77 有點驚世駭俗
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古華的政論文最初先後發上了多達十三個論壇，但最後也是最有名氣的中華網、凱迪、紅歌會、騰訊、鳳凰接受他的文章，但也并非一文不漏，而騰訊、鳳凰網隻避重就輕隻能勉強發一些他的文章，其它網壇皆禁止他發言了。
古華深感中國輿論早己被權力悄然控制，正能量是絕地反擊。
今日古華發了一驚世駭俗的文：《談談唯物論與無神論》，有人理解有人罵娘。
談談唯物論與無神論，這個題目不小，很尖銳。
很早很早就想寫個這類題目，但恐世俗難以接受，故遲遲未動筆。
今試着寫寫。
若發表，先别罵，用腦子想一想，可有道理？因為，人類曆史上任何一個沖破既成理則的見解，總是不被當時代理解而遭不幸。
共産黨信奉的馬克思主義理論，是無神論者。
從理論上講，無神論來源有二。
1，唯物主義對唯心主義質疑的分裂，有存在決定意識與意識決定存在之争。
2，封建社會及其之前，統治者利用唯心主義愚化百姓，一切命中注定，使其認命，以消其主動改造命運的行為，以達到便于統治的目的。
這使得崇尚真善美的人感覺唯心主義是資本主義的東西，唯物主義是共産黨的東西。
理論上的唯物主義不但提倡無神論，而且認為生命隻是一次性消費，否認死後有自我生命之種子的再生，認為物質（肉體）死了，精神也就沒了。
并認為意識就是生命的全部體現，但不得不承認人有精神性。
馬克思主義唯物論認為的是存在決定意識，例如女子長得美（存在）決定娶她（意識），這從淺層次講是對的。
又例如先有地球（存在）後有生命（意識）。
認為意識不能決定存在。
意識不能決定存在，那麼少女害羞（意識），臉上則起一片紅暈（存在）是什麼決定的什麼？思慮過度，導緻傷脾不想吃飯是什麼決定的什麼？昔日李廣射虎的故事體現了什麼哲理？ 現代科學已承認物質可變為能力，即非物質的“東西”，例如原子彈爆炸，物質毀滅的同時，能量産生了。
誰能說你看到了“力”的本來面目？物質可變為能量，反過來能量不能變為物質，世界事理關系如此僵化嗎？講得通嗎？非物質的自我生命之種子能生成軀體亦同樣是這
古華深感中國輿論早己被權力悄然控制，正能量是絕地反擊。
今日古華發了一驚世駭俗的文：《談談唯物論與無神論》，有人理解有人罵娘。
談談唯物論與無神論，這個題目不小，很尖銳。
很早很早就想寫個這類題目，但恐世俗難以接受，故遲遲未動筆。
今試着寫寫。
若發表，先别罵，用腦子想一想，可有道理？因為，人類曆史上任何一個沖破既成理則的見解，總是不被當時代理解而遭不幸。
共産黨信奉的馬克思主義理論，是無神論者。
從理論上講，無神論來源有二。
1，唯物主義對唯心主義質疑的分裂，有存在決定意識與意識決定存在之争。
2，封建社會及其之前，統治者利用唯心主義愚化百姓，一切命中注定，使其認命，以消其主動改造命運的行為，以達到便于統治的目的。
這使得崇尚真善美的人感覺唯心主義是資本主義的東西，唯物主義是共産黨的東西。
理論上的唯物主義不但提倡無神論，而且認為生命隻是一次性消費，否認死後有自我生命之種子的再生，認為物質（肉體）死了，精神也就沒了。
并認為意識就是生命的全部體現，但不得不承認人有精神性。
馬克思主義唯物論認為的是存在決定意識，例如女子長得美（存在）決定娶她（意識），這從淺層次講是對的。
又例如先有地球（存在）後有生命（意識）。
認為意識不能決定存在。
意識不能決定存在，那麼少女害羞（意識），臉上則起一片紅暈（存在）是什麼決定的什麼？思慮過度，導緻傷脾不想吃飯是什麼決定的什麼？昔日李廣射虎的故事體現了什麼哲理？ 現代科學已承認物質可變為能力，即非物質的“東西”，例如原子彈爆炸，物質毀滅的同時，能量産生了。
誰能說你看到了“力”的本來面目？物質可變為能量，反過來能量不能變為物質，世界事理關系如此僵化嗎？講得通嗎？非物質的自我生命之種子能生成軀體亦同樣是這
