出來的，可是，也沒有落後到殘存着這種風俗的地步啊。
” “一個地方是否落後，并不一定能從表面上看得出來啊。
”幹員型的回過頭去看看狗臉兒，他這次撲哧笑，弄得謝了頂的秃頭通紅。
“你沒想起那個麼？咱們稱之為嘉魚式的那個？” “我們是從山女魚軍團當作行軍地圖的《溪流釣魚場大全》一書中學來嘉魚式的。
寫那本書的是一個把釣魚的寫走了形的獨特的文學家，他的想法也很獨特。
他說，在所有的溪流下邊或者旁邊，都有一條地下暗河。
連接兩條河的是名叫勾婁的通道。
嘉魚在地下河裡産卵、成長，而且最後也死在那裡。
地面的河水裡隻允許嘉魚社會的标準數的嘉魚從地下鑽出來。
作為它的證明，就是山上的砂土埋住了溪流，也會流出水來，并且能釣到嘉魚，據說那就是生于地下河的嘉魚鑽到地表上來了。
” “因此，在某一時期，我們要在現實社會的下邊或者旁邊，制造另一個社會，而把山女魚軍團定義為從那裡通過勾婁來到這個社會的遊擊隊……，不過，革命是社會内部産生的，所以，遊擊隊就是它的起爆裝置啊。
由此觀之，嘉魚式的山女魚軍團理論就是參照這個才戰勝的呀。
” “如果在這裡援引那種想法，我看這個醜角集團正是嘉魚式的了。
他們不是在當地的小社會的下邊或者旁邊經營着地下暗河的另外的社會麼？而且，恰在‘大人物A’負傷時，他們不是就從勾婁裡大批鑽出來了麼？大概平常從他們當地的勾婁裡鑽出一
然而，盡管那位女學生常常協助麻生野，卻絕對不肯迎合，總之，她是個總有點原則性的姑娘。
“雖然你在栅欄中繼續停車是值得肯定的，但是，不要說什麼拍攝裸體女演員奔跑就好了。
不但嘲弄工地上的工人是小資産階級作風，而且提出女性的裸體本身就是向大男子主義谄媚呀。
” “算啦，事情已經過去啦……，那麼，你們大家看報吧，當真登了稀奇古怪的報道呢！” 立刻響應的是山女魚軍團的那兩個人，女學生毫不猶豫地從通道上走過來，把報紙遞給森。
而且，好像她倆之間立刻産生了默契，這報紙應該讓森首先看。
低頭看報的森的臉上，已經不僅是沒刮胡子，而是定了型的絡腮胡子，十足地表現了壯年人的性格，令人覺得那面孔不是轉瞬之間的轉換所形成的了。
如果按照艾裡克森①的說法，那就是經曆了許許多多的“親身經曆的危機”之後，才開始不偏不倚地掌握自己為什麼來到這塵世之上，終于想要完成自己肩負的使命的既穩重而又蒼涼的一副面孔了—— ①ErikHomburgerErikson（一九○二—？）美國精神分析學家，思想家。
過了一會兒，那個森擡起頭來，直視他看得有點畏怯，可是，森的目光似乎在鼓勵我。
但是我非常熟悉的目光，稍微帶一點憂傷的帶茶褐色虹彩裡的瞳孔裡湧出歡快的情緒來。
雖然好像發生了某種嚴重的事，但是，不管遇到什麼樣的危機，其中的有趣之處不是也足可享樂麼？那就是這樣的眼神。
在轉換之前，正是具有這種眼神的森，曾經掉進熱水浴桶、被大狗咬過、也從樹枝上墜落過。
我看着他的目光立刻對自己說：森想從那樣甯靜的、預感到了悲哀的内心深處撈出歡樂的希望，然後向它挑戰，這一次我也要和他一同冒這個風險了！我從森手裡接過報紙，把那篇報道讀給大家聽。
“老闆住進醫院啦。
到那裡來的有他的地方性的根據地的農民、林業工人以及其他，一共五十來人呢。
當然是來探視老闆的病情的了。
聽說那些人都裝扮成醜角，坐在醫院門前。
寫下這一幕的記者确實很有諷刺性，他嘲笑那些人既有紮根于民間傳說的裝扮、也有二流子戲劇的戲裝和假發，甚至還有卓别林和高濑實乘，而且這喜劇演員都是兩人扮一對的。
不料，這一群醜角現在正在轉化為難民集團了。
雖然醫院方面想排除他們，老闆卻借口那是當地的“吉祥”而讓他們繼續坐下去。
“單從小照片上看，那就是相當混亂的‘吉祥’啦。
哈哈！”我笑道。
但是，剛才在森的眼神是明白表示的行動的号召，卻在我心中越來越清晰了。
２ 且說，那女學生把報紙傳了一圈兒之後，重新仔細看着報道上的照片，歎息道： “為什麼日本農民的覺悟如此低下，而且表現得如此粗野啊？不但愁眉苦臉，而且一副窮相，還在那裡吵吵鬧鬧，太糟糕啦！實在距離革命農民的形象太遠了！” “嗯？！”除了她以外，誰也無言可答了。
“啊？不是嘛！弄這種無聊的打扮、打算幹什麼，在那種地方？” “也許正因為是那種地方，所以才喬裝的呢。
”幹員型的俨然以大學預料或者短期大學講師的神态，向她指教。
“我認為農民的喬裝越是粗野越好。
如果單看這張照片，的确他們都是愁眉苦臉的。
但是，我想，他們隻要拿出精神來開始活動，就會以快活的喧鬧使觀衆哈哈大笑，他們自己也會連笑帶叫給大家看呢。
這是土著的醜角集團啊。
據報上記載在‘大人物A’的本地，每逢祭祀、慶典的祈神活動，都有這樣的化裝舞蹈。
從那些成員來看，他們就是當地的最大保護人的臨時救場員，所以應該出場去祈神消災啦。
” “大概就是這個原因才寫着他們像難民似地坐着吧。
可是并沒寫他們又跳舞又祈神啊……，即使是舉行那種儀式——當然驅鬼并不科學，我看隻在那時化裝就行啦。
報上寫的是他們如同瘋子一樣化了裝坐新幹線到東京來了。
哈哈，一行五十人啊！這裡邊有什麼必然性？” “顯然，他們是出于恐懼啊。
如果不化裝成醜角，以本來面目是不能接近‘大人物A’那樣可怕的人物的。
而且，他們對晉京和乘坐新幹線這樣的事情本身就害怕呀。
所以，他們為了鼓勵自己，才利用化裝來尋求和現實世界不同的另外一個世界的力量啊。
” “我也是從小地方出來的，可是，也沒有落後到殘存着這種風俗的地步啊。
” “一個地方是否落後，并不一定能從表面上看得出來啊。
”幹員型的回過頭去看看狗臉兒，他這次撲哧笑，弄得謝了頂的秃頭通紅。
“你沒想起那個麼？咱們稱之為嘉魚式的那個？” “我們是從山女魚軍團當作行軍地圖的《溪流釣魚場大全》一書中學來嘉魚式的。
寫那本書的是一個把釣魚的寫走了形的獨特的文學家，他的想法也很獨特。
他說，在所有的溪流下邊或者旁邊，都有一條地下暗河。
連接兩條河的是名叫勾婁的通道。
嘉魚在地下河裡産卵、成長，而且最後也死在那裡。
地面的河水裡隻允許嘉魚社會的标準數的嘉魚從地下鑽出來。
作為它的證明，就是山上的砂土埋住了溪流，也會流出水來，并且能釣到嘉魚，據說那就是生于地下河的嘉魚鑽到地表上來了。
” “因此，在某一時期，我們要在現實社會的下邊或者旁邊，制造另一個社會，而把山女魚軍團定義為從那裡通過勾婁來到這個社會的遊擊隊……，不過，革命是社會内部産生的，所以，遊擊隊就是它的起爆裝置啊。
由此觀之，嘉魚式的山女魚軍團理論就是參照這個才戰勝的呀。
” “如果在這裡援引那種想法，我看這個醜角集團正是嘉魚式的了。
他們不是在當地的小社會的下邊或者旁邊經營着地下暗河的另外的社會麼？而且，恰在‘大人物A’負傷時，他們不是就從勾婁裡大批鑽出來了麼？大概平常從他們當地的勾婁裡鑽出一