第九十章 修真溯源
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一段距離。
說白了，佛家追求生死循環，因果報應，講究修德不逃避生死。
而道家追求返璞歸真，尋根得本成就永生不滅。
兩家相比之下，佛家更容易被世人接受，畢竟人的生命是很短暫的，在短短的一生之中又有幾人能做到凝丹成嬰的地步呢？所以更多人願意去追求一個美好的寄托給自己，求個來生宿願。
這也是為什麼佛家比道家興盛的原因。
兩家所追求的意境不同，所有行事上也就産生的差别，佛家講究接受和忍耐，不願打破生死循環的天道，所以佛家高僧很少會出來參與陰陽兩界的事，隻是在人死後做法超度為陰魂求個好歸宿。
而道家講究反行和抗争，相信人力盡之既能勝天反行，回到永生不滅的本源。
所以道家的陰陽先生經常流與塵世和陰曹之間，盡着自己的努力去改變一些東西，幫人觀風望水改變着人們的命運，這就是道家和佛家的區别。
說到丹鼎派的修真之術，其實就是聚氣之法，人的身體就如太極圖中所示，有陰陽兩極，而這兩極體現在人的身體裡就是腎。
腎是人身體上第一個形成的器官，故道家認為，道雖不斷演化，包含天地萬物，在人的身體都是從腎開始，故腎是尋根溯源的根本。
陰陽講究，左為陰右為陽，說的就是左腎為陰元，而右腎為陽元，這就是陰陽兩極在人身上的體現。
正所謂，兩儀生四象，四象者——東方青龍，西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
但真正的意義卻是五行的體現，即——東方木，西方金、南方火、北方水，此乃四象。
東北屬陽，位歸右。
西南屬陰，位歸左。
這就人們做說的太陰、太陽、少陰、少陽。
兩兩而立歸與兩腎，所以腎就是聚氣之所，也就是納五行之氣的根本。
五行已有四，獨缺一土，土是五行的根本，四象皆出與土，又終歸與土，循環往複形成了陰陽調和之理。
土在人身上的體現就是胃，《皇帝内經》曰：人尊天地之氣生，四時之法成。
這說的就是陰陽太極，四時之法說的就是，金木水火。
而天地之氣說的就是土。
土
說白了，佛家追求生死循環，因果報應，講究修德不逃避生死。
而道家追求返璞歸真，尋根得本成就永生不滅。
兩家相比之下，佛家更容易被世人接受，畢竟人的生命是很短暫的，在短短的一生之中又有幾人能做到凝丹成嬰的地步呢？所以更多人願意去追求一個美好的寄托給自己，求個來生宿願。
這也是為什麼佛家比道家興盛的原因。
兩家所追求的意境不同，所有行事上也就産生的差别，佛家講究接受和忍耐，不願打破生死循環的天道，所以佛家高僧很少會出來參與陰陽兩界的事，隻是在人死後做法超度為陰魂求個好歸宿。
而道家講究反行和抗争，相信人力盡之既能勝天反行，回到永生不滅的本源。
所以道家的陰陽先生經常流與塵世和陰曹之間，盡着自己的努力去改變一些東西，幫人觀風望水改變着人們的命運，這就是道家和佛家的區别。
說到丹鼎派的修真之術，其實就是聚氣之法，人的身體就如太極圖中所示，有陰陽兩極，而這兩極體現在人的身體裡就是腎。
腎是人身體上第一個形成的器官，故道家認為，道雖不斷演化，包含天地萬物，在人的身體都是從腎開始，故腎是尋根溯源的根本。
陰陽講究，左為陰右為陽，說的就是左腎為陰元，而右腎為陽元，這就是陰陽兩極在人身上的體現。
正所謂，兩儀生四象，四象者——東方青龍，西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
但真正的意義卻是五行的體現，即——東方木，西方金、南方火、北方水，此乃四象。
東北屬陽，位歸右。
西南屬陰，位歸左。
這就人們做說的太陰、太陽、少陰、少陽。
兩兩而立歸與兩腎，所以腎就是聚氣之所，也就是納五行之氣的根本。
五行已有四，獨缺一土，土是五行的根本，四象皆出與土，又終歸與土，循環往複形成了陰陽調和之理。
土在人身上的體現就是胃，《皇帝内經》曰：人尊天地之氣生，四時之法成。
這說的就是陰陽太極，四時之法說的就是，金木水火。
而天地之氣說的就是土。
土
