第十五章 度假
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” 江雅婷也注意到了兩人的争辯，插話說：“我覺得石磊講得有道理，在如今日益浮躁的社會裡，儒家思想也能起到良好的作用。
” 謝立業卻嘴一撇，嘲笑道：“别吹了，儒家學說那一套早過時了，儒家思想塑造了中國人軟弱的一面，它過于重文輕武，從而導緻中國在古代曆史中經常處于被入侵的地位；儒家思想還窒息了人的創造性。
” 張宏道饒有興緻地看着這場争論，不聲不響地抽着煙。
他對謝立業很了解，因為兩人相聚得比較多，但對石磊目前的思想狀況就不很清楚了。
石磊沉思了片刻後說道：“我不認同這種說法，說儒學塑造了人柔弱的一面，這種理解是很無知的。
雖然在古代的《字書》裡面說‘儒，柔也’，但這種柔和柔弱不是一回事，它是以柔克剛的柔。
什麼叫儒？儒，甲骨文裡就有這個字，相當于需要的需，上面是雨下面是人，實際上這個叫沐浴。
現在祭祀的時候常常要齋戒沐浴，沐浴就是改正自己，洗掉自己不應有的那些污穢，這很像我們現在所提倡的與時俱進的精神。
” 他仰頭喝了一大口酒，然後深吸了一口氣，咽下酒勁，盯着謝立業繼續說道：“儒家在培育和改變人的時候提倡潤物細無聲，教育就是慢慢進入人心的過程。
柔是從這個意義上講的，我們知道中國的儒家講究三達德，即智仁勇，中國儒家特别強調勇，早期思想家對此不斷論述，比如孔子說‘殺生成仁’，這不就是勇嗎？荀子曾經把人的勇分成幾類，‘有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。
”荀子提倡的是‘士君子之勇’，說到這裡我們常常提到孟子的‘吾善養我浩然之氣’，這也是士君子之勇。
中國在明代中期還是世界上最強大最先進的國家，說儒家思想窒息了中國人的創造性也是站不住腳的。
中華民族在儒家思想學說的指導熏染下，幾千年來沒有侵略過任何人，但是我們也能無數次成功地抵擋外來入侵，隻不過到了近代中國我們受到了太多的欺淩。
但我們不能因此簡單把近代以來的落後歸結到儒家文化身上，要曆史和辨證地看待這個問題。
” 對石磊的這番話，張宏道、江雅婷都在頭腦裡仔細地琢磨和思索，謝立業雖心裡仍不服氣，但憋了半天也沒說出什麼反駁的話來。
陳雨荷則趁機嚷道：“你們不要再談玄了，三家難得聚在一起，今晚大家都唱歌跳舞去！”
” 江雅婷也注意到了兩人的争辯，插話說：“我覺得石磊講得有道理，在如今日益浮躁的社會裡，儒家思想也能起到良好的作用。
” 謝立業卻嘴一撇，嘲笑道：“别吹了，儒家學說那一套早過時了，儒家思想塑造了中國人軟弱的一面，它過于重文輕武，從而導緻中國在古代曆史中經常處于被入侵的地位；儒家思想還窒息了人的創造性。
” 張宏道饒有興緻地看着這場争論，不聲不響地抽着煙。
他對謝立業很了解，因為兩人相聚得比較多，但對石磊目前的思想狀況就不很清楚了。
石磊沉思了片刻後說道：“我不認同這種說法，說儒學塑造了人柔弱的一面，這種理解是很無知的。
雖然在古代的《字書》裡面說‘儒，柔也’，但這種柔和柔弱不是一回事，它是以柔克剛的柔。
什麼叫儒？儒，甲骨文裡就有這個字，相當于需要的需，上面是雨下面是人，實際上這個叫沐浴。
現在祭祀的時候常常要齋戒沐浴，沐浴就是改正自己，洗掉自己不應有的那些污穢，這很像我們現在所提倡的與時俱進的精神。
” 他仰頭喝了一大口酒，然後深吸了一口氣，咽下酒勁，盯着謝立業繼續說道：“儒家在培育和改變人的時候提倡潤物細無聲，教育就是慢慢進入人心的過程。
柔是從這個意義上講的，我們知道中國的儒家講究三達德，即智仁勇，中國儒家特别強調勇，早期思想家對此不斷論述，比如孔子說‘殺生成仁’，這不就是勇嗎？荀子曾經把人的勇分成幾類，‘有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。
”荀子提倡的是‘士君子之勇’，說到這裡我們常常提到孟子的‘吾善養我浩然之氣’，這也是士君子之勇。
中國在明代中期還是世界上最強大最先進的國家，說儒家思想窒息了中國人的創造性也是站不住腳的。
中華民族在儒家思想學說的指導熏染下，幾千年來沒有侵略過任何人，但是我們也能無數次成功地抵擋外來入侵，隻不過到了近代中國我們受到了太多的欺淩。
但我們不能因此簡單把近代以來的落後歸結到儒家文化身上，要曆史和辨證地看待這個問題。
” 對石磊的這番話，張宏道、江雅婷都在頭腦裡仔細地琢磨和思索，謝立業雖心裡仍不服氣，但憋了半天也沒說出什麼反駁的話來。
陳雨荷則趁機嚷道：“你們不要再談玄了，三家難得聚在一起，今晚大家都唱歌跳舞去！”
