第二卷 餘晖 第四章 拔劍（八）
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福州城快速恢複了甯靜。
街市依然太平，人們熙熙攘攘，為一天的衣食而奔波。
店鋪、作坊、碼頭，既無土地又無恒産的幫傭們光着膀子，用體力換取全家的溫飽。
他們很少識字，也不懂那麼多家國概念。
對他們之間很多人來說，城頭上那面旗子，是大宋還是大元，與他們關系不大。
大元統治了這片地方，需要人出徭役，納稅。
換了大宋統治，他們依然是社會的最底層，身上的苦難一樣不曾少。
至于傳說中那些屠城、車裂，隻要沒裂到自己頭上，大多數人是不在乎的。
即使真的有那麼一天，大夥也未必反抗得了。
拿着朝廷俸祿士将軍，開口閉口忠義的儒者們都不反抗，平頭百姓，管那些閑事幹什麼？ 然而，這一切突然有了些變化。
具體的說，是從城頭大元旗幟被摘下來，踩在腳下，而破虜軍大旗揮舞在敵樓高處那一天起。
從那天起，福州城的鄉紳、豪強和店鋪掌櫃們，對底下夥計、幫傭突然就客氣了起來，夥食也陡然提升了幾個檔次，連菜裡也偶爾奇迹般冒出了過年才會有的肉丁。
從那天起，那些平素滿嘴忠孝節義，投降起來比誰都快的老儒們也收斂了很多，聚會的時候，再不敢提大元天命所歸的馬屁，給蒙古人歌功頌德的詩詞也藏了起來。
換成了對破虜軍英勇事迹的歌頌，還有對大宋朝廷的期望。
因為福州城換了個新主人，他的名字叫文天祥。
提起這位大宋丞相的與衆不同之處，任何人口中都能講述出一段傳奇。
他是大宋狀元，曾經出使敵國，被拘押卻不肯投降，曆盡艱險逃回南方。
他在逃亡途中受到北元和大宋兩方面的追殺，經曆九九八十一難而不死。
他在南劍州開同都督府，很快軍隊打進了江南西路，震動大江南北。
他被四十萬大軍追殺，慘敗之後，逃入深山。
半年内居然再次豎起反抗大旗，一戰下邵武，再戰滅掉北元三萬大軍。
三戰，智取福州，迫降建甯。
将福建北部三府全部光複。
最重要的是，他居然把無主之田全部分給了百姓。
讓流離失所的難民們第一次看到了活下去的希望。
他的軍隊，征徭役居然付錢，并且給的工錢遠遠高于碼頭和作坊裡那些黑心掌櫃。
百姓們的需求，通常都很實際，他們首先要求的是生存。
倉廪實而後才知禮節，衣食足後才知榮辱。
而大多數讀書人，他們需要出路。
學好文武藝，貨于地位家，幾千年的傳統，不是輕易可以改變的。
很多人心裡，不在乎把肚子裡的知識，賣給哪家帝王。
連祖師爺都在六國間跑來跑去，何況徒子徒孫們。
但是儒家中亦不乏堅韌者，對着蒙古人的屠刀毫無懼色，一次次攔在入侵者的馬前。
如陳文龍，如許汗青。
到底是誰傳播了儒家精義，是投降者還是犧牲者，曆史書上，沒有說清楚。
儒家經典上，也沒說明白。
但文天祥卻知道，與其讓那十餘萬人去投海，不如教會他們如何戰鬥。
就算一個換一個，也足以把蒙古人趕出江南。
至于城頭變幻的大旗與平頭百姓的關系，文大人自有一番解釋，就在城牆上大筆刷着，“易姓改号,謂之亡國。
仁義充塞,而至于率獸食人,人将相食,謂之亡天下。
是故知保天下,然後知保其國。
保國者,其君其臣肉食者謀之。
保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。
” 在這段文字的上面，是王積翁等人的人頭。
告訴人們，拿了朝廷好處，卻不肯為其盡力的失職者，是怎樣一個下場。
“招兵了啊，招兵，管一日三餐，按月給饷。
臉上不刺字。
軍官不打罵。
文大人親自發你守土證，凡參戰者，皆為自家守土。
持此牌者，地位等同貢生，見官不拜。
立軍功者，等同中舉”有人敲着大鼓，在街道中心呐喊。
喊聲立刻吸引了一群壯漢。
守土證，他們從投靠老鄉手中見過，巴掌大的一塊銅牌，居然簪了字，寫明了姓氏，名字。
有這塊牌者，見官不拜，地位和儒生等同。
在一向重文輕武的大宋，何時有過這種好事。
一些有把子氣力卻不識字的人，立刻将招兵處圍了起來。
，七嘴八舌地問起招慕的條件。
破虜軍分為水陸兩部分，應征陸标的，隻要能舉起地上的石鎖，拉開幾下大弓，便算通過，立刻有人帶你取領号衣、拿腰牌，辦理入營适宜。
應征水師者，則要求順着攬繩爬上幾丈高的船桅，在幾丈高的桅杆間蕩上一個來回方才算過。
有士兵出來維持秩序，一時間，陸标征兵處前便排起了長隊。
走到閩江邊水師征兵處門口的，卻是聊聊，除了薪俸是是陸标一倍的誘惑勾住了一些膽大者，一般閑漢全被那離奇的征兵條件擠沒了興趣。
一個小夥子脫光了上身衣服，跳上了甲闆。
手心中吐了口吐沫，沿着纜繩迅速上攀。
矯健的身影猿猴般在各級纜繩間晃動，一會，已經接近桅杆頂。
一陣江風出來，戰艦晃了晃，小夥子沒有留神，一把
街市依然太平，人們熙熙攘攘，為一天的衣食而奔波。
店鋪、作坊、碼頭，既無土地又無恒産的幫傭們光着膀子，用體力換取全家的溫飽。
他們很少識字，也不懂那麼多家國概念。
對他們之間很多人來說，城頭上那面旗子，是大宋還是大元，與他們關系不大。
大元統治了這片地方，需要人出徭役，納稅。
換了大宋統治，他們依然是社會的最底層，身上的苦難一樣不曾少。
至于傳說中那些屠城、車裂，隻要沒裂到自己頭上，大多數人是不在乎的。
即使真的有那麼一天，大夥也未必反抗得了。
拿着朝廷俸祿士将軍，開口閉口忠義的儒者們都不反抗，平頭百姓，管那些閑事幹什麼？ 然而，這一切突然有了些變化。
具體的說，是從城頭大元旗幟被摘下來，踩在腳下，而破虜軍大旗揮舞在敵樓高處那一天起。
從那天起，福州城的鄉紳、豪強和店鋪掌櫃們，對底下夥計、幫傭突然就客氣了起來，夥食也陡然提升了幾個檔次，連菜裡也偶爾奇迹般冒出了過年才會有的肉丁。
從那天起，那些平素滿嘴忠孝節義，投降起來比誰都快的老儒們也收斂了很多，聚會的時候，再不敢提大元天命所歸的馬屁，給蒙古人歌功頌德的詩詞也藏了起來。
換成了對破虜軍英勇事迹的歌頌，還有對大宋朝廷的期望。
因為福州城換了個新主人，他的名字叫文天祥。
提起這位大宋丞相的與衆不同之處，任何人口中都能講述出一段傳奇。
他是大宋狀元，曾經出使敵國，被拘押卻不肯投降，曆盡艱險逃回南方。
他在逃亡途中受到北元和大宋兩方面的追殺，經曆九九八十一難而不死。
他在南劍州開同都督府，很快軍隊打進了江南西路，震動大江南北。
他被四十萬大軍追殺，慘敗之後，逃入深山。
半年内居然再次豎起反抗大旗，一戰下邵武，再戰滅掉北元三萬大軍。
三戰，智取福州，迫降建甯。
将福建北部三府全部光複。
最重要的是，他居然把無主之田全部分給了百姓。
讓流離失所的難民們第一次看到了活下去的希望。
他的軍隊，征徭役居然付錢，并且給的工錢遠遠高于碼頭和作坊裡那些黑心掌櫃。
百姓們的需求，通常都很實際，他們首先要求的是生存。
倉廪實而後才知禮節，衣食足後才知榮辱。
而大多數讀書人，他們需要出路。
學好文武藝，貨于地位家，幾千年的傳統，不是輕易可以改變的。
很多人心裡，不在乎把肚子裡的知識，賣給哪家帝王。
連祖師爺都在六國間跑來跑去，何況徒子徒孫們。
但是儒家中亦不乏堅韌者，對着蒙古人的屠刀毫無懼色，一次次攔在入侵者的馬前。
如陳文龍，如許汗青。
到底是誰傳播了儒家精義，是投降者還是犧牲者，曆史書上，沒有說清楚。
儒家經典上，也沒說明白。
但文天祥卻知道，與其讓那十餘萬人去投海，不如教會他們如何戰鬥。
就算一個換一個，也足以把蒙古人趕出江南。
至于城頭變幻的大旗與平頭百姓的關系，文大人自有一番解釋，就在城牆上大筆刷着，“易姓改号,謂之亡國。
仁義充塞,而至于率獸食人,人将相食,謂之亡天下。
是故知保天下,然後知保其國。
保國者,其君其臣肉食者謀之。
保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。
” 在這段文字的上面，是王積翁等人的人頭。
告訴人們，拿了朝廷好處，卻不肯為其盡力的失職者，是怎樣一個下場。
“招兵了啊，招兵，管一日三餐，按月給饷。
臉上不刺字。
軍官不打罵。
文大人親自發你守土證，凡參戰者，皆為自家守土。
持此牌者，地位等同貢生，見官不拜。
立軍功者，等同中舉”有人敲着大鼓，在街道中心呐喊。
喊聲立刻吸引了一群壯漢。
守土證，他們從投靠老鄉手中見過，巴掌大的一塊銅牌，居然簪了字，寫明了姓氏，名字。
有這塊牌者，見官不拜，地位和儒生等同。
在一向重文輕武的大宋，何時有過這種好事。
一些有把子氣力卻不識字的人，立刻将招兵處圍了起來。
，七嘴八舌地問起招慕的條件。
破虜軍分為水陸兩部分，應征陸标的，隻要能舉起地上的石鎖，拉開幾下大弓，便算通過，立刻有人帶你取領号衣、拿腰牌，辦理入營适宜。
應征水師者，則要求順着攬繩爬上幾丈高的船桅，在幾丈高的桅杆間蕩上一個來回方才算過。
有士兵出來維持秩序，一時間，陸标征兵處前便排起了長隊。
走到閩江邊水師征兵處門口的，卻是聊聊，除了薪俸是是陸标一倍的誘惑勾住了一些膽大者，一般閑漢全被那離奇的征兵條件擠沒了興趣。
一個小夥子脫光了上身衣服，跳上了甲闆。
手心中吐了口吐沫，沿着纜繩迅速上攀。
矯健的身影猿猴般在各級纜繩間晃動，一會，已經接近桅杆頂。
一陣江風出來，戰艦晃了晃，小夥子沒有留神，一把