第二十六章
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仗膽嗎？而嶽維山作為真正的地頭蛇，卻将繼續盤踞在滋水縣裡。
鹿子霖看透世事之後的今天，才發覺自己眼光短淺，于是，誠懇地對田福賢說：“年輕人不知深淺啊！老兄你再見着嶽書記時，給道歉一句，甭跟二杆子計較。
”田福賢卻繼而不松地對他實施挖心戰術：“年輕人耍一回二杆子沒關系，咱們有了年紀的人可得掌住稀稠不能輕狂……”倆人，正說到交緊處，白孝武找鹿子霖商議增補族譜的事來了……打發走白孝武，……對田福賢攤開雙手不屑地說：“白嘉軒這人，就會弄這些閑啦啦事！” 不常的日月就像牛拉的鐵箍木輪大車一樣悠悠運行。
災荒瘟疫和驟然掀起的動亂，如同車輪陷進泥坑的牛車，或是窩死了輪子，或是颠斷了車軸而被迫停滞不前；經過或長或短的一番折騰，或是換上一新車軸，牛車又轍印深凹的土路上吱嘎吱嘎緩慢地滾動起來了。
白嘉軒坐在父親以及父親的父親坐過的生漆木椅上，握着父親以及父親的父親握過的白銅水煙壺呼噜呼噜吸着煙的時候，這樣想：他站在院裡望着煙崗籠罩的巍峨南山這樣想：夜晚，當他過足了煙瘾跑夠了茶水，躺上空寂的上坑上時尤其忍不住這樣想，他已經從具體的諸如年馑、瘟疫、家協這些單一事件上超脫出來，進入一種對生活和人的規律性的思考了。
死去的人不管因為怎樣的災禍死去，其實都如同跌入坑窪颠斷了的車軸：活着的人不能總是惋惜那斷軸的好處，因為再也沒有用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑窪繼續上路。
他拄着拐仗。
佝偻着腰，從村巷走過去，聽見從某個屋院傳出女人哭兒子，或丈夫的悲戚的聲音，不僅不同情她們，反而在心裡罵她混帳！因為無論父親母親兒子女兒和丈夫，在任何人來說都不能保證絕對的完美，不可能一家人永遠在一起；因為好的父親母親兒子女兒和丈夫，一旦遭到死劫就不會重新聚合了，即使你不吃不喝想死想活哭斷腸也不頂啥喀！一根斷折的車軸！再好再結實的車軸總有磨細和颠斷的時候，所以死人并不應該表現特别的悲哀，白嘉軒對仙草的死亡也深感悲哀。
以至很長一段日子裡總感覺缺了點什麼；缺的肯定不單是她每晚小心地順着他的腳腿伸溜下來的濕熱的肉體，也有她在屋院裡走路的那種沙沙的聲音，散發到庭院炕頭上的一種氣息，或者是有别于影像聲音氣息的另一種無以名狀的感覺，所有這些也都确鑿不存在了。
他的超人，在于他能得出仙草也是一根斷襲的車軸這樣非凡的結論。
白嘉軒在思索人生奧秘的時候，總是想起自古流傳着的一句咒語：白鹿村的人口總是冒不過一千，啥時候冒過了肯定就要發生災難，人口一下子又得縮回到千人以下。
他在自己的有生之年裡，第一次經曆了這個人口大回縮的過程而得以驗證那句咒語，便從懷疑到認定：白鹿村上空的冥冥蒼穹之中，有一雙監視着的眼睛，掌握着白鹿村乃至整個白鹿原上各個村莊人口的繁衍和稀稠…… 白嘉軒贊成兒子孝武增補宗譜的舉措，正是他死人如斷的軸的結論形成的時候。
白孝武獨當一面開始了補續族譜的神聖使命，從三官庫請來和尚，為每個有資格上族譜的亡靈誦經超度。
莊嚴而又簡練的程序是，按照白鹿兩姓的輩分自高至低，同輩人再按照年齡長幼排出順序，先由死者的兒子或孫子代表全家人點燃三支紫香插入香爐，然後率死者的男女孝子長揖重叩三匝，跪在靈桌有垂首靜立恭候；白孝武在硯台裡膏順毛筆尖頭，懸腕将死者的名字填寫進印紅的方格，再放下毛筆對死者行三鞠躬禮；孝子們再三叩首後退離出祠堂；五個小班子樂人在孝子跷進祠堂大殿門歇時便奏起悠揚的樂曲，樂曲吹奏到整個儀式完畢，孝子退出祠堂才告一間歇；和尚在孝子長揖重叩三拜之後開始敲響木魚，誦念誰也聽不懂的經文；待和尚閉起嘴巴不敲木魚時，樂人再接着吹奏，白孝武嚴肅恭謹地将所有死去的十六歲以上的男人和嫁到白鹿村的女人都填進一塊方格，而本族裡未出嫁的女子即使二十歲死了也沒有資格占領一方紅格。
這件牽扯到家家戶戶的神聖活動沒有出現任何纰漏或失誤，自自然然提高了白孝武在族人裡的威望。
白嘉軒隻是在開頭展放族譜神軸和結束後重新卷起神軸時才來祠堂，和全體族人一起叩拜。
在儀式結束時，白嘉軒從一個個男女的眉眼裡看到了族人們輕松的神情，于是不無激揚地對族人們說了一句：“總不能叫牛車老窩在坑裡，得讓車輪子上路滾起來嘛！” 鹿子霖始終沒有進入祠堂。
他家沒有亡靈超度，不需上族譜并不是因由。
白孝武在家裡向父親全面叙述這個浩繁的儀式時，沒有忘記這一點：“展軸和卷軸之前，我都給他說了時日，那人還是沒見露臉。
”白嘉軒說：“你把他當個人，跑圓路數就行了。
他來不來不算啥。
我看那人一程子又張張狂狂到處竄。
人狂沒好事，狗狂一攤屎喀！輕狂的……” 白嘉軒開始着手給三兒子孝義娶妻完婚的事。
他指使孝武請來了媒人，再指令孝武媳婦炒下四盤菜，溫了一壺酒，說：“下來的路須得你跑。
”媒人吃了喝了，就樂颠颠地跑到女方家裡說他該說的話，辦他該辦的事去了。
白嘉軒把自家應該籌備的巨細事項，一一交待給孝武去承辦。
首先一件事是淘糧食磨面，石磨一天頂多磨三鬥麥子，須得提早動手，而且必須估計到臘月裡常常不出太陽，無法淘曬糧食要耽擱磨面的可能。
這件單純的活路交給腦子不大靈活的鹿三去辦，經管牲畜的事就由兔娃接替鹿三，年輕人常常耐不住石磨悠悠轉動着的寂寞。
白嘉軒對孝武的安排做了糾正：“讓孝義磨面。
他那個性子須處在磨眼裡磨一磨。
” 三兒子孝義對哥哥孝武的指派瞪起眼睛：“我送糞拉土軋花。
哪項活兒不比磨面重？叫我磨面轉磨道，我嫌瞀亂！” 當祠堂裡敲馨育經的和聲停止以後，孝義和兔娃把積攢在圈場裡的糞肥全部送進麥田，又從土壕裡拉回七八車黃土，晾曬到騰空了糞肥的土場上幹後用小推車收進儲藏幹土的土棚。
秋天的陰雨和瘟疫耽擱了幹土的儲備。
他和兔娃吆着牛車走向土壕，常是在濃霜蒙地的大路上輾下頭一道轍印，把濕土鋪開到圈場上去晾曬，倆人饑腸辘辘走進竈房吃兩個烤得焦黃酥軟的蒸馍，然後再跨進花房踩踏軋花機。
在竈下燒火做飯的孝武媳婦給竈堂裡烤烘着一堆馍馍，讓幹活幹餓了的人先打個尖，也可以堵住爬出被窩就要馍吃的孩子的嘴。
她對狼吞虎咽的兔娃耍笑說：“兔娃，你跟人家孝義跑那麼歡做啥？孝義是想娶媳婦哩，你蹦啥哩？兔娃明白這是說耍話，不在意地笑笑。
孝義隻顧大吃大嚼，不理會嫂子的挑逗。
倆人十分默契十分融洽，歡歡蹦蹦踩踏着軋花機。
孝義對孝武把他和兔娃分開的分工無法接受，就去找父親申辯。
白嘉軒說：“是我叫你轉磨道的。
”孝義愣了一下瞪了瞪眼。
白嘉軒依然平穩地說：“你要成家了。
成了家你就是大人，不是碎娃了。
得在磨道裡磨磨你的野性子。
” 孝義就從早到晚日複一日囚在磨房裡，跟着黃牛或紅馬的屁股，攬起磨台上磨碎的麥粉，再倒進籮櫃，然後就搖起搖把，咣當咣當單調的聲音磨得耳朵都木了。
鹿三走進來，木然地攥住搖把說：“你出去耍耍。
”倔拗的孝義把鹿三推出磨房門說：“我準備在磨道裡把我磨成你。
” 白嘉軒沉靜地把握着各路準備事項的進展。
在他看來，娶媳婦不是完成一項程序，而訂親才是費心勞神的重要環節；能否給兒子娶回來一個合适的配偶，關鍵不在娶親而在訂親。
白嘉軒閑時研究過白鹿村同輩和晚輩的所有家庭，結論是所有男人成不成景戲的關鍵在女人。
有精明強幹的男人遇着個不會理财持家的女人，一輩子都過着爛光景；有仁義道德的男人偏配着個粘漿子女人，一輩子在人前頭都撐不起筒子；更不要說像黑娃拾爛菜幫子一樣掇下的那種貨色了，黑娃要是有個規矩女人肯定不會落到土匪的境地。
他給孝義訂親時偏重考慮的是兒子的脾性，得選擇一個既有教養，而且要稍微活泛一點的女子，意在彌補孝義倔拗的天性。
從媒人介紹的五六個對象中反複對比鑒别，白嘉軒瞞着媒人托親措友打聽探詢，最終定下西康村的一個女子。
在這個女子用小推車推着她媽到冷先生的中醫堂就診時，白嘉軒在内室親眼觀察了她的一舉一動一言一行之後，才拍了闆，把糧食灌齊，把棉花紮成捆交給了媒人。
白嘉軒心裡十分滿意，這是三個兒媳婦最稱心最完美的一個。
給孝文訂親時，主要考慮到家裡急需幫人，因而給孝文訂下了一個比孝文大兩歲的壯實女子，但其餘備方面
鹿子霖看透世事之後的今天，才發覺自己眼光短淺，于是，誠懇地對田福賢說：“年輕人不知深淺啊！老兄你再見着嶽書記時，給道歉一句，甭跟二杆子計較。
”田福賢卻繼而不松地對他實施挖心戰術：“年輕人耍一回二杆子沒關系，咱們有了年紀的人可得掌住稀稠不能輕狂……”倆人，正說到交緊處，白孝武找鹿子霖商議增補族譜的事來了……打發走白孝武，……對田福賢攤開雙手不屑地說：“白嘉軒這人，就會弄這些閑啦啦事！” 不常的日月就像牛拉的鐵箍木輪大車一樣悠悠運行。
災荒瘟疫和驟然掀起的動亂，如同車輪陷進泥坑的牛車，或是窩死了輪子，或是颠斷了車軸而被迫停滞不前；經過或長或短的一番折騰，或是換上一新車軸，牛車又轍印深凹的土路上吱嘎吱嘎緩慢地滾動起來了。
白嘉軒坐在父親以及父親的父親坐過的生漆木椅上，握着父親以及父親的父親握過的白銅水煙壺呼噜呼噜吸着煙的時候，這樣想：他站在院裡望着煙崗籠罩的巍峨南山這樣想：夜晚，當他過足了煙瘾跑夠了茶水，躺上空寂的上坑上時尤其忍不住這樣想，他已經從具體的諸如年馑、瘟疫、家協這些單一事件上超脫出來，進入一種對生活和人的規律性的思考了。
死去的人不管因為怎樣的災禍死去，其實都如同跌入坑窪颠斷了的車軸：活着的人不能總是惋惜那斷軸的好處，因為再也沒有用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑窪繼續上路。
他拄着拐仗。
佝偻着腰，從村巷走過去，聽見從某個屋院傳出女人哭兒子，或丈夫的悲戚的聲音，不僅不同情她們，反而在心裡罵她混帳！因為無論父親母親兒子女兒和丈夫，在任何人來說都不能保證絕對的完美，不可能一家人永遠在一起；因為好的父親母親兒子女兒和丈夫，一旦遭到死劫就不會重新聚合了，即使你不吃不喝想死想活哭斷腸也不頂啥喀！一根斷折的車軸！再好再結實的車軸總有磨細和颠斷的時候，所以死人并不應該表現特别的悲哀，白嘉軒對仙草的死亡也深感悲哀。
以至很長一段日子裡總感覺缺了點什麼；缺的肯定不單是她每晚小心地順着他的腳腿伸溜下來的濕熱的肉體，也有她在屋院裡走路的那種沙沙的聲音，散發到庭院炕頭上的一種氣息，或者是有别于影像聲音氣息的另一種無以名狀的感覺，所有這些也都确鑿不存在了。
他的超人，在于他能得出仙草也是一根斷襲的車軸這樣非凡的結論。
白嘉軒在思索人生奧秘的時候，總是想起自古流傳着的一句咒語：白鹿村的人口總是冒不過一千，啥時候冒過了肯定就要發生災難，人口一下子又得縮回到千人以下。
他在自己的有生之年裡，第一次經曆了這個人口大回縮的過程而得以驗證那句咒語，便從懷疑到認定：白鹿村上空的冥冥蒼穹之中，有一雙監視着的眼睛，掌握着白鹿村乃至整個白鹿原上各個村莊人口的繁衍和稀稠…… 白嘉軒贊成兒子孝武增補宗譜的舉措，正是他死人如斷的軸的結論形成的時候。
白孝武獨當一面開始了補續族譜的神聖使命，從三官庫請來和尚，為每個有資格上族譜的亡靈誦經超度。
莊嚴而又簡練的程序是，按照白鹿兩姓的輩分自高至低，同輩人再按照年齡長幼排出順序，先由死者的兒子或孫子代表全家人點燃三支紫香插入香爐，然後率死者的男女孝子長揖重叩三匝，跪在靈桌有垂首靜立恭候；白孝武在硯台裡膏順毛筆尖頭，懸腕将死者的名字填寫進印紅的方格，再放下毛筆對死者行三鞠躬禮；孝子們再三叩首後退離出祠堂；五個小班子樂人在孝子跷進祠堂大殿門歇時便奏起悠揚的樂曲，樂曲吹奏到整個儀式完畢，孝子退出祠堂才告一間歇；和尚在孝子長揖重叩三拜之後開始敲響木魚，誦念誰也聽不懂的經文；待和尚閉起嘴巴不敲木魚時，樂人再接着吹奏，白孝武嚴肅恭謹地将所有死去的十六歲以上的男人和嫁到白鹿村的女人都填進一塊方格，而本族裡未出嫁的女子即使二十歲死了也沒有資格占領一方紅格。
這件牽扯到家家戶戶的神聖活動沒有出現任何纰漏或失誤，自自然然提高了白孝武在族人裡的威望。
白嘉軒隻是在開頭展放族譜神軸和結束後重新卷起神軸時才來祠堂，和全體族人一起叩拜。
在儀式結束時，白嘉軒從一個個男女的眉眼裡看到了族人們輕松的神情，于是不無激揚地對族人們說了一句：“總不能叫牛車老窩在坑裡，得讓車輪子上路滾起來嘛！” 鹿子霖始終沒有進入祠堂。
他家沒有亡靈超度，不需上族譜并不是因由。
白孝武在家裡向父親全面叙述這個浩繁的儀式時，沒有忘記這一點：“展軸和卷軸之前，我都給他說了時日，那人還是沒見露臉。
”白嘉軒說：“你把他當個人，跑圓路數就行了。
他來不來不算啥。
我看那人一程子又張張狂狂到處竄。
人狂沒好事，狗狂一攤屎喀！輕狂的……” 白嘉軒開始着手給三兒子孝義娶妻完婚的事。
他指使孝武請來了媒人，再指令孝武媳婦炒下四盤菜，溫了一壺酒，說：“下來的路須得你跑。
”媒人吃了喝了，就樂颠颠地跑到女方家裡說他該說的話，辦他該辦的事去了。
白嘉軒把自家應該籌備的巨細事項，一一交待給孝武去承辦。
首先一件事是淘糧食磨面，石磨一天頂多磨三鬥麥子，須得提早動手，而且必須估計到臘月裡常常不出太陽，無法淘曬糧食要耽擱磨面的可能。
這件單純的活路交給腦子不大靈活的鹿三去辦，經管牲畜的事就由兔娃接替鹿三，年輕人常常耐不住石磨悠悠轉動着的寂寞。
白嘉軒對孝武的安排做了糾正：“讓孝義磨面。
他那個性子須處在磨眼裡磨一磨。
” 三兒子孝義對哥哥孝武的指派瞪起眼睛：“我送糞拉土軋花。
哪項活兒不比磨面重？叫我磨面轉磨道，我嫌瞀亂！” 當祠堂裡敲馨育經的和聲停止以後，孝義和兔娃把積攢在圈場裡的糞肥全部送進麥田，又從土壕裡拉回七八車黃土，晾曬到騰空了糞肥的土場上幹後用小推車收進儲藏幹土的土棚。
秋天的陰雨和瘟疫耽擱了幹土的儲備。
他和兔娃吆着牛車走向土壕，常是在濃霜蒙地的大路上輾下頭一道轍印，把濕土鋪開到圈場上去晾曬，倆人饑腸辘辘走進竈房吃兩個烤得焦黃酥軟的蒸馍，然後再跨進花房踩踏軋花機。
在竈下燒火做飯的孝武媳婦給竈堂裡烤烘着一堆馍馍，讓幹活幹餓了的人先打個尖，也可以堵住爬出被窩就要馍吃的孩子的嘴。
她對狼吞虎咽的兔娃耍笑說：“兔娃，你跟人家孝義跑那麼歡做啥？孝義是想娶媳婦哩，你蹦啥哩？兔娃明白這是說耍話，不在意地笑笑。
孝義隻顧大吃大嚼，不理會嫂子的挑逗。
倆人十分默契十分融洽，歡歡蹦蹦踩踏着軋花機。
孝義對孝武把他和兔娃分開的分工無法接受，就去找父親申辯。
白嘉軒說：“是我叫你轉磨道的。
”孝義愣了一下瞪了瞪眼。
白嘉軒依然平穩地說：“你要成家了。
成了家你就是大人，不是碎娃了。
得在磨道裡磨磨你的野性子。
” 孝義就從早到晚日複一日囚在磨房裡，跟着黃牛或紅馬的屁股，攬起磨台上磨碎的麥粉，再倒進籮櫃，然後就搖起搖把，咣當咣當單調的聲音磨得耳朵都木了。
鹿三走進來，木然地攥住搖把說：“你出去耍耍。
”倔拗的孝義把鹿三推出磨房門說：“我準備在磨道裡把我磨成你。
” 白嘉軒沉靜地把握着各路準備事項的進展。
在他看來，娶媳婦不是完成一項程序，而訂親才是費心勞神的重要環節；能否給兒子娶回來一個合适的配偶，關鍵不在娶親而在訂親。
白嘉軒閑時研究過白鹿村同輩和晚輩的所有家庭，結論是所有男人成不成景戲的關鍵在女人。
有精明強幹的男人遇着個不會理财持家的女人，一輩子都過着爛光景；有仁義道德的男人偏配着個粘漿子女人，一輩子在人前頭都撐不起筒子；更不要說像黑娃拾爛菜幫子一樣掇下的那種貨色了，黑娃要是有個規矩女人肯定不會落到土匪的境地。
他給孝義訂親時偏重考慮的是兒子的脾性，得選擇一個既有教養，而且要稍微活泛一點的女子，意在彌補孝義倔拗的天性。
從媒人介紹的五六個對象中反複對比鑒别，白嘉軒瞞着媒人托親措友打聽探詢，最終定下西康村的一個女子。
在這個女子用小推車推着她媽到冷先生的中醫堂就診時，白嘉軒在内室親眼觀察了她的一舉一動一言一行之後，才拍了闆，把糧食灌齊，把棉花紮成捆交給了媒人。
白嘉軒心裡十分滿意，這是三個兒媳婦最稱心最完美的一個。
給孝文訂親時，主要考慮到家裡急需幫人，因而給孝文訂下了一個比孝文大兩歲的壯實女子，但其餘備方面
