第二十章 各抒已見
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也許可以用你的理論來對付上司。
”他揶揄地笑着。
邦德并不理睬他，而是繼續一本正經地往下說：“好，為了說清楚好與惡的區别，我們可以用兩種形象來分别代表兩種極端的事物，就如同雪白色和深黑色來分别代表‘上帝’和”魔鬼’。
‘上帝’是潔白無瑕的，你甚至可以看到他畫像上的每根胡須。
但是‘魔鬼’呢？它究竟是個什麼模樣？” 邦德得意地看着馬西斯。
馬西斯譏諷地大笑起來。
“一個女人。
” “随你怎麼說，”邦德說。
“但是我近來一直在思考這些問題，我不知道自己應該站在哪一邊。
我為‘魔鬼’及其門徒，比如象利弗爾這樣的人深表遺憾。
魔鬼不斷地打敗仗，而我總喜歡同情失敗者。
世上有一本專談德性的《聖經》，勸人如何行善，但是卻沒有一本《壞經》教人怎樣施暴。
沒有一個摩西似的人物替惡寫一部十誡，也沒有十二使徒來替魔鬼樹碑立傳。
因此，人們就無法判斷邪惡之人了。
我們一點也不了解魔鬼。
我們從父母和學校老師那裡聽到的都是耶稣行善的傳說故事，卻沒有讀到一本魔鬼留下的描寫各種邪惡的書。
沒有任何對惡人的道德說教性的喻言、寓言和民間傳說。
” “因此，”邦德繼續起勁地說道，“利弗爾的種種惡行就是對“惡”的最好诠釋。
也許他就是在用現存的邪惡來設法創造一種邪惡的标準。
我愚蠢地設法摧毀了他的邪惡，而使其對立的善良标準得以存在，因此受到了他的懲罰。
我們對他的認識還很膚淺，我們隻是享有一種看見和估計他的邪惡的特權。
” “妙啊，”馬西斯依然在挖苦邦德。
“我很佩服你的妙論。
如此說來，你應該每天遭受折磨，我也應該幹點什麼壞事，而且越快越好。
可惜我真的還沒幹過什麼壞事，不知從何着手。
殺人，放火，強xx？不，這些都是排不上号的小過失。
我還真得請教你，到底該怎麼辦？” 他的臉沉了下來。
“啊，但是我們有良心，我親愛的邦德。
當我們真的去幹罪惡勾當時，我們的良心會怎樣呢？良心這個東西是很奇妙的，想躲也躲不掉。
我們必須認真地考慮以上這個問題，否則我們即使在縱情享受時也會受到良心的遣責。
或許，在我們要幹壞事之前
”他揶揄地笑着。
邦德并不理睬他，而是繼續一本正經地往下說：“好，為了說清楚好與惡的區别，我們可以用兩種形象來分别代表兩種極端的事物，就如同雪白色和深黑色來分别代表‘上帝’和”魔鬼’。
‘上帝’是潔白無瑕的，你甚至可以看到他畫像上的每根胡須。
但是‘魔鬼’呢？它究竟是個什麼模樣？” 邦德得意地看着馬西斯。
馬西斯譏諷地大笑起來。
“一個女人。
” “随你怎麼說，”邦德說。
“但是我近來一直在思考這些問題，我不知道自己應該站在哪一邊。
我為‘魔鬼’及其門徒，比如象利弗爾這樣的人深表遺憾。
魔鬼不斷地打敗仗，而我總喜歡同情失敗者。
世上有一本專談德性的《聖經》，勸人如何行善，但是卻沒有一本《壞經》教人怎樣施暴。
沒有一個摩西似的人物替惡寫一部十誡，也沒有十二使徒來替魔鬼樹碑立傳。
因此，人們就無法判斷邪惡之人了。
我們一點也不了解魔鬼。
我們從父母和學校老師那裡聽到的都是耶稣行善的傳說故事，卻沒有讀到一本魔鬼留下的描寫各種邪惡的書。
沒有任何對惡人的道德說教性的喻言、寓言和民間傳說。
” “因此，”邦德繼續起勁地說道，“利弗爾的種種惡行就是對“惡”的最好诠釋。
也許他就是在用現存的邪惡來設法創造一種邪惡的标準。
我愚蠢地設法摧毀了他的邪惡，而使其對立的善良标準得以存在，因此受到了他的懲罰。
我們對他的認識還很膚淺，我們隻是享有一種看見和估計他的邪惡的特權。
” “妙啊，”馬西斯依然在挖苦邦德。
“我很佩服你的妙論。
如此說來，你應該每天遭受折磨，我也應該幹點什麼壞事，而且越快越好。
可惜我真的還沒幹過什麼壞事，不知從何着手。
殺人，放火，強xx？不，這些都是排不上号的小過失。
我還真得請教你，到底該怎麼辦？” 他的臉沉了下來。
“啊，但是我們有良心，我親愛的邦德。
當我們真的去幹罪惡勾當時，我們的良心會怎樣呢？良心這個東西是很奇妙的，想躲也躲不掉。
我們必須認真地考慮以上這個問題，否則我們即使在縱情享受時也會受到良心的遣責。
或許，在我們要幹壞事之前
