曹胤離世
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西隴上的那兩間閑房已經被卞秉、樓異他們改成了學堂。
每天早上曹德都在這裡為族裡的孩子講書。
曹操因研習《詩經》也時常到這裡湊個熱鬧，看着滿堂的孩子們念書，仿佛自己又回到了童年。
曹德小時候被人叫做“書呆子”，可謂讀遍諸子百家，是曹操這一輩人中學識最高的，可他偏偏不通仕途又不思為官，隻把那滿屋子的書當作消遣。
曹家産業宏大，年長一輩都在外地做官，曹德就當了這一族的大管家。
現在有了家塾，他又天天為孩子們講書，穿着一身樸素的灰色衣服，紮着粗布方巾，手裡握着一卷書，俨然成了一位樸素的私塾先生。
曹德的人品是一等一厚道的，不但不納“束脩”，還貼錢給族裡的窮孩子，甚至連十裡八村各家的孩子都照顧到了。
有了這麼一位好老師，鄉裡人自然願意把孩子送來。
日子久了大大小小的孩子擠滿了學堂，有兄弟一輩的，有子侄一輩的，有鄰裡街坊家的，還有親戚朋友家的，大到曹純、夏侯德這樣十幾歲的，小到夏侯充、朱贊那等剛五六歲的，都在這裡一塊念書。
曹德費了一番心思，把稍大一些的安置在後排，教他們讀《論語》、《詩經》，甚至還念一點《孟子》；而前面就把年紀小的組織起來學《孝經》，暫由卞秉看着他們，曹操也時不時照顧一下。
這樣一來，小小的學堂讀起書來就熱鬧了： “士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎……” “桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭……” “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣……” “先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。
汝知……” …… 曹操舉着他的《詩經》默念了幾行，無可奈何地放下，看着這群小孩子們一個個兀自搖頭晃腦各念各的，他咽了一口唾沫——腦子全叫他們攪亂子！這幫孩子卻都互不幹擾，仿佛一心鑽進書裡去了，特别是坐在最後面的曹純和夏侯德，讀的聲音最大。
這時，夏侯充站起來招呼卞秉：“舅舅！舅舅！” “啊？幹什麼？”靠在窗前的卞秉打了個哈欠。
“什麼叫‘立身行道’呀？”夏侯充問他。
卞秉湊了過來，他是從來沒念過書的，打小就在鄉間厮混，後來憑一支笛子吃飯，雖說當了幾年曹操的跟班，但都是行差辦案，也沒沾上什麼墨水。
一卷《孝經》捧過來，偌大的字擺在眼前，就認識一個“立”字，其他的統統是字認識他，他不認識字。
他眯着眼睛看了好半天才結巴道：“這個……這個這個……立身……啊立身行道。
就是說呀，你走路的時候呀，一定要挺直了腰闆，不然時間長了你就羅鍋了……你看朱贊他爺爺就是羅鍋。
為什麼呢？就是走路不挺胸，他老窩着，那哪兒成呀？你再好好想想。
” “哈哈……”曹操笑得前仰後合，“哎呀阿秉，你天天在這兒，也跟着念念書好不好？把孩子們全教錯了。
” 夏侯充一歪小腦袋：“舅舅你說得不對！”回過頭來又叫曹德。
曹德見前面的孩子叫他，便喊道：“大家都安靜……夏侯充，你要問什麼？” “老師，學生想問‘立身行道’是什麼含義？”夏侯充的聲音還帶着稚氣。
“好！”曹德點點頭，看了一眼身邊曹純說，“子和！你已經背過全本的《孝經》了，你來背一下這一段。
” “諾！”曹純規規矩矩地深施一禮，站起來背道：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。
《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。
’” “很好，那你再給幾位弟弟解釋一下是什麼意思吧！”曹德又說。
“諾！”曹純又向曹德施了一禮才開始講，“這段話的意思是孔子告訴曾子，孝是一切德行的根本，也是教化産生的根源。
我們的身體四肢、毛發、皮膚都是父母給予我們的，所以不能輕易損毀傷殘，這就是孝的開始。
人活在世上一定要遵循仁義道德，争取有所建樹，這樣才能揚名後世，從而也使父母顯赫榮耀，這是孝的最終目的。
所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後就要為國君效力，就是忠孝一體，最終還要建功立業功成名就。
《文王》裡面說：‘無念爾祖，聿修厥德’就是指要懂得孝。
” 他的聲音洪亮，解釋得又清楚，所有的孩子都聚精會神聽他說。
連曹操也放下了書暗自嗟歎：二叔雖死，有這孩子與他哥哥曹仁為繼，也算無憾了！ 但夏侯充偏偏是愛鑽牛角尖的孩子，撓着胖乎乎的小腦袋道：“子和叔叔，什麼是《文王》啊？”他是夏侯惇的長子，而曹純是曹熾的幼子、曹仁的弟弟，别看同堂念書，卻有大小輩兒之分。
“《文王》是《詩經·大雅》中的第一篇。
” “那它講的是什麼意思呢？”夏侯充還問。
這次把曹純難住了：“我剛剛學到《邶風》，離《大雅》還遠着呢！” “那《邶風》和《大雅》又是什麼意思呢？”夏侯充簡直有十萬個為什麼。
曹純腦袋上也見汗了，憋了一陣才道
每天早上曹德都在這裡為族裡的孩子講書。
曹操因研習《詩經》也時常到這裡湊個熱鬧，看着滿堂的孩子們念書，仿佛自己又回到了童年。
曹德小時候被人叫做“書呆子”，可謂讀遍諸子百家，是曹操這一輩人中學識最高的，可他偏偏不通仕途又不思為官，隻把那滿屋子的書當作消遣。
曹家産業宏大，年長一輩都在外地做官，曹德就當了這一族的大管家。
現在有了家塾，他又天天為孩子們講書，穿着一身樸素的灰色衣服，紮着粗布方巾，手裡握着一卷書，俨然成了一位樸素的私塾先生。
曹德的人品是一等一厚道的，不但不納“束脩”，還貼錢給族裡的窮孩子，甚至連十裡八村各家的孩子都照顧到了。
有了這麼一位好老師，鄉裡人自然願意把孩子送來。
日子久了大大小小的孩子擠滿了學堂，有兄弟一輩的，有子侄一輩的，有鄰裡街坊家的，還有親戚朋友家的，大到曹純、夏侯德這樣十幾歲的，小到夏侯充、朱贊那等剛五六歲的，都在這裡一塊念書。
曹德費了一番心思，把稍大一些的安置在後排，教他們讀《論語》、《詩經》，甚至還念一點《孟子》；而前面就把年紀小的組織起來學《孝經》，暫由卞秉看着他們，曹操也時不時照顧一下。
這樣一來，小小的學堂讀起書來就熱鬧了： “士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎……” “桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭……” “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣……” “先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。
汝知……” …… 曹操舉着他的《詩經》默念了幾行，無可奈何地放下，看着這群小孩子們一個個兀自搖頭晃腦各念各的，他咽了一口唾沫——腦子全叫他們攪亂子！這幫孩子卻都互不幹擾，仿佛一心鑽進書裡去了，特别是坐在最後面的曹純和夏侯德，讀的聲音最大。
這時，夏侯充站起來招呼卞秉：“舅舅！舅舅！” “啊？幹什麼？”靠在窗前的卞秉打了個哈欠。
“什麼叫‘立身行道’呀？”夏侯充問他。
卞秉湊了過來，他是從來沒念過書的，打小就在鄉間厮混，後來憑一支笛子吃飯，雖說當了幾年曹操的跟班，但都是行差辦案，也沒沾上什麼墨水。
一卷《孝經》捧過來，偌大的字擺在眼前，就認識一個“立”字，其他的統統是字認識他，他不認識字。
他眯着眼睛看了好半天才結巴道：“這個……這個這個……立身……啊立身行道。
就是說呀，你走路的時候呀，一定要挺直了腰闆，不然時間長了你就羅鍋了……你看朱贊他爺爺就是羅鍋。
為什麼呢？就是走路不挺胸，他老窩着，那哪兒成呀？你再好好想想。
” “哈哈……”曹操笑得前仰後合，“哎呀阿秉，你天天在這兒，也跟着念念書好不好？把孩子們全教錯了。
” 夏侯充一歪小腦袋：“舅舅你說得不對！”回過頭來又叫曹德。
曹德見前面的孩子叫他，便喊道：“大家都安靜……夏侯充，你要問什麼？” “老師，學生想問‘立身行道’是什麼含義？”夏侯充的聲音還帶着稚氣。
“好！”曹德點點頭，看了一眼身邊曹純說，“子和！你已經背過全本的《孝經》了，你來背一下這一段。
” “諾！”曹純規規矩矩地深施一禮，站起來背道：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。
《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。
’” “很好，那你再給幾位弟弟解釋一下是什麼意思吧！”曹德又說。
“諾！”曹純又向曹德施了一禮才開始講，“這段話的意思是孔子告訴曾子，孝是一切德行的根本，也是教化産生的根源。
我們的身體四肢、毛發、皮膚都是父母給予我們的，所以不能輕易損毀傷殘，這就是孝的開始。
人活在世上一定要遵循仁義道德，争取有所建樹，這樣才能揚名後世，從而也使父母顯赫榮耀，這是孝的最終目的。
所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後就要為國君效力，就是忠孝一體，最終還要建功立業功成名就。
《文王》裡面說：‘無念爾祖，聿修厥德’就是指要懂得孝。
” 他的聲音洪亮，解釋得又清楚，所有的孩子都聚精會神聽他說。
連曹操也放下了書暗自嗟歎：二叔雖死，有這孩子與他哥哥曹仁為繼，也算無憾了！ 但夏侯充偏偏是愛鑽牛角尖的孩子，撓着胖乎乎的小腦袋道：“子和叔叔，什麼是《文王》啊？”他是夏侯惇的長子，而曹純是曹熾的幼子、曹仁的弟弟，别看同堂念書，卻有大小輩兒之分。
“《文王》是《詩經·大雅》中的第一篇。
” “那它講的是什麼意思呢？”夏侯充還問。
這次把曹純難住了：“我剛剛學到《邶風》，離《大雅》還遠着呢！” “那《邶風》和《大雅》又是什麼意思呢？”夏侯充簡直有十萬個為什麼。
曹純腦袋上也見汗了，憋了一陣才道