第四章
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鞭子,從鹿三手裡接過犁把,吆喝着黃牛出了馬号,讓嘉軒吆喝紅馬拉的犁杖一起走。
鹿三好心好意要從朱先生手裡奪過犁杖,讓朱先生捉着犁杖從村裡走過去太失體統了。
朱先生執意不讓,說他自幼就練成了吆牛耕地的本領,多年不捉犁把兒手都癢癢了。
鹿三隻好替換下嘉軒,嘉軒就空着手跟着,問:“哥呀,你到底套犁做啥?朝哪邊走?”朱先生說:“你跟着隻管走就是了。
”村巷裡有人發現了穿長袍的朱先生,而且奇怪他怎麼捉着犁把兒,紛紛跑過來看才子舉人朱先生耕田犁地。
朱先生和誰也不搭話,一直吆着牛扶着犁走出街巷,下了河灘,走到白嘉軒最早種植罂粟的那塊天字号水地邊停下來。
白嘉軒和鹿三看見,地頭站着七八個穿黑色官服的人,才不由一驚。
朱先生啥話不說吆着牛進入罂粟地,犁铧插進地裡,正在開花的罂粟苗被連根鈎起,埋在泥土裡。
白嘉軒跑到眼前,拉住缰繩:“哥呀,你這算弄啥?”朱先生一手捉着犁把兒,一手從懷裡掏出一張硬紙示于嘉軒:“哥奉縣令指示前來查禁煙苗。
”白嘉軒一下愣住了,蹲在地邊上,雙手抱住頭也說不出話來。
朱先生揮一下鞭子吆動黃牛,扶着犁杖在罂粟地裡耕翻起來,地邊上已經圍滿了吃驚的人群,遠處還有人正往這邊兒奔跑。
朱先生吆牛犁了一個來回,對白嘉軒說:“你把那犋犁吆上,進地吧!”白嘉軒從地上站起來,從鹿三手中接過紅馬拉着的犁把兒也進了地。
朱先生回頭贊許地點點頭:“兄弟,你還可以。
”兩人一先一後,一牛一馬拽着兩犋犁杖,不大工夫就把那塊罂粟搗毀了。
朱先生喝住犁:“兄弟,把犁吆到另一塊煙地裡去。
” 田間路上和翻耕過的罂粟地裡已經聚集來了白鹿村全部男女,鹿子霖和他爸鹿泰桓也擠在人群裡。
鹿泰桓走到朱先生跟前,拱拳作揖說:“好!朱先生,好哇!”随之轉頭呼叫兒子子霖和長工劉謀兒:“回去套牲口吆犁,進地把煙苗犁了!”朱先生去了犁杖,雙手拱住鹿泰桓的手,“請受我一拜!”朱先生随之站起,面對衆人,宣讀縣府二十條禁煙令。
最後又當着衆人的面對嘉軒說:“這回你明白我叫你拿黑布蒙住門樓上那四個字的用意了吧?” 朱先生所做所為,頃刻之間震動了白鹿原。
十天不過,川原上下正在開花的罂粟全都犁毀。
這一威震古原的壯舉不久就随着先生的一聲長歎變得毫無生氣。
新來的滋水縣令沒有再聘用他,而是把這一肥缺送給了另外一個人。
罂粟的紅的白的粉紅的黃的紫的美麗的花兒又在白鹿原開放了,而且再沒有被禁絕。
好多年後,即白嘉軒在自己的天字号水地裡引種罂粟大獲成功之後的好多年後,美國那位在中國知名度最高的冒險家記者斯諾先生來到離白鹿原不遠的渭河流域古老農業開發區關中,看到了無邊無際五彩缤紛的美麗的罂粟花。
他在他的《西行漫記》一書裡對這片使美洲人羞談曆史的古老土地上的罂粟發出感歎: “在這條從西安府北去的大道上,每走一裡路都會勾起他對本民族豐富多采的絢爛曆史的回憶……在這個肥沃的渭河流域,孔子的祖先、膚色發黑的野蠻的人發展了他們的稻米文化,形成了今天在中國農村的民問神話裡仍是一股力量的民間傳說。
……” “在那條新修的汽車路上,沿途的罂粟搖擺着腫脹的腦袋,等待收割……,陝西長期以來就以盛産鴉片聞名。
幾年前西北發生大饑荒,曾有二百萬人喪命,美國紅十字會調查人員,把造成那場慘劇的原因大部分歸咎于鴉片的種植。
當時貪婪的軍閥強迫農民種植鴉片,最好的土地都種上了鴉片,一遇到幹旱的年頭,西北的主要糧食小米、麥子和玉米就會嚴重短缺。
” 罂粟再次占據了這片古原大地,小麥卻變成大片大片的罂粟之間的點綴了。
人們早已不屑于再叫罂粟,也不屑于再叫鴉片,這些名字太文雅太繞口了,莊稼人更習慣稱它為大煙或洋煙。
大煙是與自己以往的旱煙相對而言,洋煙是與自己本土的土著煙族相對而言。
豐富的漢語語言随着罂粟熱潮也急驟轉換組合,終于創造出最耀眼的文字:人們先前把國外輸入的被林爺爺禁止的鴉片稱作洋煙,現在卻把從自家土地上采收,自家鐵鍋裡熬煉的鴉片稱為土煙,最後簡化為一個簡潔的單音字——“土”。
衡量一家農戶财富多寡的标準不再是儲存了多少囤糧食和多少捆(十斤棉花,而是多少“土”!白鹿鎮每逢集日,一街兩行擁擠不堪的煙土市場代替了昔日的糧食市場成為全鎮交易的中心。
結婚一年後,這個小廂房廈屋的士炕上傳出一聲嬰兒尖銳的啼哭。
仙草心安理得地享受了婆婆白趙氏無微不至的服侍。
坐滿了月子,跳下炕來的時候,她容光煥發,挺着兩隻飽滿肥實的乳房,完全是一個動人的少婦了。
慶賀頭生兒子滿月的儀式隆重又熱烈。
所有重要親戚朋友都通知到了,許多年已經斷絕往來的親戚也聞訊趕來了。
嘉軒殺了一頭豬,滿心歡喜地待承親朋鄉友。
他沒有費多少心思就給孩子取下馬駒的乳名,正如他的父親給他取過拴狗的乳名一樣的用意,越是貴重值錢的娃子越取那種醜陋的名字才更吉利;一當孩子度過多災多禍的幼兒期進入私塾讀書階段,那時才應該費點心思取一個雅而不俗的官名。
供其在一切公衆場合使用。
嘉軒聽着衆人不斷重複着的恭維新生兒子的套話——再沒有比這些套話叫人心裡更快活的事了,他隻是憨笑着更加殷勤更加誠摯地遞煙讓茶,對
鹿三好心好意要從朱先生手裡奪過犁杖,讓朱先生捉着犁杖從村裡走過去太失體統了。
朱先生執意不讓,說他自幼就練成了吆牛耕地的本領,多年不捉犁把兒手都癢癢了。
鹿三隻好替換下嘉軒,嘉軒就空着手跟着,問:“哥呀,你到底套犁做啥?朝哪邊走?”朱先生說:“你跟着隻管走就是了。
”村巷裡有人發現了穿長袍的朱先生,而且奇怪他怎麼捉着犁把兒,紛紛跑過來看才子舉人朱先生耕田犁地。
朱先生和誰也不搭話,一直吆着牛扶着犁走出街巷,下了河灘,走到白嘉軒最早種植罂粟的那塊天字号水地邊停下來。
白嘉軒和鹿三看見,地頭站着七八個穿黑色官服的人,才不由一驚。
朱先生啥話不說吆着牛進入罂粟地,犁铧插進地裡,正在開花的罂粟苗被連根鈎起,埋在泥土裡。
白嘉軒跑到眼前,拉住缰繩:“哥呀,你這算弄啥?”朱先生一手捉着犁把兒,一手從懷裡掏出一張硬紙示于嘉軒:“哥奉縣令指示前來查禁煙苗。
”白嘉軒一下愣住了,蹲在地邊上,雙手抱住頭也說不出話來。
朱先生揮一下鞭子吆動黃牛,扶着犁杖在罂粟地裡耕翻起來,地邊上已經圍滿了吃驚的人群,遠處還有人正往這邊兒奔跑。
朱先生吆牛犁了一個來回,對白嘉軒說:“你把那犋犁吆上,進地吧!”白嘉軒從地上站起來,從鹿三手中接過紅馬拉着的犁把兒也進了地。
朱先生回頭贊許地點點頭:“兄弟,你還可以。
”兩人一先一後,一牛一馬拽着兩犋犁杖,不大工夫就把那塊罂粟搗毀了。
朱先生喝住犁:“兄弟,把犁吆到另一塊煙地裡去。
” 田間路上和翻耕過的罂粟地裡已經聚集來了白鹿村全部男女,鹿子霖和他爸鹿泰桓也擠在人群裡。
鹿泰桓走到朱先生跟前,拱拳作揖說:“好!朱先生,好哇!”随之轉頭呼叫兒子子霖和長工劉謀兒:“回去套牲口吆犁,進地把煙苗犁了!”朱先生去了犁杖,雙手拱住鹿泰桓的手,“請受我一拜!”朱先生随之站起,面對衆人,宣讀縣府二十條禁煙令。
最後又當着衆人的面對嘉軒說:“這回你明白我叫你拿黑布蒙住門樓上那四個字的用意了吧?” 朱先生所做所為,頃刻之間震動了白鹿原。
十天不過,川原上下正在開花的罂粟全都犁毀。
這一威震古原的壯舉不久就随着先生的一聲長歎變得毫無生氣。
新來的滋水縣令沒有再聘用他,而是把這一肥缺送給了另外一個人。
罂粟的紅的白的粉紅的黃的紫的美麗的花兒又在白鹿原開放了,而且再沒有被禁絕。
好多年後,即白嘉軒在自己的天字号水地裡引種罂粟大獲成功之後的好多年後,美國那位在中國知名度最高的冒險家記者斯諾先生來到離白鹿原不遠的渭河流域古老農業開發區關中,看到了無邊無際五彩缤紛的美麗的罂粟花。
他在他的《西行漫記》一書裡對這片使美洲人羞談曆史的古老土地上的罂粟發出感歎: “在這條從西安府北去的大道上,每走一裡路都會勾起他對本民族豐富多采的絢爛曆史的回憶……在這個肥沃的渭河流域,孔子的祖先、膚色發黑的野蠻的人發展了他們的稻米文化,形成了今天在中國農村的民問神話裡仍是一股力量的民間傳說。
……” “在那條新修的汽車路上,沿途的罂粟搖擺着腫脹的腦袋,等待收割……,陝西長期以來就以盛産鴉片聞名。
幾年前西北發生大饑荒,曾有二百萬人喪命,美國紅十字會調查人員,把造成那場慘劇的原因大部分歸咎于鴉片的種植。
當時貪婪的軍閥強迫農民種植鴉片,最好的土地都種上了鴉片,一遇到幹旱的年頭,西北的主要糧食小米、麥子和玉米就會嚴重短缺。
” 罂粟再次占據了這片古原大地,小麥卻變成大片大片的罂粟之間的點綴了。
人們早已不屑于再叫罂粟,也不屑于再叫鴉片,這些名字太文雅太繞口了,莊稼人更習慣稱它為大煙或洋煙。
大煙是與自己以往的旱煙相對而言,洋煙是與自己本土的土著煙族相對而言。
豐富的漢語語言随着罂粟熱潮也急驟轉換組合,終于創造出最耀眼的文字:人們先前把國外輸入的被林爺爺禁止的鴉片稱作洋煙,現在卻把從自家土地上采收,自家鐵鍋裡熬煉的鴉片稱為土煙,最後簡化為一個簡潔的單音字——“土”。
衡量一家農戶财富多寡的标準不再是儲存了多少囤糧食和多少捆(十斤棉花,而是多少“土”!白鹿鎮每逢集日,一街兩行擁擠不堪的煙土市場代替了昔日的糧食市場成為全鎮交易的中心。
結婚一年後,這個小廂房廈屋的士炕上傳出一聲嬰兒尖銳的啼哭。
仙草心安理得地享受了婆婆白趙氏無微不至的服侍。
坐滿了月子,跳下炕來的時候,她容光煥發,挺着兩隻飽滿肥實的乳房,完全是一個動人的少婦了。
慶賀頭生兒子滿月的儀式隆重又熱烈。
所有重要親戚朋友都通知到了,許多年已經斷絕往來的親戚也聞訊趕來了。
嘉軒殺了一頭豬,滿心歡喜地待承親朋鄉友。
他沒有費多少心思就給孩子取下馬駒的乳名,正如他的父親給他取過拴狗的乳名一樣的用意,越是貴重值錢的娃子越取那種醜陋的名字才更吉利;一當孩子度過多災多禍的幼兒期進入私塾讀書階段,那時才應該費點心思取一個雅而不俗的官名。
供其在一切公衆場合使用。
嘉軒聽着衆人不斷重複着的恭維新生兒子的套話——再沒有比這些套話叫人心裡更快活的事了,他隻是憨笑着更加殷勤更加誠摯地遞煙讓茶,對