第二十八章 命有反骨
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，始終流傳于斯時的武将之間。
虎哉禅師乃一代俊才，他跟随快川和尚研習，剛滿二十歲便被稱作“少年上人”。
伊達政宗之父左京大夫輝宗在政宗剛出世，便為他起名“梵天丸”并在僧侶之中為他遍尋名師。
元龜三年，政宗六歲，虎哉禅師被招到米澤近郊的資福寺，成為政宗的授業之師。
政宗現四十六歲，和虎哉禅師之間已有了四十年的師徒之誼，此事世人盡知。
現在政宗居然要洋教士布道，這自然會成為茶前飯後之議。
有人認為，政宗是受女兒影響，有人則說是大久保忠鄰勸他信教，也有人認為，事情絕非簡單的信奉問題。
政宗這位武将比世上尋常僧侶更是虔誠，此次的目的不是為了信奉，他恐怕乃是打算利用洋教開展海外交易。
議論紛纭之際，也有人站在中間立場，兩面讨好，說政宗既可能受了忠輝夫人的影響，也可能因為大久保忠鄰和長安的勸說。
但政宗卻非這般輕易就改變信奉之人，他總忘不了“利用”二字。
然而，在這個時候，又有另外一個話題流傳開來。
索德羅将被幕府捉拿，判處死罪。
此事早就衆說紛纭了。
傳雲，索德羅自己分辯，他坐上了比斯将軍的船，一不留神導錯了航，船才觸礁而沉。
這番說辭激怒了将軍秀忠，斥索德羅為刁猾之徒。
衆人雖作了諸多努力，似毫無挽回的餘地。
故索德羅已被捉拿歸案的傳言甚嚣塵上。
流言這東西，古往今來都具有神奇的力量，有時能撩撥人心，引導議論朝着良善的方向發展，有時卻會引發難以挽回的暴亂。
一聽淺草施藥院的聖人索德羅要被抓起來，江戶的賤民們立時團團圍住了病院。
差役要來抓索德羅，必從賤民們中間通過。
這樣的騷亂絕不隻發生于淺草。
散布在全國各地的洋教信徒遙相呼應，最終恐變成比昔日的一向宗暴動還要嚴重的大騷亂。
神田的某長屋中，關原合戰的殘衆正擦着大刀蠢蠢欲動，欲趁這惡風重出江湖。
“那些浪人的事我也知道。
那幫人每日對着太陽擊掌祈禱：天下大亂，天下大亂……”這些傳言不知有多少真實成分，然而町奉行土屋權右衛門由政已為此令暗探進入鬧市，加強警備。
一日，伊達政宗來到江戶，在本城的小書院和将軍秀忠見面。
秀忠把胞弟上總介忠輝的嶽父看作父親的戰友，對他甚是尊敬，言語措辭也甚恭謹。
他甚至未讓本多佐渡守和土井利勝留在身邊，隻有柳生宗矩面朝院中的冬日枯坐。
“陸奧守大人認為索德羅翻不起大浪？” “就像他的懇求書中所寫，索德羅是因為受到比斯将軍的脅迫而屈從，僅此而已。
” “但我聽說，他還帶着比斯去拜見過大久保相模守。
” “我想，恐怕也是被迫。
” “晤。
”秀忠在言辭之間對這位獨眼武将無絲毫輕慢，卻也未流露自己的感情。
他神态冷靜，舉止得體，然而談話絕非敞開胸襟。
他把每一字每一句都在心中反複掂量咀嚼，然後繼續思量。
真是滴水不漏之人——政宗時常都有這種感覺。
“其實，最近大久保相模守一直沒來過。
” “是不是身體不适？”政宗想起來，“還是因為愛子新故，情緒低落？” “嗯，我也這般想。
聽說忠常亦是虔誠的洋教信徒。
” 政宗心中一震：将軍到底想說什麼？“聽說忠常僅三十二。
”他又把話題拉回來，“正當盛年啊，白發人送黑發人，确是難以承受之痛啊。
” “故，多要留神。
索德羅乃是洋教的人，把其他信奉都叫邪教。
”秀忠冷靜地繼續道。
“哦……哦？” “人有強有弱。
相模守若把兒子的死歸咎于信奉邪教，恐會擾亂心神。
” “恕在下失禮，但我覺得，索德羅不會朝着這種小小弱點下手。
” “哦……”秀忠微微側頭，“要是由着相模守性子下去，關于各地洋教蜂起的傳言，便會激起大浪。
若有人煽動說，連大久保相模守也支持洋教，最近才不奉公，那時當如何是好？” 伊達政宗道：“将軍就嚴令他奉公吧。
” 秀忠輕輕搖頭：“如何處置索德羅？” “想先聽聽将軍的意思。
” “其實啊，”秀忠義轉移了話題，“尾張犬山城主平岩親吉在名古屋城辭世，大禦所似有所不滿。
” “平岩大人……年事已高了吧？” “是啊，七十了。
” “即使壽辰已高，但死在前面仍是不忠，故大禦所才有所不滿吧。
” “正是。
” 平岩親吉亡故于剛剛建成的名古屋城二道城。
從家康在駿府為質始，親吉便與他甘苦與共。
對秀忠來說，親吉乃是德川重臣，既教導了兄長信康，又是義直老師。
故秀忠才特意派阿部四郎五郎正之去名古屋探望。
在此期間，親吉亡故，亡故的地點又在新名古屋城内，便成了一個問題。
這位把一生都給了德川的老人，心裡必對新名古屋城城主義直極為不舍。
此時他已身居從三品右近衛權中将，仍不想離開，便死在了名古屋，未回到自己的犬山城。
然而聽到這個消息時，家康甚為不快。
他已料到事情可能發生，才派了成濑正成和竹腰正信二人前往名古屋城。
家康覺得，親吉不應以一介老朽之軀留在名古屋，自應回犬山城将息。
“大禦所也真是強人所難啊。
平岩大人可謂壽終正寝，生死有
虎哉禅師乃一代俊才，他跟随快川和尚研習，剛滿二十歲便被稱作“少年上人”。
伊達政宗之父左京大夫輝宗在政宗剛出世，便為他起名“梵天丸”并在僧侶之中為他遍尋名師。
元龜三年，政宗六歲，虎哉禅師被招到米澤近郊的資福寺，成為政宗的授業之師。
政宗現四十六歲，和虎哉禅師之間已有了四十年的師徒之誼，此事世人盡知。
現在政宗居然要洋教士布道，這自然會成為茶前飯後之議。
有人認為，政宗是受女兒影響，有人則說是大久保忠鄰勸他信教，也有人認為，事情絕非簡單的信奉問題。
政宗這位武将比世上尋常僧侶更是虔誠，此次的目的不是為了信奉，他恐怕乃是打算利用洋教開展海外交易。
議論紛纭之際，也有人站在中間立場，兩面讨好，說政宗既可能受了忠輝夫人的影響，也可能因為大久保忠鄰和長安的勸說。
但政宗卻非這般輕易就改變信奉之人，他總忘不了“利用”二字。
然而，在這個時候，又有另外一個話題流傳開來。
索德羅将被幕府捉拿，判處死罪。
此事早就衆說紛纭了。
傳雲，索德羅自己分辯，他坐上了比斯将軍的船，一不留神導錯了航，船才觸礁而沉。
這番說辭激怒了将軍秀忠，斥索德羅為刁猾之徒。
衆人雖作了諸多努力，似毫無挽回的餘地。
故索德羅已被捉拿歸案的傳言甚嚣塵上。
流言這東西，古往今來都具有神奇的力量，有時能撩撥人心，引導議論朝着良善的方向發展，有時卻會引發難以挽回的暴亂。
一聽淺草施藥院的聖人索德羅要被抓起來，江戶的賤民們立時團團圍住了病院。
差役要來抓索德羅，必從賤民們中間通過。
這樣的騷亂絕不隻發生于淺草。
散布在全國各地的洋教信徒遙相呼應，最終恐變成比昔日的一向宗暴動還要嚴重的大騷亂。
神田的某長屋中，關原合戰的殘衆正擦着大刀蠢蠢欲動，欲趁這惡風重出江湖。
“那些浪人的事我也知道。
那幫人每日對着太陽擊掌祈禱：天下大亂，天下大亂……”這些傳言不知有多少真實成分，然而町奉行土屋權右衛門由政已為此令暗探進入鬧市，加強警備。
一日，伊達政宗來到江戶，在本城的小書院和将軍秀忠見面。
秀忠把胞弟上總介忠輝的嶽父看作父親的戰友，對他甚是尊敬，言語措辭也甚恭謹。
他甚至未讓本多佐渡守和土井利勝留在身邊，隻有柳生宗矩面朝院中的冬日枯坐。
“陸奧守大人認為索德羅翻不起大浪？” “就像他的懇求書中所寫，索德羅是因為受到比斯将軍的脅迫而屈從，僅此而已。
” “但我聽說，他還帶着比斯去拜見過大久保相模守。
” “我想，恐怕也是被迫。
” “晤。
”秀忠在言辭之間對這位獨眼武将無絲毫輕慢，卻也未流露自己的感情。
他神态冷靜，舉止得體，然而談話絕非敞開胸襟。
他把每一字每一句都在心中反複掂量咀嚼，然後繼續思量。
真是滴水不漏之人——政宗時常都有這種感覺。
“其實，最近大久保相模守一直沒來過。
” “是不是身體不适？”政宗想起來，“還是因為愛子新故，情緒低落？” “嗯，我也這般想。
聽說忠常亦是虔誠的洋教信徒。
” 政宗心中一震：将軍到底想說什麼？“聽說忠常僅三十二。
”他又把話題拉回來，“正當盛年啊，白發人送黑發人，确是難以承受之痛啊。
” “故，多要留神。
索德羅乃是洋教的人，把其他信奉都叫邪教。
”秀忠冷靜地繼續道。
“哦……哦？” “人有強有弱。
相模守若把兒子的死歸咎于信奉邪教，恐會擾亂心神。
” “恕在下失禮，但我覺得，索德羅不會朝着這種小小弱點下手。
” “哦……”秀忠微微側頭，“要是由着相模守性子下去，關于各地洋教蜂起的傳言，便會激起大浪。
若有人煽動說，連大久保相模守也支持洋教，最近才不奉公，那時當如何是好？” 伊達政宗道：“将軍就嚴令他奉公吧。
” 秀忠輕輕搖頭：“如何處置索德羅？” “想先聽聽将軍的意思。
” “其實啊，”秀忠義轉移了話題，“尾張犬山城主平岩親吉在名古屋城辭世，大禦所似有所不滿。
” “平岩大人……年事已高了吧？” “是啊，七十了。
” “即使壽辰已高，但死在前面仍是不忠，故大禦所才有所不滿吧。
” “正是。
” 平岩親吉亡故于剛剛建成的名古屋城二道城。
從家康在駿府為質始，親吉便與他甘苦與共。
對秀忠來說，親吉乃是德川重臣，既教導了兄長信康，又是義直老師。
故秀忠才特意派阿部四郎五郎正之去名古屋探望。
在此期間，親吉亡故，亡故的地點又在新名古屋城内，便成了一個問題。
這位把一生都給了德川的老人，心裡必對新名古屋城城主義直極為不舍。
此時他已身居從三品右近衛權中将，仍不想離開，便死在了名古屋，未回到自己的犬山城。
然而聽到這個消息時，家康甚為不快。
他已料到事情可能發生，才派了成濑正成和竹腰正信二人前往名古屋城。
家康覺得，親吉不應以一介老朽之軀留在名古屋，自應回犬山城将息。
“大禦所也真是強人所難啊。
平岩大人可謂壽終正寝，生死有