第十章 日全食
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大不列颠皇家學會有一半值得尊敬的學者都對我發明的微積分表示異議，另外一半成員都不是婊子養的。
GW萊布尼茨 哈馬祖爾戰役之後，殷商軍團回到了最初的登陸場。
然後他們陷入了一種微妙的倦怠心理。
這種倦怠心理一方面是劫後餘生産生的虛弱，一方面則是來源于目前生活的過于安逸。
納海姆部落附近的環境非常适宜外來殖民軍團居住。
這裡從海灘到熱帶雨林之間有一片寬闊的稀疏棕榈樹林帶，茂盛的樹冠可以遮蔽熱帶白晝毒辣的陽光，而且樹林之間的空間也足夠讓殷商軍團進行各種活動。
樹林中夾雜着漿果灌木和低矮果樹，在附近還有一條淡水河，裡面的河水富含礦物質，清爽可口。
即使是最專業的營養專家，也挑不出什麼毛病。
本來因為缺乏加工手段，食物必須實行配給制，但自從哈馬祖爾之役後，許多人成了素食主義者，隻吃椰子與水果，于是食物也變得不那麼匮乏。
至于敵人，除了美洲豹和馬蜂以外，他們沒遭遇到什麼像樣子的抵抗。
自從殷商艦隊登陸以來，整個軍團一共隻損失了十幾個人，而且全都是被野獸在密林中吃掉，并沒有造成任何心理損失。
于是殷商軍團每天的工作，就是派一部分人去采集食物，其他人則脫光了衣服橫七豎八躺在棕榈樹的樹陰中納涼，偶爾還會自發地組織一場球賽，或者談論齊美妙的身材。
個别人因為過于懶散，從而陷入了困到不想吃，餓到睡不着的死循環境地。
在這種條件之下，例行的巡邏變成了相當艱苦的差事，因為必須要頂着熾熱的陽光走上十幾公裡路，而且不能休息。
為了逃避這份差事，殷商軍團的士兵們發明了一種抽簽的方式，用最公平的方式把決定權交給大自然。
這種被稱為椰子放逐法的選擇法是：所有參與抽簽的人圍着一棵椰子樹躺成一圈，椰子掉下來砸到誰，誰就出去應差。
這種抽簽方式的好處是，沒被砸到的人可以合法地不去巡邏；被砸到的人則可以申請公傷和休假；如果不幸被砸死了，那麼以後就再也不用巡邏了。
這一種選拔方式以絕對的公平而廣受歡迎，唯一的缺點隻是缺乏效率，因為椰子掉落的頻率并不高，即使掉下也未必砸得到人，這時候就需要重新選擇一棵椰子樹，再次等待。
這是一個客觀規律：選舉制度的公平程度和效率從來成反比幸虧殷商軍團不缺時間，也沒其他事情好做。
齊也一樣，她現在終于實至名歸地成為了衆望所歸。
她的一舉一動都會立刻成為整個軍團的談資；她的一颦一笑都被無數仰慕者畫在樹葉上，廣為傳閱。
後來樹葉已經不足以滿足這些拜齊教徒的狂熱，他們又把她的臉畫在海灘上，因為潮水的關系，每天要畫兩次。
當海灘也不足以容納這些拜齊教徒的野心時，他們選擇了大山和平原。
這是一件很費時間的工作，信徒們隻來得及在山脊和平原上完成了人物初稿。
後來不明就裡的秘魯人看到這些圖形，很是喜歡，可是并不懂得等比例縮小的奧秘，結果他們原封不動地在納斯卡平原按照原畫尺寸把它臨摹了下來，讓後世的秘魯研究學者傷透了腦筋。
除了齊以外，甚至連公共關系專家和巫師們都很滿足于現在的狀況。
公共關系理論和巫法嚴格來說都屬于社會科學範疇，而社會科學研究需要安逸環境、優厚的資金扶持、大量華而不實的座談會以及周圍人對研究者的無由尊敬這些東西都是無法在行軍途中實現的。
唯一陷入憂郁與困擾的是攸侯喜指揮官。
他和這些貪圖安逸的部屬與愛人不同，具有長遠的眼光和文明高度的視角。
作為一名将軍，他希望不斷開拓新的疆域；作為一名殷商遺民，他希望在海外建立一塊不遜于朝歌政權的偉大國度；作為一位出身農耕文明的人，他強烈地希望能夠擁有自己的一座城池。
沒有城池的軍隊，隻能叫做遊軍，長期下去會導緻心理上的坍塌和缺失，最終變成遊牧民族衆所周知，在中美洲那種地方遊牧民族就隻有死路一條。
但是面對這些已經開始退化的部下，攸侯喜指揮官感覺到自己無能為力。
渡海期間建立起來的權威正在被安逸生活逐漸侵蝕，殷商軍團的士兵們不必費太多腦子就可以想象到，原來沒有指揮官一樣過得很好，吃好喝好就沒有任何理由再去吃苦了。
在這種情況之下，唯一的解決辦法，就是把他們再次投入惡劣的環境中去。
但是把一隻狼用骨頭與肉馴化成寵物狗是一回事，說服寵物狗再回森林裡自己去抓獵物則是另外一回事。
熱力學第二定律告訴我們：每一個自發的物理或化學過程總是朝着墒增高的方向發展，所以世界總是趨向混亂，生物總是趨向偷懶，這一趨勢是不可逆轉的，尤其是後者。
攸侯喜指揮官盡管還不知道這一定律，但憑借着他作為指揮官的直覺，還是敏銳地洞悉了這條定律帶來的暗示。
可是，知道并不等于能夠改變。
最早覺察到蒸氣能推動壺蓋的是蘇格蘭人瓦特，可真正發明能夠适應工業化的蒸氣機車還要等英格蘭人史蒂文生。
這是蘇格蘭和英格蘭人無數龃龉之間的一件。
正當攸侯喜指揮官為這件事而苦惱的時候，發生了一件對殷商軍團影響至深的事情。
在共和
GW萊布尼茨 哈馬祖爾戰役之後，殷商軍團回到了最初的登陸場。
然後他們陷入了一種微妙的倦怠心理。
這種倦怠心理一方面是劫後餘生産生的虛弱，一方面則是來源于目前生活的過于安逸。
納海姆部落附近的環境非常适宜外來殖民軍團居住。
這裡從海灘到熱帶雨林之間有一片寬闊的稀疏棕榈樹林帶，茂盛的樹冠可以遮蔽熱帶白晝毒辣的陽光，而且樹林之間的空間也足夠讓殷商軍團進行各種活動。
樹林中夾雜着漿果灌木和低矮果樹，在附近還有一條淡水河，裡面的河水富含礦物質，清爽可口。
即使是最專業的營養專家，也挑不出什麼毛病。
本來因為缺乏加工手段，食物必須實行配給制，但自從哈馬祖爾之役後，許多人成了素食主義者，隻吃椰子與水果，于是食物也變得不那麼匮乏。
至于敵人，除了美洲豹和馬蜂以外，他們沒遭遇到什麼像樣子的抵抗。
自從殷商艦隊登陸以來，整個軍團一共隻損失了十幾個人，而且全都是被野獸在密林中吃掉，并沒有造成任何心理損失。
于是殷商軍團每天的工作，就是派一部分人去采集食物，其他人則脫光了衣服橫七豎八躺在棕榈樹的樹陰中納涼，偶爾還會自發地組織一場球賽，或者談論齊美妙的身材。
個别人因為過于懶散，從而陷入了困到不想吃，餓到睡不着的死循環境地。
在這種條件之下，例行的巡邏變成了相當艱苦的差事，因為必須要頂着熾熱的陽光走上十幾公裡路，而且不能休息。
為了逃避這份差事，殷商軍團的士兵們發明了一種抽簽的方式，用最公平的方式把決定權交給大自然。
這種被稱為椰子放逐法的選擇法是：所有參與抽簽的人圍着一棵椰子樹躺成一圈，椰子掉下來砸到誰，誰就出去應差。
這種抽簽方式的好處是，沒被砸到的人可以合法地不去巡邏；被砸到的人則可以申請公傷和休假；如果不幸被砸死了，那麼以後就再也不用巡邏了。
這一種選拔方式以絕對的公平而廣受歡迎，唯一的缺點隻是缺乏效率，因為椰子掉落的頻率并不高，即使掉下也未必砸得到人，這時候就需要重新選擇一棵椰子樹，再次等待。
這是一個客觀規律：選舉制度的公平程度和效率從來成反比幸虧殷商軍團不缺時間，也沒其他事情好做。
齊也一樣，她現在終于實至名歸地成為了衆望所歸。
她的一舉一動都會立刻成為整個軍團的談資；她的一颦一笑都被無數仰慕者畫在樹葉上，廣為傳閱。
後來樹葉已經不足以滿足這些拜齊教徒的狂熱，他們又把她的臉畫在海灘上，因為潮水的關系，每天要畫兩次。
當海灘也不足以容納這些拜齊教徒的野心時，他們選擇了大山和平原。
這是一件很費時間的工作，信徒們隻來得及在山脊和平原上完成了人物初稿。
後來不明就裡的秘魯人看到這些圖形，很是喜歡，可是并不懂得等比例縮小的奧秘，結果他們原封不動地在納斯卡平原按照原畫尺寸把它臨摹了下來，讓後世的秘魯研究學者傷透了腦筋。
除了齊以外，甚至連公共關系專家和巫師們都很滿足于現在的狀況。
公共關系理論和巫法嚴格來說都屬于社會科學範疇，而社會科學研究需要安逸環境、優厚的資金扶持、大量華而不實的座談會以及周圍人對研究者的無由尊敬這些東西都是無法在行軍途中實現的。
唯一陷入憂郁與困擾的是攸侯喜指揮官。
他和這些貪圖安逸的部屬與愛人不同，具有長遠的眼光和文明高度的視角。
作為一名将軍，他希望不斷開拓新的疆域；作為一名殷商遺民，他希望在海外建立一塊不遜于朝歌政權的偉大國度；作為一位出身農耕文明的人，他強烈地希望能夠擁有自己的一座城池。
沒有城池的軍隊，隻能叫做遊軍，長期下去會導緻心理上的坍塌和缺失，最終變成遊牧民族衆所周知，在中美洲那種地方遊牧民族就隻有死路一條。
但是面對這些已經開始退化的部下，攸侯喜指揮官感覺到自己無能為力。
渡海期間建立起來的權威正在被安逸生活逐漸侵蝕，殷商軍團的士兵們不必費太多腦子就可以想象到，原來沒有指揮官一樣過得很好，吃好喝好就沒有任何理由再去吃苦了。
在這種情況之下，唯一的解決辦法，就是把他們再次投入惡劣的環境中去。
但是把一隻狼用骨頭與肉馴化成寵物狗是一回事，說服寵物狗再回森林裡自己去抓獵物則是另外一回事。
熱力學第二定律告訴我們：每一個自發的物理或化學過程總是朝着墒增高的方向發展，所以世界總是趨向混亂，生物總是趨向偷懶，這一趨勢是不可逆轉的，尤其是後者。
攸侯喜指揮官盡管還不知道這一定律，但憑借着他作為指揮官的直覺，還是敏銳地洞悉了這條定律帶來的暗示。
可是，知道并不等于能夠改變。
最早覺察到蒸氣能推動壺蓋的是蘇格蘭人瓦特，可真正發明能夠适應工業化的蒸氣機車還要等英格蘭人史蒂文生。
這是蘇格蘭和英格蘭人無數龃龉之間的一件。
正當攸侯喜指揮官為這件事而苦惱的時候，發生了一件對殷商軍團影響至深的事情。
在共和