北歐童話
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有大量的負面效應。
人們的懮郁大多在陽光中消遁，在朋友中散發，這種可能在這裡大大減少，因此越積越厚，越焖越稠，造成一種群體性的心理傾向，産生廣泛而強烈的自殺欲望。
在冥冥之中隻有教堂的锺聲會起一點心理舒緩作用，但這種作用也因習以為常而漸漸減弱。
我想起了克爾恺郭爾。
哥本哈根對他來說幾乎是一個天生的地獄。
父親的驚恐苦悶和行為失檢幾乎打碎了他整個童年，家裡災禍不斷，自己體質很差。
為從地獄解脫他選擇了神學，而選擇神學又使他不得不放棄初戀。
『她選擇了哭泣，我選擇了痛苦”，但令人感動的是，他一生的寫作，都是為了樹立一個悼念愛情的紀念碑。
克爾恺郭爾的這一切行止，都與這個城市有關。
更重要的當然是他在黑暗中的思考。
他最為大家熟悉的思考成果是把人生境界劃分為三個階段，一為審美階段，二為道德階段，三為宗教階段。
由淺入深，層層否定，而終點便是第三階段。
其實他所說的審美階段，更準确的說法應該是感性階段，即追求感官滿足的階段。
很多人終其一生都停留在這個階段，但也有一些人領悟到其間的無聊和寡德，便上升到道德階段。
人在道德階段是非分明、行為完美、無瑕可擊，但更多地出自于一種外在規範，一種自我克制，因此必然因壓抑天性而陷入痛苦。
能夠意識到這種痛苦并願意從更高層面上獲得解脫的人，就有可能進入宗教階段。
克爾恺郭爾認為在那個階段一個人就會不受物質誘惑，不怕輿論壓力，掙脫塵世網絡，漠然道德評判，隻是單獨站在曠野上與上帝對話，在償還人生債務的劇痛中感受極樂。
在我看來，克爾恺郭爾在理論上最精彩的地方不是對于他認為最高境界的第三階段的描繪，而在于他對第一、第二階段所存在的問題的揭露。
其實所謂審美階段和道德階段，很接近于西方哲學家反複論述過的感性階段和理性階段，隻不過他把它們引伸到了人生，成為一種人生哲學。
西方哲學家早就指出過的感性的片面性和理性的片面性，由他貼合到人生過程中來具體闡述，有力地說明
人們的懮郁大多在陽光中消遁，在朋友中散發，這種可能在這裡大大減少，因此越積越厚，越焖越稠，造成一種群體性的心理傾向，産生廣泛而強烈的自殺欲望。
在冥冥之中隻有教堂的锺聲會起一點心理舒緩作用，但這種作用也因習以為常而漸漸減弱。
我想起了克爾恺郭爾。
哥本哈根對他來說幾乎是一個天生的地獄。
父親的驚恐苦悶和行為失檢幾乎打碎了他整個童年，家裡災禍不斷，自己體質很差。
為從地獄解脫他選擇了神學，而選擇神學又使他不得不放棄初戀。
『她選擇了哭泣，我選擇了痛苦”，但令人感動的是，他一生的寫作，都是為了樹立一個悼念愛情的紀念碑。
克爾恺郭爾的這一切行止，都與這個城市有關。
更重要的當然是他在黑暗中的思考。
他最為大家熟悉的思考成果是把人生境界劃分為三個階段，一為審美階段，二為道德階段，三為宗教階段。
由淺入深，層層否定，而終點便是第三階段。
其實他所說的審美階段，更準确的說法應該是感性階段，即追求感官滿足的階段。
很多人終其一生都停留在這個階段，但也有一些人領悟到其間的無聊和寡德，便上升到道德階段。
人在道德階段是非分明、行為完美、無瑕可擊，但更多地出自于一種外在規範，一種自我克制，因此必然因壓抑天性而陷入痛苦。
能夠意識到這種痛苦并願意從更高層面上獲得解脫的人，就有可能進入宗教階段。
克爾恺郭爾認為在那個階段一個人就會不受物質誘惑，不怕輿論壓力，掙脫塵世網絡，漠然道德評判，隻是單獨站在曠野上與上帝對話，在償還人生債務的劇痛中感受極樂。
在我看來，克爾恺郭爾在理論上最精彩的地方不是對于他認為最高境界的第三階段的描繪，而在于他對第一、第二階段所存在的問題的揭露。
其實所謂審美階段和道德階段，很接近于西方哲學家反複論述過的感性階段和理性階段，隻不過他把它們引伸到了人生，成為一種人生哲學。
西方哲學家早就指出過的感性的片面性和理性的片面性，由他貼合到人生過程中來具體闡述，有力地說明
