第四章 感悟神話
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族最早的傳統和神話，永遠是這個民族生死關頭的最後纜索。
反正這些日子找不到書了，就讓我憑借着一場巨大天災，在這荒無人煙的地方，重溫那些傳說和神話。
二 傳說和神話為什麼常常受到曆史學家的鄙視？因為它們不在乎時間和空間的具體限定，又許諾了誇張和想象的充分自由。
但是，超越這些限定、享有這些自由的，極有可能是人類的信念、理想和祈願，這就遠比曆史學重要了。
曆史學作為世間千萬學科中的一門學科，并沒有淩駕全部精神領域的權力。
有些曆史學家比較明智，憑借西方考古學家對某些遺址的發掘，認為傳說與曆史未必對立，甚至盡力為神話傳說中“有可能”的真實辯護，肯定那裡有“曆史的質素”、“事實的質地”。
例如我在半山藏書樓看到過王國維在一九二五年發表的《古史新證》，其中說：“上古之事，傳說與史實混而不分，史實之中固不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說之中往往有事實之素地。
” 能這樣說，已經很不容易了，但仍然沒有擺脫曆史學的眼光。
按照文化人類學的眼光，傳說中包含着一種屬于集體心理的真實。
集體心理不僅也是一種真實，而且往往比曆史真實更重要。
這就像晚霞給人的凄豔感受、修竹給人的風雅印象，長年累月也成了一種真實，甚至比它們在天象學和植物學上的真實更有意義。
在所有這類傳說中，神話更具有根本性的“原型”價值。
在遠古時代，神話是祖先們對于所見所聞和内心願望的天真組建。
這種組建的數量很大，其中如果有幾種長期流傳，那就證明它們契合了一個民族數代人的共同願望。
這就是我們所說的“原型”，鑄就了整個民族的性格。
中國古代的神話，我将之分為兩大系列，一是宏偉創世型，二是悲壯犧牲型。
盤古開天、女娲補天、羿射九日，都屬于宏偉創世型；而精衛填海、誇父追日、嫦娥奔月，則屬于悲壯犧牲型。
這中間，女娲補天、精衛填海、誇父追日、嫦娥奔月這四則神話，具有很高的審美價值，足以和世界上其他古文明中最優秀的神話媲美。
這四則神話的主角，三個是女性，一個是男性。
他們讓世代感動的是躲藏在故事背後的人格。
這種人格，已成為華夏文明的集體人格。
先說補天。
世道經常會走到崩潰的邊緣，很多人會逃奔、詛咒、互傷，但總有人會像女娲那樣站起來，伸手把天托住，并煉就五色石料，進行細心修補。
要知道，讓已經瀕于崩潰的世道快速滅絕是痛快的，而要煉石修補則難上加難。
但在華夏土地上，請相信，一定會有這樣的人出來。
文明的規則，并不是一旦創建就會永享太平，也不是一旦破裂就會全盤散架。
天下是補出來的，世道也是補出來的。
最好的救世者也就是最好的修補匠。
後代很多子孫，要麼謀求改朝換代，要麼試圖造反奪權，雖然也有自己的理由，卻常常把那些明明可以彌補、改良的天地砸得粉碎，一次次讓社會支付慘重的代價。
結果，人
反正這些日子找不到書了，就讓我憑借着一場巨大天災，在這荒無人煙的地方，重溫那些傳說和神話。
二 傳說和神話為什麼常常受到曆史學家的鄙視？因為它們不在乎時間和空間的具體限定，又許諾了誇張和想象的充分自由。
但是，超越這些限定、享有這些自由的，極有可能是人類的信念、理想和祈願，這就遠比曆史學重要了。
曆史學作為世間千萬學科中的一門學科，并沒有淩駕全部精神領域的權力。
有些曆史學家比較明智，憑借西方考古學家對某些遺址的發掘，認為傳說與曆史未必對立，甚至盡力為神話傳說中“有可能”的真實辯護，肯定那裡有“曆史的質素”、“事實的質地”。
例如我在半山藏書樓看到過王國維在一九二五年發表的《古史新證》，其中說：“上古之事，傳說與史實混而不分，史實之中固不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說之中往往有事實之素地。
” 能這樣說，已經很不容易了，但仍然沒有擺脫曆史學的眼光。
按照文化人類學的眼光，傳說中包含着一種屬于集體心理的真實。
集體心理不僅也是一種真實，而且往往比曆史真實更重要。
這就像晚霞給人的凄豔感受、修竹給人的風雅印象，長年累月也成了一種真實，甚至比它們在天象學和植物學上的真實更有意義。
在所有這類傳說中，神話更具有根本性的“原型”價值。
在遠古時代，神話是祖先們對于所見所聞和内心願望的天真組建。
這種組建的數量很大，其中如果有幾種長期流傳，那就證明它們契合了一個民族數代人的共同願望。
這就是我們所說的“原型”，鑄就了整個民族的性格。
中國古代的神話，我将之分為兩大系列，一是宏偉創世型，二是悲壯犧牲型。
盤古開天、女娲補天、羿射九日，都屬于宏偉創世型；而精衛填海、誇父追日、嫦娥奔月，則屬于悲壯犧牲型。
這中間，女娲補天、精衛填海、誇父追日、嫦娥奔月這四則神話，具有很高的審美價值，足以和世界上其他古文明中最優秀的神話媲美。
這四則神話的主角，三個是女性，一個是男性。
他們讓世代感動的是躲藏在故事背後的人格。
這種人格，已成為華夏文明的集體人格。
先說補天。
世道經常會走到崩潰的邊緣，很多人會逃奔、詛咒、互傷，但總有人會像女娲那樣站起來，伸手把天托住，并煉就五色石料，進行細心修補。
要知道，讓已經瀕于崩潰的世道快速滅絕是痛快的，而要煉石修補則難上加難。
但在華夏土地上，請相信，一定會有這樣的人出來。
文明的規則，并不是一旦創建就會永享太平，也不是一旦破裂就會全盤散架。
天下是補出來的，世道也是補出來的。
最好的救世者也就是最好的修補匠。
後代很多子孫，要麼謀求改朝換代，要麼試圖造反奪權，雖然也有自己的理由，卻常常把那些明明可以彌補、改良的天地砸得粉碎，一次次讓社會支付慘重的代價。
結果，人
