第十二章 四個孩子
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為了消磨時間，他們走進了“A”咖啡店。
老店主和他們閑談一陣之後，把他倆領進了後面一間屋子，去欣賞自己收集的老式鐘表。
盡管主人謙虛地說：“都是些破爛，”實際上都是相當珍貴的收藏品。
其中有幾個老式的日本鐘，鹿谷很是喜歡。
最後，店主為了對剛才的聊天表示謝意，還特意請他倆吃了巧克力冰淇淋。
他們離開咖啡店時，已經是下午六點多了。
不知台風走的什麽路線，壓在古都天空的烏雲依然十分濃重，狂暴的風雨不見減弱。
戈爾夫轎車在暴風雨中緩慢爬行。
福西坐在副駕駛座位上，感到車身在突然吹來的陣陣疾風中不時搖晃，心中一陣陣地緊張。
“我最近看穿了一件事。
”鹿谷一本正經地說，“我們一向堅信‘現實’是無法改變的，實際它隻是建立在非常脆弱、非常危險的暫時平衡之上。
看不見這一事實的人，在我們周圍非常之多。
特别是在現在日本這個國家尤其如此。
” 福西一時摸不清他這番話是由哪條思路引出來的，隻好随便應酬了一句：“噢。
” “現實并不是一個堅不可摧的實體，說得極端一點，它不過是‘社會’這個體系向人們顯示出的一個巨大的幻想而已。
” “是幻想？” “是的，我并不是在這裡講解社會學原理，實際我也不懂那種學問。
不過，如果讓我說的話，我認為，社會的最大作用就是制造一個名叫‘現實’的巨大幻想，而且不斷施加壓力，叫衆人承認它，相信它，把它當成實體。
隻有這樣，人們才能得到安定。
從古至今，這個事實一直沒變。
但是，事實上社會又常常作為一個統治的機構，過度發揮其作用。
結果就出現許多倔強之徒，他們根本不承認這個事實，而是堅持認為現實不過是現實，絲毫不向它低頭，他們一日看到有人對自己的現實進行指責，就會神經過敏，認為是對自已的巨大威脅，因而十分氣憤，于是就要設法鏟除之，消滅之。
看到他們的舉動，恥笑他們的人，則是比他們技高一籌的家夥，這些人還在設法從龐大的統治機構中獲得自己的私利。
” 鹿谷像和尚念經似地叨念了一番之後，從方向盤上騰出一隻手來擦了擦鼻頭。
“當然啦，說這種話的我也好，聽這話的你也好，隻要是這個社會的一員，誰也不可能逃到這個社會機構之外去。
但另一方面人人心中又都有個願望：掙脫壓力，得到自由。
這願望叫什麽呢？打個比方說吧，如果說從社會得到的是個公的幻想，而個人願望就是私的幻想。
或者再用個貶意詞來說，就是‘惡夢’。
” “惡夢？” “對，是惡夢。
至少可以肯定，那些幾乎改變時代的非凡的藝術家、思想家、科學家們都是這種惡夢的培養者。
諸如畢卡索、馬克斯、愛因斯坦、希特勒等等。
” “希特勒也算是優秀的思想家嗎？” 福西這麽一問，鹿谷不以為然地說：“當然是喽！”接著又說，“不過，他所孕育的惡夢是個真正的惡夢，最後受到社會的公的幻想的全盤否定。
僅此而已，并不是好和壞的問題。
如果納粹德國第二次大戰中獲勝，曆史對他的評價和給與的地位自然會完全不同。
可能我這是幼稚的議論，你說對不對？” “哎，那倒是呀。
” “於是啊，”鹿谷瞥了一眼不知所措的福西，又接著說：“我對中村青司這位建築家著述的，也就是上邊說的這種情況。
我四處奔波、查訪，并不是期待那些地方将要發生血腥的事件，而是感到他所修建的樓館之内，都存在著那種設法從社會的壓力下奪得自由的‘場地’。
當然，那裡也夾雜著出錢雇他設計者所孕育的惡夢。
不，哦——說不定那些人才是主要角色。
” 鹿谷眯起眼睛，輕輕舒了口氣。
“水車館主人藤召紀一也好，迷路館住着的那位先生也好，他們的住宅都是青司設計的，可能正是那些特殊的建築，才使他們孤獨的幻想得以升級的。
那麼建造時計館的古峨倫典也一定由……” 突然，鹿谷閉住嘴，皺起眉頭。
那麽古峨倫典心中到底孕育了什麼惡夢呢？ 這時，就連福西也明白了：鹿答眼前的問題，正與“沉默的女神”詩中之迷有關。
“那麼，”福西說。
“昨天晚上伊波女士提到的占蔔問題，你怎麽看呢？” “什麽占蔔？” “就是野之宮占蔔師的預言呀。
伊波說占蔔師算中了母親時代和女兒永遠兩人的死期。
” “哦，那件事麼，”鹿谷凝視著前方，咬著嘴唇，“哎，這種事也是常有的。
” “到底人的死期能不能占蔔出來呢？” “這個，你才是專家呀！前天你不是說過，在超越科學之外，肯定還有事物存在嗎？你還說相信世界上存在著超常現象。
” “啊，那倒是。
” “野之宮老人的占蔔正是這種現象，對吧？” 鹿谷說著又掃了他一眼，輕輕笑起來，“你好像不滿足啊，希望有個符合實際的解釋，對嗎？” “鹿谷先生，你心裡到底怎麽想？” “嗯，我覺得雖然算出了死期也沒什麼可驚奇的。
” “為什麼？” “老人預言說，時代在迎接二十八歲生日之後死去，永遠在十六歲生日之前死去。
你不覺得這種話十分暧昧嗎？” “暧昧？” “永遠死時十四歲。
昨天也說過了，确實是在十六歲以前，沒錯。
可是，如果這麼說，即使十三歲死也好，十二歲死也好，都可以說他算得準确。
對一個自幼體弱多病的人，作出這樣的預言，誰都能夠作到。
關於時代的說法更加暧妹，就是‘二十八歲生日之後’，正巧她死時是二十八歲，所以說預言準确。
可是，假如她三十歲死，或者四十歲、五十歲死，不也是在二十八歲生日之後嗎？也沒有錯呀！” “噢，你這麽解釋，的确有理。
” “占蔔原理基本上都是如此，”鹿谷十分肯定地說，“他們盡量使用暧昧的語言，使用可作多種解釋的表現方法。
總而言之，這是必須的語言技巧。
野之宮老人是否也是有意識地運用這種技巧，那是無法知道的。
不過，他并不像是靠騙術發财的人。
如有此心，他不會為新娘子占蔔死期的。
他可能屬于特殊。
我估計地大概經常占蔔，每次的結果都認其作了彙報。
” “那麼古峨倫典為什麼會相信這種靠不住的占蔔術呢？” “喂，等等，福西君，這是另一回事呀，占蔔出來的結論是否準确，是真還是假，都是由問蔔人主觀判斷的。
這就如同宗教一樣，是你相信還是蔔相信的問題。
比如說，古峨倫典如果認為
老店主和他們閑談一陣之後，把他倆領進了後面一間屋子，去欣賞自己收集的老式鐘表。
盡管主人謙虛地說：“都是些破爛，”實際上都是相當珍貴的收藏品。
其中有幾個老式的日本鐘，鹿谷很是喜歡。
最後，店主為了對剛才的聊天表示謝意，還特意請他倆吃了巧克力冰淇淋。
他們離開咖啡店時，已經是下午六點多了。
不知台風走的什麽路線，壓在古都天空的烏雲依然十分濃重，狂暴的風雨不見減弱。
戈爾夫轎車在暴風雨中緩慢爬行。
福西坐在副駕駛座位上，感到車身在突然吹來的陣陣疾風中不時搖晃，心中一陣陣地緊張。
“我最近看穿了一件事。
”鹿谷一本正經地說，“我們一向堅信‘現實’是無法改變的，實際它隻是建立在非常脆弱、非常危險的暫時平衡之上。
看不見這一事實的人，在我們周圍非常之多。
特别是在現在日本這個國家尤其如此。
” 福西一時摸不清他這番話是由哪條思路引出來的，隻好随便應酬了一句：“噢。
” “現實并不是一個堅不可摧的實體，說得極端一點，它不過是‘社會’這個體系向人們顯示出的一個巨大的幻想而已。
” “是幻想？” “是的，我并不是在這裡講解社會學原理，實際我也不懂那種學問。
不過，如果讓我說的話，我認為，社會的最大作用就是制造一個名叫‘現實’的巨大幻想，而且不斷施加壓力，叫衆人承認它，相信它，把它當成實體。
隻有這樣，人們才能得到安定。
從古至今，這個事實一直沒變。
但是，事實上社會又常常作為一個統治的機構，過度發揮其作用。
結果就出現許多倔強之徒，他們根本不承認這個事實，而是堅持認為現實不過是現實，絲毫不向它低頭，他們一日看到有人對自己的現實進行指責，就會神經過敏，認為是對自已的巨大威脅，因而十分氣憤，于是就要設法鏟除之，消滅之。
看到他們的舉動，恥笑他們的人，則是比他們技高一籌的家夥，這些人還在設法從龐大的統治機構中獲得自己的私利。
” 鹿谷像和尚念經似地叨念了一番之後，從方向盤上騰出一隻手來擦了擦鼻頭。
“當然啦，說這種話的我也好，聽這話的你也好，隻要是這個社會的一員，誰也不可能逃到這個社會機構之外去。
但另一方面人人心中又都有個願望：掙脫壓力，得到自由。
這願望叫什麽呢？打個比方說吧，如果說從社會得到的是個公的幻想，而個人願望就是私的幻想。
或者再用個貶意詞來說，就是‘惡夢’。
” “惡夢？” “對，是惡夢。
至少可以肯定，那些幾乎改變時代的非凡的藝術家、思想家、科學家們都是這種惡夢的培養者。
諸如畢卡索、馬克斯、愛因斯坦、希特勒等等。
” “希特勒也算是優秀的思想家嗎？” 福西這麽一問，鹿谷不以為然地說：“當然是喽！”接著又說，“不過，他所孕育的惡夢是個真正的惡夢，最後受到社會的公的幻想的全盤否定。
僅此而已，并不是好和壞的問題。
如果納粹德國第二次大戰中獲勝，曆史對他的評價和給與的地位自然會完全不同。
可能我這是幼稚的議論，你說對不對？” “哎，那倒是呀。
” “於是啊，”鹿谷瞥了一眼不知所措的福西，又接著說：“我對中村青司這位建築家著述的，也就是上邊說的這種情況。
我四處奔波、查訪，并不是期待那些地方将要發生血腥的事件，而是感到他所修建的樓館之内，都存在著那種設法從社會的壓力下奪得自由的‘場地’。
當然，那裡也夾雜著出錢雇他設計者所孕育的惡夢。
不，哦——說不定那些人才是主要角色。
” 鹿谷眯起眼睛，輕輕舒了口氣。
“水車館主人藤召紀一也好，迷路館住着的那位先生也好，他們的住宅都是青司設計的，可能正是那些特殊的建築，才使他們孤獨的幻想得以升級的。
那麼建造時計館的古峨倫典也一定由……” 突然，鹿谷閉住嘴，皺起眉頭。
那麽古峨倫典心中到底孕育了什麼惡夢呢？ 這時，就連福西也明白了：鹿答眼前的問題，正與“沉默的女神”詩中之迷有關。
“那麼，”福西說。
“昨天晚上伊波女士提到的占蔔問題，你怎麽看呢？” “什麽占蔔？” “就是野之宮占蔔師的預言呀。
伊波說占蔔師算中了母親時代和女兒永遠兩人的死期。
” “哦，那件事麼，”鹿谷凝視著前方，咬著嘴唇，“哎，這種事也是常有的。
” “到底人的死期能不能占蔔出來呢？” “這個，你才是專家呀！前天你不是說過，在超越科學之外，肯定還有事物存在嗎？你還說相信世界上存在著超常現象。
” “啊，那倒是。
” “野之宮老人的占蔔正是這種現象，對吧？” 鹿谷說著又掃了他一眼，輕輕笑起來，“你好像不滿足啊，希望有個符合實際的解釋，對嗎？” “鹿谷先生，你心裡到底怎麽想？” “嗯，我覺得雖然算出了死期也沒什麼可驚奇的。
” “為什麼？” “老人預言說，時代在迎接二十八歲生日之後死去，永遠在十六歲生日之前死去。
你不覺得這種話十分暧昧嗎？” “暧昧？” “永遠死時十四歲。
昨天也說過了，确實是在十六歲以前，沒錯。
可是，如果這麼說，即使十三歲死也好，十二歲死也好，都可以說他算得準确。
對一個自幼體弱多病的人，作出這樣的預言，誰都能夠作到。
關於時代的說法更加暧妹，就是‘二十八歲生日之後’，正巧她死時是二十八歲，所以說預言準确。
可是，假如她三十歲死，或者四十歲、五十歲死，不也是在二十八歲生日之後嗎？也沒有錯呀！” “噢，你這麽解釋，的确有理。
” “占蔔原理基本上都是如此，”鹿谷十分肯定地說，“他們盡量使用暧昧的語言，使用可作多種解釋的表現方法。
總而言之，這是必須的語言技巧。
野之宮老人是否也是有意識地運用這種技巧，那是無法知道的。
不過，他并不像是靠騙術發财的人。
如有此心，他不會為新娘子占蔔死期的。
他可能屬于特殊。
我估計地大概經常占蔔，每次的結果都認其作了彙報。
” “那麼古峨倫典為什麼會相信這種靠不住的占蔔術呢？” “喂，等等，福西君，這是另一回事呀，占蔔出來的結論是否準确，是真還是假，都是由問蔔人主觀判斷的。
這就如同宗教一樣，是你相信還是蔔相信的問題。
比如說，古峨倫典如果認為