第五十二章 降神術
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‘降神術’是薩滿教的一種古老儀式，其實和請神刊差不多，隻不過薩滿教更重視形态上的表現，而不像道家更注重含義上的體現。
所以道家陰陽多用道符，神刊這些具有強烈符号特征的東西施法，達到個寓意就可以了。
而薩滿教就不同了，它們刻意追求神的親臨感受，所以在施法的時候，經常模仿出神降臨的樣子，也就是民間常說的‘跳大神’。
道家陰陽驅鬼去邪的時候，做的隻是燒符念咒，調和陰陽風水。
但薩滿教做這些的時候，場面就要大的多，他們講究真神降體，經常是上香完了，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒語舞菜刀，意思是同鬼神進行鬥争。
由于薩滿教的巫術比較神的形态體現，所以他們施展‘降神術’也會想辦法營造出真神降臨的場面。
就拿孫為民三人面前的火神來說，她其實并不是什麼真神，隻是薩滿使用的障眼法，借助了一樣東西制造出來的。
有時候可能是隻是一棵草或是一塊石頭，要不就是一隻小蟲子什麼的。
阿爾泰人和雅庫特人稱靈魂和生命為“騰”、“蘇内”（或“蘇爾”）和“庫特”，認為所有有生命的東西都有騰，它一旦離開人體，人就死亡。
蘇内為人特有，它使人類有思想、意志和感情，睡眠中它能離開身體四處遊蕩。
無生命物體内均有庫特，能給它們感情和意志，羊欄馬廄裡有了庫特，牧畜就興旺，主人會富有，它若附在牧人的鞭棍上，病魔和惡狼就不敢加害畜群。
他們還認為人的靈魂特别是亡靈，能同自然界各種靈魂或精靈交往溝通，甚至相互轉移；亡靈喜附在活人身上或附在其他物件上，使其發生變化。
所以孫為民他們今天見到這個火神很可能就是某個‘人牲’的亡靈附在了什麼東西上面在做怪。
孫為民想到這裡不得不考慮一個問題，心想，到底是哪個‘人牲’在做怪呢？那邊的十二個可都不像，他們現在可活躍的很正和黃皮子鬥的不開叫交呢，不可能分心兩處對付自己，難道還有‘人牲’躲在附近？孫為民警覺到。
（今天兩更了，對不起大家了，前幾天為了寫新書一天一更，但科幻沒人看慘不忍睹啊所以今天就把時間又用在這個作品上面了，那邊嗎不會TJ，我最少也要一天一更在堅持下。
要是到10萬字還是點擊過不了萬，隻能想辦法盡快結束它了，好了大家多砸點票，我的推薦真少的可憐，這裡還我自己的一天一票撲街是注定了，這書馬上過半了隻是不想撲的太慘，大家幫下忙幫我拉拉面子）
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所以道家陰陽多用道符，神刊這些具有強烈符号特征的東西施法，達到個寓意就可以了。
而薩滿教就不同了，它們刻意追求神的親臨感受，所以在施法的時候，經常模仿出神降臨的樣子，也就是民間常說的‘跳大神’。
道家陰陽驅鬼去邪的時候，做的隻是燒符念咒，調和陰陽風水。
但薩滿教做這些的時候，場面就要大的多，他們講究真神降體，經常是上香完了，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒語舞菜刀，意思是同鬼神進行鬥争。
由于薩滿教的巫術比較神的形态體現，所以他們施展‘降神術’也會想辦法營造出真神降臨的場面。
就拿孫為民三人面前的火神來說，她其實并不是什麼真神，隻是薩滿使用的障眼法，借助了一樣東西制造出來的。
有時候可能是隻是一棵草或是一塊石頭，要不就是一隻小蟲子什麼的。
阿爾泰人和雅庫特人稱靈魂和生命為“騰”、“蘇内”（或“蘇爾”）和“庫特”，認為所有有生命的東西都有騰，它一旦離開人體，人就死亡。
蘇内為人特有，它使人類有思想、意志和感情，睡眠中它能離開身體四處遊蕩。
無生命物體内均有庫特，能給它們感情和意志，羊欄馬廄裡有了庫特，牧畜就興旺，主人會富有，它若附在牧人的鞭棍上，病魔和惡狼就不敢加害畜群。
他們還認為人的靈魂特别是亡靈，能同自然界各種靈魂或精靈交往溝通，甚至相互轉移；亡靈喜附在活人身上或附在其他物件上，使其發生變化。
所以孫為民他們今天見到這個火神很可能就是某個‘人牲’的亡靈附在了什麼東西上面在做怪。
孫為民想到這裡不得不考慮一個問題，心想，到底是哪個‘人牲’在做怪呢？那邊的十二個可都不像，他們現在可活躍的很正和黃皮子鬥的不開叫交呢，不可能分心兩處對付自己，難道還有‘人牲’躲在附近？孫為民警覺到。
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