第三十章
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表面看來，《資本論》裡所闡述的一切，都和我目前所處的現實毫不相關。
馬克思開宗明義就說，資本主義生産方式，表現為“一個驚人龐大的商品堆積”，而在這個沙漠的邊緣，卻是驚人的商品匮乏，連一條絨褲都買不到。
在書本上，貨币的形式已發展到了世界貨币，“還原為貴金屬原來的條塊形态”，而在此時此地，土豆和黃蘿蔔，黃蘿蔔和浪琴表還做着以物易物的交換，貨币作為價值記号是極不可靠的……但是，恰恰因為如此，我便無法把她當作教條來看待。
我越往下讀，越感到馬克思的書在訓練着我一種思想方法，一種世界觀的方法。
我可以把“商品”、“貨币”、“資本”等等概念都當作ｘ、ｙ、ｚ……等代數字母，随着馬克思對各個概念的分析和運用，我腦子裡自然而然地會形成一種思維的方程式，一種思想的格局。
這種思維的方程式或思想的格局，可以套用在對任何外在事物的分析上。
把握這種世界觀的方法并不困難。
這裡需要的是信仰，就是堅定不移地相信這種世界觀的方法是符合事物發展的規律的。
同時，《資本論》裡所有的概念對我來說并不陌生。
我出身在一個資産階級家庭，在交易所經紀人和工廠資本家的撫養下長大，現在倒有助于我理解馬克思的理論。
有許多概念，我甚至還有感性知識，比如使用價值與交換價值的區别，金銀相對價值的變動，貨币流通以及商品的形态變化，貨币之作為流通手段、貯藏，支付手段、世界貨币的各種機能等等，這都是我在兒時，常聽我那些崇拜摩根的父輩們說過的。
我記得，我第一次知道有《資本論》這部書，還是我在十歲的時候，在那間綠色的客廳裡，偶爾聽四川大學的一位老教授向我父親介紹的。
他說，要辦好工廠，會當資本家，非讀《資本論》不行。
可見，隻要是客觀真理，她對任何人都有用。
正如肯尼迪會研究“毛澤東的遊擊戰術”一樣——這是不久前我從一個去鎮南堡買鹽的農工那裡知道的。
那包鹽的包裝紙是《參考消息》，而在報頭上赫然地印着“注意保存”的字樣。
這樣，馬克思的書在我眼裡就沒有一點枯燥的晦澀的
馬克思開宗明義就說，資本主義生産方式，表現為“一個驚人龐大的商品堆積”，而在這個沙漠的邊緣，卻是驚人的商品匮乏，連一條絨褲都買不到。
在書本上，貨币的形式已發展到了世界貨币，“還原為貴金屬原來的條塊形态”，而在此時此地，土豆和黃蘿蔔，黃蘿蔔和浪琴表還做着以物易物的交換，貨币作為價值記号是極不可靠的……但是，恰恰因為如此，我便無法把她當作教條來看待。
我越往下讀，越感到馬克思的書在訓練着我一種思想方法，一種世界觀的方法。
我可以把“商品”、“貨币”、“資本”等等概念都當作ｘ、ｙ、ｚ……等代數字母，随着馬克思對各個概念的分析和運用，我腦子裡自然而然地會形成一種思維的方程式，一種思想的格局。
這種思維的方程式或思想的格局，可以套用在對任何外在事物的分析上。
把握這種世界觀的方法并不困難。
這裡需要的是信仰，就是堅定不移地相信這種世界觀的方法是符合事物發展的規律的。
同時，《資本論》裡所有的概念對我來說并不陌生。
我出身在一個資産階級家庭，在交易所經紀人和工廠資本家的撫養下長大，現在倒有助于我理解馬克思的理論。
有許多概念，我甚至還有感性知識，比如使用價值與交換價值的區别，金銀相對價值的變動，貨币流通以及商品的形态變化，貨币之作為流通手段、貯藏，支付手段、世界貨币的各種機能等等，這都是我在兒時，常聽我那些崇拜摩根的父輩們說過的。
我記得，我第一次知道有《資本論》這部書，還是我在十歲的時候，在那間綠色的客廳裡，偶爾聽四川大學的一位老教授向我父親介紹的。
他說，要辦好工廠，會當資本家，非讀《資本論》不行。
可見，隻要是客觀真理，她對任何人都有用。
正如肯尼迪會研究“毛澤東的遊擊戰術”一樣——這是不久前我從一個去鎮南堡買鹽的農工那裡知道的。
那包鹽的包裝紙是《參考消息》，而在報頭上赫然地印着“注意保存”的字樣。
這樣，馬克思的書在我眼裡就沒有一點枯燥的晦澀的
