第九章 獅子獻寶
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，好不威風。
他以為自己見到了神靈，急忙跪下給這個老太太叩頭，老太太見他虔誠，便問他有什麼心願，他說隻願能夠快點找到出山之路，好回家侍奉老母。
老太太一聽原來是個孝子，賞了他幾個金元寶和一個宮女，指點他出了山洞。
他出去之後娶這宮女當了媳婦兒，又以金元寶做買賣發了大财。
這種窮光棍經曆一番奇遇又娶媳婦兒又發财的迷信傳說，在當地簡直太多了。
但是無風不起浪，或許正是由于山裡真有這麼一座大遼太後墓，才有了這些怪力亂神因果報應的傳說。
實際上萬變不離其宗，遼墓仿襲唐代陵寝制度，玄宮鑿于山腹，布局無外乎三種，《量金尺》中将這三種墓室布局比作三個字，一是“甲”字，二是“中”字，三是“十”字。
簡而言之，“甲”字為單墓道結構，“中”字為南北雙墓道結構，“十”字為東西南北四墓道結構，主墓道均為南北走向。
我們從金剛牆下鑽進來的墓道稱為“圹道”，方向應當正對玄宮大門。
墓道傾斜向下，三個人摸索而行，大約走出百餘步，先後經過兩處“過洞”，每一段過洞都鑿有一對壁龛，一左一右，相對而峙，占據了東南、西南、東北、西北四個方位。
壁龛足有一丈多高，頂部仿宮殿之庑殿頂，外邊做出脊瓦、滴水和瓦當，内部以磚石砌成穹廬頂，裡邊是四天王的浮雕，并且置有長明燈燭。
墓道呈南北走勢，壁龛中的四天王均身披龍鱗铠甲，東壁南側為操蛇的西方廣目天王、東壁北側為持傘的北方多聞天王、西壁南側為仗劍的南方增長天王、西壁北側為揮琵琶的東方持國天王。
胖子和榛子瞪大了眼東張西望，不時問我這是什麼那是什麼。
我僅知墓中的東西全是有講究的，比如四大天王手中的“寶劍、琵琶、寶傘、水蛇”，分别象征“風、調、雨、順”，比如寶劍有鋒，取這個諧音，别的我也說不上來。
三個人走過兩段過洞，見墓道當中辟有一座阙門，兩扇石門上各有“海獸”圖案，海獸口銜石環。
海獸其實就是傳說中的龍之九子中的老五，名為“狻猊”，以虎豹為食，乃是是文殊菩薩的坐騎。
阙門周邊浮雕“寶鏡、琵琶、塗香、瓜果、天衣”，象征人世“色、聲、香、味、觸”五欲，意謂“破除五欲，得成正果”。
浮雕外側又有一圈圓環，為三大佛花的二十四朵花瓣，紋飾華麗無比。
僅這地宮石門上的浮雕，已足夠讓我們驚歎不已，三個人均按捺不住好奇之心，使足了力氣上前推動石門，沉悶的聲響中，海獸石門緩緩開啟。
這道石門厚約一掌，合三人之力才勉強推開。
我以為裡邊就是放置墓主棺椁的地宮正殿了，壯起膽子從石門當中擠身進去，卻仍是鑿于山腹之中的洞道，南北長東西窄，兩邊也有壁龛，供奉四大菩薩，分别為除蓋障菩薩、虛空藏菩薩、自在天菩薩、摩羅迦菩薩。
而在兩個壁龛之間各有一座拱形門洞，凡是古墓中的拱形門洞，一概稱為“券洞”。
我對照《量金尺》秘本想了想，看來遼墓玄宮由前殿、中殿、後殿、左配殿、右配殿五座殿宇組成，金剛牆後的四天王洞道為前殿，海獸石門後的四菩薩洞道為中殿，前殿與中殿均呈狹長的南北走勢，中殿東西兩邊設左右配殿。
配殿僅有券洞，并無石門阻隔，中殿盡頭又劈出一道阙門，上邊浮雕兩個馱寶異獸，顯然通往後殿，也就是遼墓地宮的正殿，按葬制叫“長生殿”。
胖子嘟囔道：“遼墓中怎麼一個洞接一個洞？這麼走下去，幾時才到得了頭？” 我讓他少安毋躁：“一個洞窟等于一座殿堂，此處已是中殿，後殿才是主殿，墓主棺椁一定在後殿。
” 胖子指向地宮石門，說道：“你們瞧這兩隻給墓主把門的卷毛狗，身上馱了個什麼玩意兒？” 榛子是獵戶出身，不論是山上的獵狗，還是草原上的牧狗，她一向見得多了，可沒見過這樣的卷毛狗，這是狗嗎？我說：“馱寶的卷毛獸是獅子，我也是頭一次見到，遼墓地宮長生殿前有獅子馱寶，可能說明墓主身邊有價值連城的陪葬品。
” 胖子說：“地宮大門上的是獅子還是卷毛狗，全都無所謂，我讓你們倆看的是它身上馱的東西，那東西價值連城？我瞅着怎麼跟個大眼珠子似的？” 4 讓胖子這麼一說，我和榛子也覺得獅子馱了一個大眼珠子。
地宮大門上的兩隻獅子一左一右，背上各馱一件寶物，形如寶珠，是個漩渦狀圓圈，這東西周圍還有眼睫毛，不是眼珠子是什麼？還有一種可能，圓圈周圍的是一道道光。
我又想起傳說中給大遼皇族陪葬的寶鏡，可是怎麼看也不是寶鏡，難道給墓主陪葬的奇珍異寶中真有一個眼珠子？那又是誰的眼珠子？ 我和胖子挽起袖子，上前去推地宮石門。
榛子在一旁說：“兩邊還有兩個洞口，不先進去瞧瞧？” 胖子說：“明擺着的事兒還用想？我給你打個比方，咱這兒擺上三個菜，當中一盤四喜丸子，旁邊兩盤醋熘白菜，你先奔哪個下筷子？” 我說：“你這個比喻倒也恰當，咱們先去正殿瞧瞧。
”
他以為自己見到了神靈，急忙跪下給這個老太太叩頭，老太太見他虔誠，便問他有什麼心願，他說隻願能夠快點找到出山之路，好回家侍奉老母。
老太太一聽原來是個孝子，賞了他幾個金元寶和一個宮女，指點他出了山洞。
他出去之後娶這宮女當了媳婦兒，又以金元寶做買賣發了大财。
這種窮光棍經曆一番奇遇又娶媳婦兒又發财的迷信傳說，在當地簡直太多了。
但是無風不起浪，或許正是由于山裡真有這麼一座大遼太後墓，才有了這些怪力亂神因果報應的傳說。
實際上萬變不離其宗，遼墓仿襲唐代陵寝制度，玄宮鑿于山腹，布局無外乎三種，《量金尺》中将這三種墓室布局比作三個字，一是“甲”字，二是“中”字，三是“十”字。
簡而言之，“甲”字為單墓道結構，“中”字為南北雙墓道結構，“十”字為東西南北四墓道結構，主墓道均為南北走向。
我們從金剛牆下鑽進來的墓道稱為“圹道”，方向應當正對玄宮大門。
墓道傾斜向下，三個人摸索而行，大約走出百餘步，先後經過兩處“過洞”，每一段過洞都鑿有一對壁龛，一左一右，相對而峙，占據了東南、西南、東北、西北四個方位。
壁龛足有一丈多高，頂部仿宮殿之庑殿頂，外邊做出脊瓦、滴水和瓦當，内部以磚石砌成穹廬頂，裡邊是四天王的浮雕，并且置有長明燈燭。
墓道呈南北走勢，壁龛中的四天王均身披龍鱗铠甲，東壁南側為操蛇的西方廣目天王、東壁北側為持傘的北方多聞天王、西壁南側為仗劍的南方增長天王、西壁北側為揮琵琶的東方持國天王。
胖子和榛子瞪大了眼東張西望，不時問我這是什麼那是什麼。
我僅知墓中的東西全是有講究的，比如四大天王手中的“寶劍、琵琶、寶傘、水蛇”，分别象征“風、調、雨、順”，比如寶劍有鋒，取這個諧音，别的我也說不上來。
三個人走過兩段過洞，見墓道當中辟有一座阙門，兩扇石門上各有“海獸”圖案，海獸口銜石環。
海獸其實就是傳說中的龍之九子中的老五，名為“狻猊”，以虎豹為食，乃是是文殊菩薩的坐騎。
阙門周邊浮雕“寶鏡、琵琶、塗香、瓜果、天衣”，象征人世“色、聲、香、味、觸”五欲，意謂“破除五欲，得成正果”。
浮雕外側又有一圈圓環，為三大佛花的二十四朵花瓣，紋飾華麗無比。
僅這地宮石門上的浮雕，已足夠讓我們驚歎不已，三個人均按捺不住好奇之心，使足了力氣上前推動石門，沉悶的聲響中，海獸石門緩緩開啟。
這道石門厚約一掌，合三人之力才勉強推開。
我以為裡邊就是放置墓主棺椁的地宮正殿了，壯起膽子從石門當中擠身進去，卻仍是鑿于山腹之中的洞道，南北長東西窄，兩邊也有壁龛，供奉四大菩薩，分别為除蓋障菩薩、虛空藏菩薩、自在天菩薩、摩羅迦菩薩。
而在兩個壁龛之間各有一座拱形門洞，凡是古墓中的拱形門洞，一概稱為“券洞”。
我對照《量金尺》秘本想了想，看來遼墓玄宮由前殿、中殿、後殿、左配殿、右配殿五座殿宇組成，金剛牆後的四天王洞道為前殿，海獸石門後的四菩薩洞道為中殿，前殿與中殿均呈狹長的南北走勢，中殿東西兩邊設左右配殿。
配殿僅有券洞，并無石門阻隔，中殿盡頭又劈出一道阙門，上邊浮雕兩個馱寶異獸，顯然通往後殿，也就是遼墓地宮的正殿，按葬制叫“長生殿”。
胖子嘟囔道：“遼墓中怎麼一個洞接一個洞？這麼走下去，幾時才到得了頭？” 我讓他少安毋躁：“一個洞窟等于一座殿堂，此處已是中殿，後殿才是主殿，墓主棺椁一定在後殿。
” 胖子指向地宮石門，說道：“你們瞧這兩隻給墓主把門的卷毛狗，身上馱了個什麼玩意兒？” 榛子是獵戶出身，不論是山上的獵狗，還是草原上的牧狗，她一向見得多了，可沒見過這樣的卷毛狗，這是狗嗎？我說：“馱寶的卷毛獸是獅子，我也是頭一次見到，遼墓地宮長生殿前有獅子馱寶，可能說明墓主身邊有價值連城的陪葬品。
” 胖子說：“地宮大門上的是獅子還是卷毛狗，全都無所謂，我讓你們倆看的是它身上馱的東西，那東西價值連城？我瞅着怎麼跟個大眼珠子似的？” 4 讓胖子這麼一說，我和榛子也覺得獅子馱了一個大眼珠子。
地宮大門上的兩隻獅子一左一右，背上各馱一件寶物，形如寶珠，是個漩渦狀圓圈，這東西周圍還有眼睫毛，不是眼珠子是什麼？還有一種可能，圓圈周圍的是一道道光。
我又想起傳說中給大遼皇族陪葬的寶鏡，可是怎麼看也不是寶鏡，難道給墓主陪葬的奇珍異寶中真有一個眼珠子？那又是誰的眼珠子？ 我和胖子挽起袖子，上前去推地宮石門。
榛子在一旁說：“兩邊還有兩個洞口，不先進去瞧瞧？” 胖子說：“明擺着的事兒還用想？我給你打個比方，咱這兒擺上三個菜，當中一盤四喜丸子，旁邊兩盤醋熘白菜，你先奔哪個下筷子？” 我說：“你這個比喻倒也恰當，咱們先去正殿瞧瞧。
”
