愚耕從南甯回到家裡，又立馬将《為了理想》重新抄寫修改一遍，并改名叫《真情》，愚耕通過三個多月的努力，趕在過年之前，終于将《為了理想》抄寫修改成《真情》，如果不去試一試得話，愚耕都不敢相信，他還有可能将《為了理想》修改得更好，而實際上《真情》确确實實要比《為了理想》修改得更好，所謂的修改主要是增加内容的深度，而很少做删減，寫東西本來就是寫成什麼樣子就是什麼樣子，很難改寫成另一種樣子。
愚耕可以理解為什麼托爾斯泰創作《複活》，原本是打算創作成一個短篇，但經過六次修改後，結果創作成了一個長篇，曹雪芹創作《紅樓夢》，自稱是“披閱十載增删五次”，想必每次都是增得多，删得少，以至于最後有那麼多字數，如果愚耕以後，還會将《真情》抄寫修改一遍得話，那将肯定會是越修改字數越多。
《真情》比起《為了理想》的修改程度，當然不能與《為了理想》比起《放縱情感》的修改程度，相提并論，但給愚耕帶來的驚喜與自信，卻是差不多的，關鍵因為，要在有毛病的基礎上修改成沒什麼毛病，要比在沒什麼毛病的基礎上修改得更好，要容易得多。
愚耕帶着《為了理想》，找過那麼多出版社，找過那麼多報社，還做過其它努力，卻始終被像捂蓋子一樣捂住了，不讓顯心露水，不讓出頭，愚耕感到黔驢技窮，再怎麼帶着《為了理想》弄下去，也很難有突破，整個大環境，愚耕全憑一人之力，怎麼也改變不了，但愚耕可以從自身找原因，可以還把《為了理想》修改得更好，所以愚耕真的又将《為了理想》又抄寫修改成《真情》，愚耕有了《真情》，又可以将《為了理想》封存起來，好像《為了理想》已經功成身退，輪到《真情》沖鋒上陣了。
愚耕也确實心疼《為了理想》有些被弄破損了，舍不得更加被弄破損。
2009年正月初十，愚耕帶着《真情》去北京打工，這是事隔五年後，愚耕第二次去北京打工，北京的變化肯定怎麼着也趕不上，愚耕個人的打工經曆的變化，愚耕再次選擇去北京打工，等于是不想讓他的打工經曆再發生多麼大的變化，平常得很。
正月十一半夜愚耕到達北京西站。
正月十二上午愚耕到達皮村。
正月十三愚耕在凱撒家具廠木工車間找到活幹。
愚耕在凱撒家俱廠，換過幾樣工作，大概幹了半年多後，突然被辭退，愚耕又在潤豐集團生産加工基地潤豐鋁業找到活幹。
愚耕在潤豐鋁業幹了二十天後，又突然被辭退，愚耕又在意風家具沙發廠包制車間，找到打包的活幹，愚耕在意風家具幹到年底，也就辭工結清工資回家去。
2010月2月9号晚上，愚耕回到家裡。
愚耕以前隻知道，北京是全國的政治中心、文化中心，愚耕沒想到，北京也還有這麼多工廠，愚耕帶着《真情》來北京打工，當然不是沖着北京的工廠來的，愚耕一年之内在北京換過三個工廠，而且都是在當地非常有名的工廠，可見愚耕打工的經曆相當突出，愚耕甚至還去過一次亦莊找活幹，但在愚耕看來根本不值一提，更不能與他以前經常在一年之内就換三四個地方打工，相提并論。
愚耕帶着《真情》來北京打工，主要是沖着北京做為全國的文化中心來的，愚耕早就想好，隻要等過了2008，等北京辦完奧運會，就再次來北京試試，不然愚耕早就會再次來北京試試，愚耕以前帶着《為了理想》，每到一個地方打工，隻能采取一點行動，又要換一個地方打工，幾乎換到沒地方換了，而愚耕帶着《真情》來北京打工，就可以采取很多很多行動，真是想怎麼采取行動就怎麼采取行動，更何況《真情》比《為了理想》還要寫得好，也就相信會比《為了理想》的際遇有重大突破。
由于愚耕打工的地方都在離皮村很近的那一塊，離市區很遠，愚耕又不會上網，又不喜歡打電話，所以愚耕采取行動的效率很低，但總體确實采取了不少行動，要說清愚耕到底采取了哪些行動，有什麼效果，确實是件很費勁的事，甚至是件令人很不愉快的事，完全可以單獨寫成一篇小說，小說名稱嘛，就叫《手稿流浪記》，好像愚耕要全憑一人之力，來成全北京做為全國的文化中心的地位，愚耕很想看看，北京憑什麼夠得上全國的文化中心的地位，愚耕喜歡拿北京的情況與各地方上的情況作比較。
愚耕找過很多次人民文學出版社，找過三次讀書生活知識三聯出版社，找過一次作家出版社，找過一次中國青年出版社，找過一次北京大學出版社，找過一次北京出版社，找過三次北京大學，找過二次魯迅文學院，甚至還找過一次搜狐。
愚耕還将《真情》抄寫過兩份，大概有兩萬多字的樣品，分别送往京華時報、北京晚報。
愚耕還在小小鳥打工互助熱線的介紹下，于10月10号晚上11點到12點，在北廣傳媒新聞廣播做過一次談話節目。
愚耕後來還找過法制晚報、北京青年報、北京晚報、新京報。
愚耕一年之内采取這麼多行動，幾乎沒有一點真正的效果，這就是北京，這就是人們心目中全國的文化中心。
《真情》唯有一次，在人民文學出版社放置了四個多月份，那編輯還跟愚耕談了幾句，想必那編輯沒怎麼看一看《真情》，等于是《真情》白白地放置在人民文學出版社四個多月，比起那麼一點點效果，還不如損失大，如果勉強要把那麼一點點效果誇大的話，那麼隻好說成是，就好像随便拿一樣物品，放置在有名的寺廟裡，放置久了，自然而然、多多少少沾了一點佛光，可以說成是被有名的寺廟的高僧，開過靈光，做過法術，成了一樣法器，但愚耕并不稀罕，《真情》已經寫這麼好了，哪還需要沾什麼佛光，做什麼法術，《真情》一出世，就身世顯赫，淵源流長。
就是光從《真情》的寫作水平來講，已經好得很啦，愚耕無法想像他還可以在《真情》的基礎上，修改得更好，《真情》的寫作水平，就更加不能與其它任何作品相提并論，愚耕才不會忍心，讓《真情》像一個初生嬰兒那樣，去參加“最小說”那樣的文學選秀。
有必要再次特别強調，因為愚耕不會上網，使得愚耕采取行動，都是硬橋硬弓，很不靈活，好像《真情》到底寫得怎麼樣，與愚耕實際采取的行動，完全脫節，完全是兩碼事，愚耕明明覺得《真情》已經寫得很好很好，牛氣沖天，然而實際采取行動，卻故作卑微，好像對《真情》沒什麼信心可言，好像是一個小學生，拿自己寫的作文給老師看，愚耕因為不會上網帶來的損失，足以抵得過一個随随便便寫點什麼東西，發表到網上的人，慢慢有些氣名，甚至成為作家。
愚耕2004年帶着《活路》來北京，那時作家出版社十分爽快地就接稿，而愚耕帶着《真情》去找作家出版社，作家出版社公開說明，不接手稿，如果愚耕要投稿，隻有在網上先投一萬字左右的樣品，然後再根據反映，看是否繼續在網上投稿，出版社越來越按自己的選題來出版，出版社出的書越來越多是編輯，鼓搗出來的是編輯在其位，謀其職，腦力勞動的成果，好像不用接任何稿，都忙得不得了，還在年頭就确定工作量已排到了半年以後，哪還能接搞，哪還有心看手稿。
而讀書生活知識三聯出版社裡，有人還不無認真地挖苦說，愚耕的《真情》應該放進博物館。
好像愚耕的作品越來越修改得很好很好，還比不上，時代變化的越來越快，愚耕的《真情》還出世不久，就好像成了老古董，就算愚耕還要在《真情》的基礎上，修改得再好，又有何用，誰叫愚耕不會上網，好像光是因為愚耕不會上網，還用手寫，就能斷定，愚耕用手寫出來的沒有一點先進性，思想肯定落伍後，還是古時候愚公移山，鐵棒磨成針那樣的傳統思想，好像光看愚耕還帶着《真情》親自找來，就認定愚耕是個土包子。
愚耕帶着《真情》，去找北京大學出版社，結果門口裡的保安，毫不留情地把愚耕擋住了，根本不讓愚耕見一見編輯，并傲慢地告訴愚耕，人家編輯都弄得是文學，好像愚耕這種土包子寫出來的《真情》，還不如他自己随便寫出來的東西，更加象是文學，好像斷定愚耕這種土包子，寫出來的《真情》，無非就是講他以前如何在火車站睡了一夜，如何吃了一碗二塊五毛角錢的拉面，這種打工故事，那是什麼文學，登不了大雅之堂，就好像一個賣魚的，就是寫出一籮擔詩歌，還是隻配回去賣魚，而北大教授，隻發表過一篇鮮為人知的詩歌，就成了當代詩人，就可以上百家講壇開講，大講特講文人搞創作需要找到感覺。
類似的情況，還在讀書生活知識三聯出版社碰到過，還在人民文學出版社碰到過，還在魯迅文學院碰到過。