第一章 皇帝的種種
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升遷了，而且這一升比由檢讨升右庶子更為驚人——一躍而為卿貳，是升為内閣學士兼禮部侍郎銜，同時被派了三個差使：一是"辦理巡防事宜"；二是"稽察中書科事務"；三是"文淵閣直閣"。
第三個差使，使他成為内閣的實際負責人，因為協辦大學士必在部，或在軍機，不到内閣；大學士多在家頤養，無事不到内閣；内閣日常事務，多由"直閣"的内閣學士處理。
又不久，正式補為工部侍郎，同時在"軍機大臣上行走"。
際遇之隆，升遷之速，無與倫比。
文宗之報答師恩，真可令人感動。
但亦害了杜翰：牽涉在辛酉政變中，差點送掉性命。
辛酉政變的主角，一方面是慈禧、恭王及軍機章京曹毓瑛等，一方面是肅順、端華、載垣等所謂"三兇"及軍機大臣。
結果"三兇"被逮賜死，軍機大臣穆蔭、杜翰、焦佑瀛被罪，穆、焦二人充軍，杜翰的罪名本與穆、焦相同，"發往新疆效力贖罪"，亦因看在"杜師傅"的分上，"特谕革職，免其發遣"。
*** 皇子在學期間，到了十六七歲便可"當差"了，通常是派"禦前行走"，學習政事。
及至成年封爵，在結婚時自立門戶，稱為"分府"。
清朝除"三藩"以外，異姓不王，所以凡封王必為皇子、皇孫。
其爵四等：親王、郡王、貝勒、貝子。
唯一的例外是"國戚"，大多為蒙古科爾沁旗的博爾濟吉特氏。
這自然是有懷柔的作用在内的。
所謂"國戚"，是指公主夫家及太後、皇後的父親及同胞兄弟而言，此外隻算"椒房貴戚"而非"國戚"。
因此乾隆孝賢皇後的内侄、大學士傅恒之子福康安封貝子，乃成異數。
福康安"身被十三異數"，别有緣故，以後談高宗時會提到，此處不贅。
親王、郡王又分兩種：一種是"世襲罔替"，一人封王，子子孫孫皆王，這就是"世襲罔替"，俗稱"鐵帽子王"；一種是"降封"，父為親王，子為郡王，孫為貝勒，一代不如一代，直到"奉國将軍"為止。
同是皇子，何人該封親王，何人該封郡王，何人該封貝勒、貝子，大緻決定于下列四個條件： 一、出身：所謂出身指其生母而言。
世宗動辄謂皇八子胤禩"出身微賤"；同胞手足，何有此語？即因胤禩的生母良妃衛氏，來自"辛者庫"。
這個名詞是滿洲話的音譯，實即明朝的"洗衣局"，專門收容旗籍重犯的眷屬，操持打掃灌園等賤役。
因為如此，胤禩在康熙時隻封貝子；反而是雍正奪位之初，封此"出身微賤"的弟弟為廉親王。
按：清朝的宮闱之制，皇後以下，有皇貴妃、貴妃、嫔、貴人，等等；大緻生母為妃，而非由宮女逐漸晉升者，生子皆有封王的希望。
出身是主要條件，此外才幹、愛憎、年齡是三個附帶條件，配合是否得宜，決定封爵的高低。
成年的皇子一旦封爵，即須"分府"。
分府先須"賜第"，或則舊府改用，或則新建。
王府除了"世襲罔替"者外，一旦降封，必須繳回，由宗人府咨商工部另撥适當官屋，以供遷住；原來的王府，即指撥為新封的親、郡王府。
其規制皆有一定，不得逾越。
除了府第以外，分府時總要置辦家具、陳設，需要一大筆款子，因此在分府時，須特賜一筆"錢程"。
在康熙時定例是二十三萬銀子。
怡親王胤祥在康熙朝未領過這筆款，因此，我判斷胤祥根本未曾受封，亦就未曾分府——聖祖崩逝時，胤祥方圈禁在宗人府，怡親王乃雍正所封。
皇子年長學成，為朝廷辦事，大緻可分為兩種性質、四大類别。
會典規定，可派皇子充任的職差為一種性質，非定制而出于特命為又一種性質。
前者除少數特例外，一般而言，無足重輕；後者則可看出皇帝的意向，并大緻可以測定其前途。
四大類别是： 一、恭代祭祀：中國的傳統講究禮治，一年到頭，祀典不斷。
祀典分大祀、中祀、小祀。
自明世宗更定後，相沿勿替，隻有小幅度的修正。
大祀應該皇帝親祀，但以種種緣故，不克躬行，照會典規定，可特命親郡王恭代。
此是例行故事，無甚意義可言。
但冬至南郊祭天，自雍正以後，格外重視，奉派恭代的皇子，被視為大命有歸的暗示。
二、臨時差遣：遇到某種情況，必須表示重視其事；或形式上應由皇帝親裁時，臨時差遣皇子辦理。
如賜祭大臣，常派皇子帶領侍衛前往奠酒，即為一例。
派出皇子的身份，常視被賜祭的對象而定，如杜受田靈柩到京，特派恭親王帶領侍衛十員前往奠酒，足以顯示對杜受田的恩禮特隆。
三、分擔政務：康熙以前，原則上不使親貴幹政；皇八子胤禩曾一度奉派為總管内務府大臣，則以胤禩特具事務長才，而内務府大臣隻是管皇室的"家務"，與參國家機要者不同。
雍正得位，信任怡親王胤祥、莊親王胤祿，則以兄弟阋牆，非在骨肉中結黨不足以殘骨肉。
及至乾隆即位，起初正如雍正之作風，但深知重用親貴，一則有尾大不掉之危，再則有徇庇縱容之害，所以約束王子，不使與聞政事。
嘉道亦大緻如此；及至鹹豐即位，因洪楊勢熾，且恭王确有才具，一度使之掌軍機，由此成例。
而親貴執政，弊多于利，已成定論，清朝之亡，未始不由此。
四、寄以專阃：清初親貴從征，立功大小決定爵位高低，親屬關系的遠近隻于領兵多少有關系；兵多将衆而不能克敵緻果，隻會受罰，不會被獎。
因此，派出大将軍寄以專阃，就理論而言是予以一個立功的機會，亦可說是一種考驗。
既能通過考驗，又立了功勞，則選此人繼承皇位，為理所當然之事。
康熙在奪嫡糾紛以後，絕對禁止皇子結黨争立，而晚年任皇十四子為大将軍，用意在此。
*** 談到皇子成為皇帝，不能不先談"大行皇帝"。
皇帝駕崩，在未有尊谥、廟号以前，為别于"今上"，概稱"大行皇帝"；皇太後、皇後亦然。
中國的皇帝，暴崩的很多，或者由"不豫"至"大漸"，亦即起病至臨危，往往隻有兩三天的工夫。
夷考其故，皇帝玉食萬方，營養過剩，加以起居及醫藥上的照料，至少是十分周到，所以諸如肺結核等慢性病極少發生，而高血壓、心髒病則為恒見，這兩種病，奪命皆速。
所謂"暴崩"，不是腦充血，便是心肌梗塞；清朝有好幾個皇帝即死于這兩種病。
世宗可能顧慮到這種情況，倉促之間，口噤不能言，無由下達"末命"，豈非又起骨肉蕭牆之禍？因此發明了一個皇位繼承問題的特殊處理辦法：親自書寫繼承人之名，藏于乾清宮最高之處，即世祖禦書"正大光明"匾額後面；另有一小銀盒，内中亦書同樣的朱谕，出巡時由貼身太監随身攜帶，以備變出不測時，仍能确知大位誰屬。
一般而言，至大漸時，召繼位皇子及顧命大臣至禦榻前，口宣末命；駕崩後，繼位的皇子既未登基，更無年号，而且天下臣民還不知道宮中"出大事"，但根據"國不可一日無君"的法則，既有遺命，不必柩前即位，即已自動成為嗣皇帝。
顧命大臣、其他皇子以及宮眷、太監等，行大禮、改稱呼，作為事實上承認皇帝的表示。
嗣皇帝第一件要做的事，是處理大行皇帝的遺體。
清朝皇帝經常"住園"，夏天則至熱河"避暑山莊"避暑；即便在宮内，自雍正以後亦住養心殿，不住乾清宮。
主要的原因是，以滿洲"祭于寝"的習俗，皇後所住的坤甯宮，經過改建，地下埋了兩口大鐵鍋，每天後半夜煮兩頭豬祭神，中宮變成"沙鍋居"，何能再住？ 所以除大婚合卺之夕，一住坤甯宮東暖閣，以應故事之外，皇後從不住坤甯宮；這樣一來，皇帝亦就不住乾清宮了。
但乾清宮畢竟是皇帝的正寝，所以不管康熙崩于暢春園，雍正崩于圓明園，乾隆崩于養性殿，嘉慶、鹹豐崩于避暑山莊，道光、同治崩于養心殿，光緒崩于瀛台，皆奉遺體于乾清宮，在此大殓或行正式祭禮。
第二件要做的事，是遵奉遺命尊嫡母及生母為皇太後，再以奉太後懿旨的名義，以嫡福晉亦即所謂"元妃"為皇後。
在此期間，處分重大事件，對外辄用"奉遺命"的字樣，有關宮闱則用"奉懿旨"的字樣。
接下來是頒遺诏又稱"哀诏"；然後欽天監擇日在太和殿行即位禮，禮畢頒"恩诏"，布告天下，新皇帝已經正式産生。
稱為"恩诏"者，因為嗣君即位，與民更始，大赦天下，"非常赦所不原者鹹赦除之"。
所謂"常赦不原"即"十惡不赦"。
此外耆齡百姓及孤苦無依者，賜帛賜米，亦有規定，總之加恩中外，所以稱為"恩诏"。
*** 恩诏中還有最重要的一件事必須說明，即是定年号。
新君的年号，照例由明年起算，而且非正式即位以後，不能頒年号。
文宗崩于熱河，穆宗未奉梓宮回京行即位禮，即有用新年号的"祺祥通寶"的"樣錢"出現，為此，李莼客頗緻譏評，殊不知此為别有經濟上的理由之從權措施。
以後會談到，此處不贅。
年号起于漢武帝，但曆代帝皇似乎全未考慮到曆史記載的方便，動辄改元，甚至一年之中，一改再改。
直到明朝，始劃一為一帝一年号而仍有例外：一是英宗，年号先為"正統"，複辟後改為"天順"；二是光宗，萬曆四十八年秋即位，一月即崩，熹宗接位定明年年号為"天啟"，如是，則光宗竟無年号，因定即位之日起至年底為止為"泰昌元年"。
一年三帝兩年号，在正統的王朝為一罕見的現象。
但清朝的年号，自入關開始，一帝一号，始終正常。
年号關乎"正朔"，等于禦名的别稱，自應較常人命名格外慎重，或出親裁，或由軍機大臣及南書房翰林拟呈圈定，皆幾經斟酌，絕不會不通不妥，鬧出宋太祖用僞号"乾德"的笑話。
其原則大緻如下： 一、避免使用前朝末代年号的字眼，如"崇"與"祯"。
二、聲音響亮，絕無拗口之弊。
三、最重要的是，要有一種深入淺出，令天下臣民共曉的涵義。
自順治以後，年号的涵義如下： 1?順治——入關之初，天下未定，願将順民意，以求大治。
此一年号顯然有撫慰的用意在内。
2?康熙——天下既定，與民休息，希望安居樂業。
3?雍正——雍為雍親王，正為正位。
特選此兩字，正見得其得位不正；世宗喜自作聰明，類此弄巧成拙之事甚多。
4?乾隆——乾卦在五倫中象征為男、父、君，用于年号自是指君。
乾隆者"乾運興隆"，可見高宗得位的基礎是很薄弱的。
此年号配合其他各種迹象，透露了許多秘密。
5?嘉慶——此年号為高宗内禅時所定，嘉是對嗣皇帝的嘉許、嘉勉，慶者高宗自祝。
6?道光——光大道統之意。
清朝諸帝年号，道光的涵義比較空泛。
7?鹹豐——道光年間，積極整頓鹽務、漕運、河道，但鴉片戰争的結果，顯示财用不足，國勢中衰；文宗即位，以求富足為第一要義，因稱鹹豐。
8?同治——穆宗年号本定"祺祥"，辛酉政變，"三兇"被逮，兩宮垂簾，恭王執政，同治的涵義非常明顯：太後臨朝聽政，并不專斷，願與親貴大臣共同治國。
9?光緒——緒有二義，一為統緒，二為次緒。
張衡《東京賦》："故宗緒中圮。
"注曰："緒，統也。
"所以年号用此緒字，既以表示德宗為外藩迎立，亦以表示兄終弟及的先後次序，于德宗的身
第三個差使，使他成為内閣的實際負責人，因為協辦大學士必在部，或在軍機，不到内閣；大學士多在家頤養，無事不到内閣；内閣日常事務，多由"直閣"的内閣學士處理。
又不久，正式補為工部侍郎，同時在"軍機大臣上行走"。
際遇之隆，升遷之速，無與倫比。
文宗之報答師恩，真可令人感動。
但亦害了杜翰：牽涉在辛酉政變中，差點送掉性命。
辛酉政變的主角，一方面是慈禧、恭王及軍機章京曹毓瑛等，一方面是肅順、端華、載垣等所謂"三兇"及軍機大臣。
結果"三兇"被逮賜死，軍機大臣穆蔭、杜翰、焦佑瀛被罪，穆、焦二人充軍，杜翰的罪名本與穆、焦相同，"發往新疆效力贖罪"，亦因看在"杜師傅"的分上，"特谕革職，免其發遣"。
*** 皇子在學期間，到了十六七歲便可"當差"了，通常是派"禦前行走"，學習政事。
及至成年封爵，在結婚時自立門戶，稱為"分府"。
清朝除"三藩"以外，異姓不王，所以凡封王必為皇子、皇孫。
其爵四等：親王、郡王、貝勒、貝子。
唯一的例外是"國戚"，大多為蒙古科爾沁旗的博爾濟吉特氏。
這自然是有懷柔的作用在内的。
所謂"國戚"，是指公主夫家及太後、皇後的父親及同胞兄弟而言，此外隻算"椒房貴戚"而非"國戚"。
因此乾隆孝賢皇後的内侄、大學士傅恒之子福康安封貝子，乃成異數。
福康安"身被十三異數"，别有緣故，以後談高宗時會提到，此處不贅。
親王、郡王又分兩種：一種是"世襲罔替"，一人封王，子子孫孫皆王，這就是"世襲罔替"，俗稱"鐵帽子王"；一種是"降封"，父為親王，子為郡王，孫為貝勒，一代不如一代，直到"奉國将軍"為止。
同是皇子，何人該封親王，何人該封郡王，何人該封貝勒、貝子，大緻決定于下列四個條件： 一、出身：所謂出身指其生母而言。
世宗動辄謂皇八子胤禩"出身微賤"；同胞手足，何有此語？即因胤禩的生母良妃衛氏，來自"辛者庫"。
這個名詞是滿洲話的音譯，實即明朝的"洗衣局"，專門收容旗籍重犯的眷屬，操持打掃灌園等賤役。
因為如此，胤禩在康熙時隻封貝子；反而是雍正奪位之初，封此"出身微賤"的弟弟為廉親王。
按：清朝的宮闱之制，皇後以下，有皇貴妃、貴妃、嫔、貴人，等等；大緻生母為妃，而非由宮女逐漸晉升者，生子皆有封王的希望。
出身是主要條件，此外才幹、愛憎、年齡是三個附帶條件，配合是否得宜，決定封爵的高低。
成年的皇子一旦封爵，即須"分府"。
分府先須"賜第"，或則舊府改用，或則新建。
王府除了"世襲罔替"者外，一旦降封，必須繳回，由宗人府咨商工部另撥适當官屋，以供遷住；原來的王府，即指撥為新封的親、郡王府。
其規制皆有一定，不得逾越。
除了府第以外，分府時總要置辦家具、陳設，需要一大筆款子，因此在分府時，須特賜一筆"錢程"。
在康熙時定例是二十三萬銀子。
怡親王胤祥在康熙朝未領過這筆款，因此，我判斷胤祥根本未曾受封，亦就未曾分府——聖祖崩逝時，胤祥方圈禁在宗人府，怡親王乃雍正所封。
皇子年長學成，為朝廷辦事，大緻可分為兩種性質、四大類别。
會典規定，可派皇子充任的職差為一種性質，非定制而出于特命為又一種性質。
前者除少數特例外，一般而言，無足重輕；後者則可看出皇帝的意向，并大緻可以測定其前途。
四大類别是： 一、恭代祭祀：中國的傳統講究禮治，一年到頭，祀典不斷。
祀典分大祀、中祀、小祀。
自明世宗更定後，相沿勿替，隻有小幅度的修正。
大祀應該皇帝親祀，但以種種緣故，不克躬行，照會典規定，可特命親郡王恭代。
此是例行故事，無甚意義可言。
但冬至南郊祭天，自雍正以後，格外重視，奉派恭代的皇子，被視為大命有歸的暗示。
二、臨時差遣：遇到某種情況，必須表示重視其事；或形式上應由皇帝親裁時，臨時差遣皇子辦理。
如賜祭大臣，常派皇子帶領侍衛前往奠酒，即為一例。
派出皇子的身份，常視被賜祭的對象而定，如杜受田靈柩到京，特派恭親王帶領侍衛十員前往奠酒，足以顯示對杜受田的恩禮特隆。
三、分擔政務：康熙以前，原則上不使親貴幹政；皇八子胤禩曾一度奉派為總管内務府大臣，則以胤禩特具事務長才，而内務府大臣隻是管皇室的"家務"，與參國家機要者不同。
雍正得位，信任怡親王胤祥、莊親王胤祿，則以兄弟阋牆，非在骨肉中結黨不足以殘骨肉。
及至乾隆即位，起初正如雍正之作風，但深知重用親貴，一則有尾大不掉之危，再則有徇庇縱容之害，所以約束王子，不使與聞政事。
嘉道亦大緻如此；及至鹹豐即位，因洪楊勢熾，且恭王确有才具，一度使之掌軍機，由此成例。
而親貴執政，弊多于利，已成定論，清朝之亡，未始不由此。
四、寄以專阃：清初親貴從征，立功大小決定爵位高低，親屬關系的遠近隻于領兵多少有關系；兵多将衆而不能克敵緻果，隻會受罰，不會被獎。
因此，派出大将軍寄以專阃，就理論而言是予以一個立功的機會，亦可說是一種考驗。
既能通過考驗，又立了功勞，則選此人繼承皇位，為理所當然之事。
康熙在奪嫡糾紛以後，絕對禁止皇子結黨争立，而晚年任皇十四子為大将軍，用意在此。
*** 談到皇子成為皇帝，不能不先談"大行皇帝"。
皇帝駕崩，在未有尊谥、廟号以前，為别于"今上"，概稱"大行皇帝"；皇太後、皇後亦然。
中國的皇帝，暴崩的很多，或者由"不豫"至"大漸"，亦即起病至臨危，往往隻有兩三天的工夫。
夷考其故，皇帝玉食萬方，營養過剩，加以起居及醫藥上的照料，至少是十分周到，所以諸如肺結核等慢性病極少發生，而高血壓、心髒病則為恒見，這兩種病，奪命皆速。
所謂"暴崩"，不是腦充血，便是心肌梗塞；清朝有好幾個皇帝即死于這兩種病。
世宗可能顧慮到這種情況，倉促之間，口噤不能言，無由下達"末命"，豈非又起骨肉蕭牆之禍？因此發明了一個皇位繼承問題的特殊處理辦法：親自書寫繼承人之名，藏于乾清宮最高之處，即世祖禦書"正大光明"匾額後面；另有一小銀盒，内中亦書同樣的朱谕，出巡時由貼身太監随身攜帶，以備變出不測時，仍能确知大位誰屬。
一般而言，至大漸時，召繼位皇子及顧命大臣至禦榻前，口宣末命；駕崩後，繼位的皇子既未登基，更無年号，而且天下臣民還不知道宮中"出大事"，但根據"國不可一日無君"的法則，既有遺命，不必柩前即位，即已自動成為嗣皇帝。
顧命大臣、其他皇子以及宮眷、太監等，行大禮、改稱呼，作為事實上承認皇帝的表示。
嗣皇帝第一件要做的事，是處理大行皇帝的遺體。
清朝皇帝經常"住園"，夏天則至熱河"避暑山莊"避暑；即便在宮内，自雍正以後亦住養心殿，不住乾清宮。
主要的原因是，以滿洲"祭于寝"的習俗，皇後所住的坤甯宮，經過改建，地下埋了兩口大鐵鍋，每天後半夜煮兩頭豬祭神，中宮變成"沙鍋居"，何能再住？ 所以除大婚合卺之夕，一住坤甯宮東暖閣，以應故事之外，皇後從不住坤甯宮；這樣一來，皇帝亦就不住乾清宮了。
但乾清宮畢竟是皇帝的正寝，所以不管康熙崩于暢春園，雍正崩于圓明園，乾隆崩于養性殿，嘉慶、鹹豐崩于避暑山莊，道光、同治崩于養心殿，光緒崩于瀛台，皆奉遺體于乾清宮，在此大殓或行正式祭禮。
第二件要做的事，是遵奉遺命尊嫡母及生母為皇太後，再以奉太後懿旨的名義，以嫡福晉亦即所謂"元妃"為皇後。
在此期間，處分重大事件，對外辄用"奉遺命"的字樣，有關宮闱則用"奉懿旨"的字樣。
接下來是頒遺诏又稱"哀诏"；然後欽天監擇日在太和殿行即位禮，禮畢頒"恩诏"，布告天下，新皇帝已經正式産生。
稱為"恩诏"者，因為嗣君即位，與民更始，大赦天下，"非常赦所不原者鹹赦除之"。
所謂"常赦不原"即"十惡不赦"。
此外耆齡百姓及孤苦無依者，賜帛賜米，亦有規定，總之加恩中外，所以稱為"恩诏"。
*** 恩诏中還有最重要的一件事必須說明，即是定年号。
新君的年号，照例由明年起算，而且非正式即位以後，不能頒年号。
文宗崩于熱河，穆宗未奉梓宮回京行即位禮，即有用新年号的"祺祥通寶"的"樣錢"出現，為此，李莼客頗緻譏評，殊不知此為别有經濟上的理由之從權措施。
以後會談到，此處不贅。
年号起于漢武帝，但曆代帝皇似乎全未考慮到曆史記載的方便，動辄改元，甚至一年之中，一改再改。
直到明朝，始劃一為一帝一年号而仍有例外：一是英宗，年号先為"正統"，複辟後改為"天順"；二是光宗，萬曆四十八年秋即位，一月即崩，熹宗接位定明年年号為"天啟"，如是，則光宗竟無年号，因定即位之日起至年底為止為"泰昌元年"。
一年三帝兩年号，在正統的王朝為一罕見的現象。
但清朝的年号，自入關開始，一帝一号，始終正常。
年号關乎"正朔"，等于禦名的别稱，自應較常人命名格外慎重，或出親裁，或由軍機大臣及南書房翰林拟呈圈定，皆幾經斟酌，絕不會不通不妥，鬧出宋太祖用僞号"乾德"的笑話。
其原則大緻如下： 一、避免使用前朝末代年号的字眼，如"崇"與"祯"。
二、聲音響亮，絕無拗口之弊。
三、最重要的是，要有一種深入淺出，令天下臣民共曉的涵義。
自順治以後，年号的涵義如下： 1?順治——入關之初，天下未定，願将順民意，以求大治。
此一年号顯然有撫慰的用意在内。
2?康熙——天下既定，與民休息，希望安居樂業。
3?雍正——雍為雍親王，正為正位。
特選此兩字，正見得其得位不正；世宗喜自作聰明，類此弄巧成拙之事甚多。
4?乾隆——乾卦在五倫中象征為男、父、君，用于年号自是指君。
乾隆者"乾運興隆"，可見高宗得位的基礎是很薄弱的。
此年号配合其他各種迹象，透露了許多秘密。
5?嘉慶——此年号為高宗内禅時所定，嘉是對嗣皇帝的嘉許、嘉勉，慶者高宗自祝。
6?道光——光大道統之意。
清朝諸帝年号，道光的涵義比較空泛。
7?鹹豐——道光年間，積極整頓鹽務、漕運、河道，但鴉片戰争的結果，顯示财用不足，國勢中衰；文宗即位，以求富足為第一要義，因稱鹹豐。
8?同治——穆宗年号本定"祺祥"，辛酉政變，"三兇"被逮，兩宮垂簾，恭王執政，同治的涵義非常明顯：太後臨朝聽政，并不專斷，願與親貴大臣共同治國。
9?光緒——緒有二義，一為統緒，二為次緒。
張衡《東京賦》："故宗緒中圮。
"注曰："緒，統也。
"所以年号用此緒字，既以表示德宗為外藩迎立，亦以表示兄終弟及的先後次序，于德宗的身
