第十六章
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約九嶽。
五台，隻是北嶽南面的佛教名山。
不知是什麼時候開始，也許是元朝，這裡的佛教徒開始南遷，佛教的另一支密宗喇嘛，成了這裡的主宰。
蒙古人是十分奇特的民族，有先天的尖銳兩極性格，也有堅忍骠悍的體格。
可是，我們很難澈底了解蒙古人。
他們被漢武帝往西趕，征服了東歐，被西力的色目人（西方人的總稱）稱之為東方蠻族，然後又回頭重返東方；然後又南下牧馬；然後又與漢人連年戰争；然後又往西進兵…… 元朝大帝國分裂，分為東西兩部分。
西方，重人歐洲，在中東重建大帝國，政信了回教。
在東方，經過一段回光返照式的掙紮時期，反而被奴隸滿清所征服。
東方這批人，成了佛教徒，崇奉密宗喇嘛為國教，這些人變得懶惰、肮髒，民族性格丕西方的一部分，由帖木兒汗（皇帝）下令改信同教，變得勤奮、清潔。
東西兩部分人，成了鮮明的對比，但同樣是蒙古人。
滿清入關，蒙古人出盡了死力。
所以，蒙古八旗的地位，就比漢軍八旗高一等。
蒙古人可以封王。
漢人自從吳三桂一群漢奸惹起三藩之亂後，皇帝明令規定絕對不可封王，認為漢人是奴才，奴才功勞再大也不可以封王。
即使滿清快完蛋的時候，此令不改。
曾國藩一力回天，平定了太平天國，功勞高得快上天了，也不配封王。
那些把民族自尊挂在臉上，把滿清人看成“自家人”的兖兖諸公，開口閉口歌功頌德，把乾隆遊江南看成滿人的德政宏恩的人，員該去國史館看看擄來的大清檔案，若那些滿人把咱們漢人到底看成什麼東西？ 或者，該聽聽慈禧太後在列強壓迫下，咬牙切齒聲嘶力竭所呼叫的兩句話：“甯給鬼子，不給家奴！” 滿清人與蒙古人一樣尊奉喇嘛，五台山便成了喇嘛最堅強的據點，黃教紅教（或稱黑教）平分秋色，各畫勢力範圍，信徒們各信各的，誰高興信什麼就是什麼。
嚴格說來，恒山與五台，都該算是太行山的脈絡。
由于元、明、清三代皇朝，喇嘛都有特殊的地位。
所以自京師至山西朝五台的王公貴胄們，甚至皇帝本人，都從京都出懷來，經宣府，先到大同，然後再南下遊山禮佛，或者偷偷摸摸參歡喜之禅。
因此大同至恒山的大道，經常可以看到王公貴人們的車駕騎隊往來。
遊罷恒山之後，照例南遊五台，再高高興興北返。
張家全不是來遊五台、恒山的，他在逃避自己。
自己是無法逃避的，心病必須心藥醫。
他殺富劫庫，而這個官卻正在替他追查縱火犯。
盡管這個官不是他殺的，但我殺他殺又有什麼分别？反正他是罪魁禍首，這就夠了。
他曾經喜歡過一個女人，甚至曾經愛過這個女人。
這個女人，曾經使他成為一個員的男人。
可是，這個女人已經死了。
這個女人，臨死留下的話，要他堅強地活下去。
他一點也不堅強，他在逃避自己。
他以為已經逃離太行山了，已經把那個逞血氣之勇，分不清青紅皂白、容易上當的張家全，埋葬在太行山了。
其實不曾，他不可能把自己埋葬掉。
這裡是坪頭鎮北面十餘裡的大道旁，至五台山還有五十餘裡。
香客通常在坪頭鎮打尖中伏，趕一程便可抵達五台。
大道寬闊，不時可看到成群的香客往來。
已經是八月杪，大道不時被大風刮起漫天塵埃。
道旁的松林内，張家全坐在一株松樹下，腳邊放了一隻豹皮大革囊，那是他的包裹，穿一身青，外加一件豹皮背心。
獵刀插在腰帶上，真像個獵人。
他眼神有點疲态，神情顯得懶散。
午膳已畢，他将一根山雞的腿骨，百無聊賴地引誘那些紛擾的螞蟻，拉過來，拖過去，搞得遍地都是亂竄的蟻群，似乎樂此不疲，而又漫不經心。
五台，隻是北嶽南面的佛教名山。
不知是什麼時候開始，也許是元朝，這裡的佛教徒開始南遷，佛教的另一支密宗喇嘛，成了這裡的主宰。
蒙古人是十分奇特的民族，有先天的尖銳兩極性格，也有堅忍骠悍的體格。
可是，我們很難澈底了解蒙古人。
他們被漢武帝往西趕，征服了東歐，被西力的色目人（西方人的總稱）稱之為東方蠻族，然後又回頭重返東方；然後又南下牧馬；然後又與漢人連年戰争；然後又往西進兵…… 元朝大帝國分裂，分為東西兩部分。
西方，重人歐洲，在中東重建大帝國，政信了回教。
在東方，經過一段回光返照式的掙紮時期，反而被奴隸滿清所征服。
東方這批人，成了佛教徒，崇奉密宗喇嘛為國教，這些人變得懶惰、肮髒，民族性格丕西方的一部分，由帖木兒汗（皇帝）下令改信同教，變得勤奮、清潔。
東西兩部分人，成了鮮明的對比，但同樣是蒙古人。
滿清入關，蒙古人出盡了死力。
所以，蒙古八旗的地位，就比漢軍八旗高一等。
蒙古人可以封王。
漢人自從吳三桂一群漢奸惹起三藩之亂後，皇帝明令規定絕對不可封王，認為漢人是奴才，奴才功勞再大也不可以封王。
即使滿清快完蛋的時候，此令不改。
曾國藩一力回天，平定了
那些把民族自尊挂在臉上，把滿清人看成“自家人”的兖兖諸公，開口閉口歌功頌德，把乾隆遊江南看成滿人的德政宏恩的人，員該去國史館看看擄來的大清檔案，若那些滿人把咱們漢人到底看成什麼東西？ 或者，該聽聽慈禧太後在列強壓迫下，咬牙切齒聲嘶力竭所呼叫的兩句話：“甯給鬼子，不給家奴！” 滿清人與蒙古人一樣尊奉喇嘛，五台山便成了喇嘛最堅強的據點，黃教紅教（或稱黑教）平分秋色，各畫勢力範圍，信徒們各信各的，誰高興信什麼就是什麼。
嚴格說來，恒山與五台，都該算是太行山的脈絡。
由于元、明、清三代皇朝，喇嘛都有特殊的地位。
所以自京師至山西朝五台的王公貴胄們，甚至皇帝本人，都從京都出懷來，經宣府，先到大同，然後再南下遊山禮佛，或者偷偷摸摸參歡喜之禅。
因此大同至恒山的大道，經常可以看到王公貴人們的車駕騎隊往來。
遊罷恒山之後，照例南遊五台，再高高興興北返。
張家全不是來遊五台、恒山的，他在逃避自己。
自己是無法逃避的，心病必須心藥醫。
他殺富劫庫，而這個官卻正在替他追查縱火犯。
盡管這個官不是他殺的，但我殺他殺又有什麼分别？反正他是罪魁禍首，這就夠了。
他曾經喜歡過一個女人，甚至曾經愛過這個女人。
這個女人，曾經使他成為一個員的男人。
可是，這個女人已經死了。
這個女人，臨死留下的話，要他堅強地活下去。
他一點也不堅強，他在逃避自己。
他以為已經逃離太行山了，已經把那個逞血氣之勇，分不清青紅皂白、容易上當的張家全，埋葬在太行山了。
其實不曾，他不可能把自己埋葬掉。
這裡是坪頭鎮北面十餘裡的大道旁，至五台山還有五十餘裡。
香客通常在坪頭鎮打尖中伏，趕一程便可抵達五台。
大道寬闊，不時可看到成群的香客往來。
已經是八月杪，大道不時被大風刮起漫天塵埃。
道旁的松林内，張家全坐在一株松樹下，腳邊放了一隻豹皮大革囊，那是他的包裹，穿一身青，外加一件豹皮背心。
獵刀插在腰帶上，真像個獵人。
他眼神有點疲态，神情顯得懶散。
午膳已畢，他将一根山雞的腿骨，百無聊賴地引誘那些紛擾的螞蟻，拉過來，拖過去，搞得遍地都是亂竄的蟻群，似乎樂此不疲，而又漫不經心。
