第七章
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晚上，我萬分小心地鑽進棉花網套裡，就像把一件珍貴器皿放進襯着緞墊的錦匣中一樣。
因為我既要當心腳趾頭伸進破洞裡去，或是勾斷了線，把破洞越撕越大，又不能把被筒敞得太開，不然脊背就直接貼在稻草上挨紮了。
随後，從蓋在網套上的棉衣裡掏出早上得到的兩個稗子面馍馍，在被筒裡嗅一嗅，玩味玩味，用洗臉的毛巾包好，埋在牆根下的稻草裡面。
夜，寂靜得使人以為世界已經離開了自己。
而在勞改農場裡，半夜都有值班人員的腳步聲。
于是，我的另一面開始活動了。
那被痛苦的、我不理解的現實所粉碎了的精神碎片，這時都聚集攏來，用如碎玻璃似的鋒利的碴子碾磨着我。
深夜，是我最清醒的時刻。
白天，我被求生的本能所驅使，我谄媚，我讨好，我妒忌，我耍各式各樣的小聰明……但在黑夜，白天的種種卑賤和邪惡念頭卻使自己吃驚，就像朵連格萊看到被靈貓施了魔法的畫像，看到了我靈魂被蒙上的灰塵；回憶在我的眼前默默地展開它的畫卷，我審視這一天的生活，帶着對自己深深的厭惡。
我顫栗；我詛咒自己。
可怕的不是堕落，而是堕落的時候非常清醒。
我不認為人的堕落全在于客觀環境，如果是那樣的話，精神力量就完全無能為力了；這個世界就純粹是物質與力的世界，人也就降低到了禽獸的水平。
宗教史上的聖徒可以為了神而獻身，唯物主義的詩人把崇高的理想當作自己的神。
我沒有死，那就說明我還活着。
而活的目的是什麼？難道僅僅是為了活？如果沒有比活更高的東西，活着還有什麼意義？ 可是，現在我是一切為了活，為了活着而活着。
我想起了普希金的詩句：當阿波羅還沒有向詩人要求莊嚴的犧牲的時候，詩人盡在瑣事上盤算，想着世俗的無謂的煩憂；他的神聖的豎琴喑啞了，他的靈魂浸沉于寒冷的夢；在遊戲世界的頑童中間，也許他比誰過得都空洞。
我何止于“空洞”，簡直是腐爛！但怎麼辦？“犧牲”，必須要有一個明确的目的。
過去朦胧的理想，在它還沒有成形時就被批判得破滅了。
盡管我也懷疑為什麼把能促使人精神高尚起來的東西、把不平凡的抒情力量都否定掉，但我也不得不承認，現實的否定比一切批判
因為我既要當心腳趾頭伸進破洞裡去，或是勾斷了線，把破洞越撕越大，又不能把被筒敞得太開，不然脊背就直接貼在稻草上挨紮了。
随後，從蓋在網套上的棉衣裡掏出早上得到的兩個稗子面馍馍，在被筒裡嗅一嗅，玩味玩味，用洗臉的毛巾包好，埋在牆根下的稻草裡面。
夜，寂靜得使人以為世界已經離開了自己。
而在勞改農場裡，半夜都有值班人員的腳步聲。
于是，我的另一面開始活動了。
那被痛苦的、我不理解的現實所粉碎了的精神碎片，這時都聚集攏來，用如碎玻璃似的鋒利的碴子碾磨着我。
深夜，是我最清醒的時刻。
白天，我被求生的本能所驅使，我谄媚，我讨好，我妒忌，我耍各式各樣的小聰明……但在黑夜，白天的種種卑賤和邪惡念頭卻使自己吃驚，就像朵連格萊看到被靈貓施了魔法的畫像，看到了我靈魂被蒙上的灰塵；回憶在我的眼前默默地展開它的畫卷，我審視這一天的生活，帶着對自己深深的厭惡。
我顫栗；我詛咒自己。
可怕的不是堕落，而是堕落的時候非常清醒。
我不認為人的堕落全在于客觀環境，如果是那樣的話，精神力量就完全無能為力了；這個世界就純粹是物質與力的世界，人也就降低到了禽獸的水平。
宗教史上的聖徒可以為了神而獻身，唯物主義的詩人把崇高的理想當作自己的神。
我沒有死，那就說明我還活着。
而活的目的是什麼？難道僅僅是為了活？如果沒有比活更高的東西，活着還有什麼意義？ 可是，現在我是一切為了活，為了活着而活着。
我想起了普希金的詩句：當阿波羅還沒有向詩人要求莊嚴的犧牲的時候，詩人盡在瑣事上盤算，想着世俗的無謂的煩憂；他的神聖的豎琴喑啞了，他的靈魂浸沉于寒冷的夢；在遊戲世界的頑童中間，也許他比誰過得都空洞。
我何止于“空洞”，簡直是腐爛！但怎麼辦？“犧牲”，必須要有一個明确的目的。
過去朦胧的理想，在它還沒有成形時就被批判得破滅了。
盡管我也懷疑為什麼把能促使人精神高尚起來的東西、把不平凡的抒情力量都否定掉，但我也不得不承認，現實的否定比一切批判
