榮寶齋概況及曆史
關燈
小
中
大
術品和文房四寶均為中高檔次，集名家名作于一堂，恪守“誠信為本、貨真價實”，從面獲得了社會的信賴和關懷。
榮寶齋新記(1950年)開創了傳統雕版印刷術的新紀元，做出了世人矚目的貢獻。
繼承傳統雕版印刷，發揮木版水印事業愈加成為榮寶齋核心性的業務和使命，她代代承傳，可謂“活的文物”，延續着中國古老的文化，為發展傳統技藝和新時代的精神文明做出了卓越的貢獻。
榮寶齋精湛的裝裱、裝幀和古舊破損字畫修複技術為世人稱道。
多年來，榮寶齋的裝裱藝人們以娴熟的技藝裝裱和修複了大量的古今書畫藝術品和名人墨迹，他們運用傳統技術和經驗與現代科學相結合有很多新的建樹，使這門傳統技藝生發了新的光彩。
榮寶齋是民間的博物館，收藏名人書畫和文房四寶精品。
從20世紀50年代至今，收藏了許多元、明、清及近現代藝術珍品，其中有著名的米芾《苕溪詩》殘部等國家一級文物，是北京收藏這類文物最為豐富的單位之一。
悠悠三百年的文化老店榮寶齋和中國傳統文化藝術緊緊地連在一起，蘊含着深厚的傳統文化精神和現代文明，它是全社會的财富，令人仰慕，在新中國成立後的幾十年裡，煥發着新的光彩。
“榮寶齋”三個字和中國傳統文化藝術緊緊地連在一起，蘊含着深厚的傳統文化精神和現代文明，凝結着大家的關愛，它是全社會的财富。
榮寶齋将恪守“誠信為本”之信條，以“榮名為寶”竭誠為社會各界服務，努力弘揚中華民族先進文化，增進國内外文化藝術交流。
榮寶齋曆史 據有關史料所載，榮寶齋的前身是松竹齋，始建于清朝康熙十一年（公元1672年），後于清光緒二十年（公元1894年）更名為榮寶齋，至今已有300多年的悠久曆史。
松竹齋的創辦者是一個浙江人，姓張，他最初是用其在京做官的俸銀開辦了一家小型南紙店。
紙店的經營範圍主要是三部分：一是書畫用紙，以及各種扇面、裝裱好的喜壽屏聯等等；二是各種筆、墨、硯台、墨盒、水盂、印泥、鎮尺、筆架等文房用具；三是書畫篆刻家的筆單（所謂筆單就是書畫篆刻家們經過名家推薦，訂出其作品出售的價格标準。
松竹齋代客訂購，可以從中提成。
同時挂筆單的書畫篆刻家們又在該店購買紙張筆硯等各種用品、使松竹齋一筆有很可觀的穩定收入。
那時琉璃廠内最出名之南紙店，首推松竹齋，因其承辦官卷、官折而得名。
蓋專制承平時代，朝内衮衮諸公無所事事，乃于閱看外省各大吏呈遞奏折時，挑剔其件中之破體字及與各種款式之不符者，以為盡心于國事也。
大凡臣下呈遞折件，字要工楷洪武正韻，尤當謹記本朝曆代皇帝之廟諱，與天邊皇、背旨、落地臣，種種之避忌。
稍有疏忽，即被閱折大臣指出，輕則罰俸，重則降級，是以封疆大吏均皆引以為戒。
故對于選用奏折，必須純潔無疵者為上上品。
琉璃廠松竹齋深知奏折關系本人前程者甚大，對于此事十分留心，每一白折必經十數人之手揀選而得，稍有微細之墨迹即打入殘貨推内，故其價比較他輔昂貴半倍有奇。
凡售出者，絕無絲毫毛病，用主買去準可放心。
因而各省疆吏，皆知松竹齋貨物可靠，由此生意更見發達。
但是，松竹齋的店主畢竟是官宦之家，并不精谙于經商買賣之道。
尤其是張家的後代不夠争氣，經營無方，加之1840年鴉片戰争以後，中國的社會經濟狀況也每況愈下，原來顧客盈門的松竹齋此時竟也瀕于破落，到了難以維持的境地。
這時的店主人為了将這個信譽卓著的老店維持下去，特意聘請了當時廣交京師名士的莊虎臣為經理，下決心棄舊圖新、改變面貌。
清光緒二十年（公元1894年），将店名改為榮寶齋，取以文會友，榮名為寶之意，并請當時著名的大書法家陸潤庠（清同治狀元，曾任國子監祭灑）題寫了榮寶齋的大字匾額。
随有時光的推移，業務領域的不斷擴展，以後榮寶齋又以其絕技木闆水印聞名中外。
木闆水印是中國特有的一種古老的手工印刷技術，用這種方法印制出來的中國畫酷似原作，可以達到亂真的地步，這是當今任何印刷方法都無可與之相比的。
榮寶齋用木闆水印法制作過的《七十二候詩箋》、《二十四節令封套》等，魯迅、鄭振铎先生見後曾稱它為琉璃廠諸箋肆中之白眉（即同類之間之傑出者一編者按）。
當年，就連齊白石老先生面對榮寶齋複制後的自己的作品，也難辨真僞。
榮寶齋新記(1950年)開創了傳統雕版印刷術的新紀元，做出了世人矚目的貢獻。
繼承傳統雕版印刷，發揮木版水印事業愈加成為榮寶齋核心性的業務和使命，她代代承傳，可謂“活的文物”，延續着中國古老的文化，為發展傳統技藝和新時代的精神文明做出了卓越的貢獻。
榮寶齋精湛的裝裱、裝幀和古舊破損字畫修複技術為世人稱道。
多年來，榮寶齋的裝裱藝人們以娴熟的技藝裝裱和修複了大量的古今書畫藝術品和名人墨迹，他們運用傳統技術和經驗與現代科學相結合有很多新的建樹，使這門傳統技藝生發了新的光彩。
榮寶齋是民間的博物館，收藏名人書畫和文房四寶精品。
從20世紀50年代至今，收藏了許多元、明、清及近現代藝術珍品，其中有著名的米芾《苕溪詩》殘部等國家一級文物，是北京收藏這類文物最為豐富的單位之一。
悠悠三百年的文化老店榮寶齋和中國傳統文化藝術緊緊地連在一起，蘊含着深厚的傳統文化精神和現代文明，它是全社會的财富，令人仰慕，在新中國成立後的幾十年裡，煥發着新的光彩。
“榮寶齋”三個字和中國傳統文化藝術緊緊地連在一起，蘊含着深厚的傳統文化精神和現代文明，凝結着大家的關愛，它是全社會的财富。
榮寶齋将恪守“誠信為本”之信條，以“榮名為寶”竭誠為社會各界服務，努力弘揚中華民族先進文化，增進國内外文化藝術交流。
榮寶齋曆史 據有關史料所載，榮寶齋的前身是松竹齋，始建于清朝康熙十一年（公元1672年），後于清光緒二十年（公元1894年）更名為榮寶齋，至今已有300多年的悠久曆史。
松竹齋的創辦者是一個浙江人，姓張，他最初是用其在京做官的俸銀開辦了一家小型南紙店。
紙店的經營範圍主要是三部分：一是書畫用紙，以及各種扇面、裝裱好的喜壽屏聯等等；二是各種筆、墨、硯台、墨盒、水盂、印泥、鎮尺、筆架等文房用具；三是書畫篆刻家的筆單（所謂筆單就是書畫篆刻家們經過名家推薦，訂出其作品出售的價格标準。
松竹齋代客訂購，可以從中提成。
同時挂筆單的書畫篆刻家們又在該店購買紙張筆硯等各種用品、使松竹齋一筆有很可觀的穩定收入。
那時琉璃廠内最出名之南紙店，首推松竹齋，因其承辦官卷、官折而得名。
蓋專制承平時代，朝内衮衮諸公無所事事，乃于閱看外省各大吏呈遞奏折時，挑剔其件中之破體字及與各種款式之不符者，以為盡心于國事也。
大凡臣下呈遞折件，字要工楷洪武正韻，尤當謹記本朝曆代皇帝之廟諱，與天邊皇、背旨、落地臣，種種之避忌。
稍有疏忽，即被閱折大臣指出，輕則罰俸，重則降級，是以封疆大吏均皆引以為戒。
故對于選用奏折，必須純潔無疵者為上上品。
琉璃廠松竹齋深知奏折關系本人前程者甚大，對于此事十分留心，每一白折必經十數人之手揀選而得，稍有微細之墨迹即打入殘貨推内，故其價比較他輔昂貴半倍有奇。
凡售出者，絕無絲毫毛病，用主買去準可放心。
因而各省疆吏，皆知松竹齋貨物可靠，由此生意更見發達。
但是，松竹齋的店主畢竟是官宦之家，并不精谙于經商買賣之道。
尤其是張家的後代不夠争氣，經營無方，加之1840年鴉片戰争以後，中國的社會經濟狀況也每況愈下，原來顧客盈門的松竹齋此時竟也瀕于破落，到了難以維持的境地。
這時的店主人為了将這個信譽卓著的老店維持下去，特意聘請了當時廣交京師名士的莊虎臣為經理，下決心棄舊圖新、改變面貌。
清光緒二十年（公元1894年），将店名改為榮寶齋，取以文會友，榮名為寶之意，并請當時著名的大書法家陸潤庠（清同治狀元，曾任國子監祭灑）題寫了榮寶齋的大字匾額。
随有時光的推移，業務領域的不斷擴展，以後榮寶齋又以其絕技木闆水印聞名中外。
木闆水印是中國特有的一種古老的手工印刷技術，用這種方法印制出來的中國畫酷似原作，可以達到亂真的地步，這是當今任何印刷方法都無可與之相比的。
榮寶齋用木闆水印法制作過的《七十二候詩箋》、《二十四節令封套》等，魯迅、鄭振铎先生見後曾稱它為琉璃廠諸箋肆中之白眉（即同類之間之傑出者一編者按）。
當年，就連齊白石老先生面對榮寶齋複制後的自己的作品，也難辨真僞。