第七十六章
關燈
小
中
大
濃厚得多？
“你們這麼肯定嗎？親愛的猶太朋友們，死去的那十個兒女又怎樣了呢？上帝待他們的公道在哪兒？那個父親，那個母親又怎樣了呢？就是過了一百四十年，約伯心上的那些瘡傷能愈合起來嗎？
“這還不是最糟糕的。
想想看！過于深奧，使約伯無法理解的那不知道的情況又是什麼呢？我們可理解，我們難道這麼聰明嗎？撒旦不過譏消上帝，使他下令作出這個毫無意義的考驗。
難怪上帝要通過一陣暴風大肆咆哮，來使約伯閉口不說了！上帝在自己創造的人面前不覺得慚愧嗎？約伯的舉動是不是比上帝更高超些呢？” 傑斯特羅聳了聳肩，攤開兩手，臉神也松弛下來，露出了一絲愁悶的微笑，使娜塔而想起了查理。
卓别林。
“不過我是在闡明《伊利亞特》。
在《伊利亞特》中，肉眼看不見的勢力水火不能相容，這就造成了一個充滿無意義的邪惡的有形世界。
在《約伯記》中卻不是如此。
撒旦根本沒有權勢。
他并不是基督教的撒旦，不是但丁的巨大怪物，不是彌爾頓的驕傲的叛逆者，一點兒也不是。
他的一舉一動，都需要取得上帝的許可。
“那麼撒旦到底是什麼人，上帝為什麼在暴風中作出的答複裡不提到他呢？‘撒旦’一詞在希伯來文中的意思是‘對手’。
書上對我們怎麼說的呢？上帝跟他自己展開辯論嗎？他問自己這個莫大的創舉是否有意義？而在回答中，他不是指出延伸到好幾千光年的那些熄滅了的星系，而是指出人，就是能意識到他的存在、執行他的意志、測量這些星系的那一把塵土。
尤其是指出正直的人，即，就尊嚴和善良而言，能以創世主本人為标準來衡量自己的那一小撮塵土。
這個考驗确立了什麼别的呢？ 掄伊利亞特》裡的英雄人物，比軟弱可鄙的神明不公正地進行争吵高超出許多。
“《約伯記》中的英雄人物在最無意義、最駭人聽聞的不公正行為下，堅守住了全能的獨一無二的上帝的真理，迫使上帝終于扪心自問，承認自己不很公正，盡可能對造成的損害予以補救。
“在《伊利亞特》中，并沒什麼不公正的行為需要補救。
結果，隻有盲目的命運”在約伯身上，上帝必須不問好歹，為發生的一切負起責任。
約伯是聖經中唯一的英雄人物。
在其他各書中，有戰鬥人員、族長、立法人、先知等。
這卻是坐在一個灰堆上，符合于世上的尺度，符合于以色列上帝的高度的唯一人士——約怕，一個可憐的、骨瘦如柴、傷心失望的乞丐。
“約伯是什麼人呢？ “什麼人也不是。
‘約伯從來就沒誕生，從來就沒存在，’猶太教法典這麼說。
‘他是一則寓言。
’”說明什麼真理的寓言？ “好，我們現在講到這上邊來了。
曆史上誰始終不肯承認沒有上帝，始終不肯承認世界毫無意義呢？誰經受了一次又一次考驗，一次義一次掠奪，一次又一次屠殺，經曆了一世紀又一世紀，可是還擡臉望着天空，有時是用垂死的眼睛望着天空，并且喊道：”我主上帝，我主是獨一無二的？‘“誰到了晚年還會迫使上帝從暴風中作出那樣的答複呢？誰将看到謬誤的安慰者受到斥責，過去的榮譽再次恢複過來，看到一代代幸福的兒女和孫兒女，直到第四代呢？誰到那種時候還把不知道的情況留給上帝去決定，稱頌他的名字，并且喊道：”賞賜的是上帝，收取的也是上帝，上帝的名是應當稱頌的？’不會是《伊利亞特》中那個高貴的希臘人，他已經不存在了。
不！除了灰堆上的那個生病、遇劫的骨頭架子外，沒有别人。
除了上帝心愛的人，隻活了短短一刹那就死去的那個小爬蟲，不愧于上帝創造的那一把塵土，除了他之外，沒有别人。
沒有别人，隻有約伯。
他就是向全能的上帝提出敵對性挑戰的唯一答複，要是有一位上帝而且有一個答複的話。
那就是約怕這個卑鄙的猶太人。
“ 傑斯特羅用驚呆了的神氣瞪眼望着雅雀無聲的聽衆，然後趔趔趄趄地朝着第一排聽衆走了過去。
烏達姆跳起身，輕輕把他攙扶到座位上。
聽衆并不鼓掌，并不交談，并不移動。
烏達姆唱起歌來。
烏達姆……烏達姆……烏達姆…… 那麼，不上演木偶戲了。
娜塔麗也和大家齊聲同唱起這個悲傷的疊句來。
這是烏達姆在特萊西恩施塔特最後一次唱這支歌，所以他一步步唱向一個令人斷腸的高音。
等這支歌唱完以後，大家毫無反應。
沒人鼓掌。
沒人談話，什麼也沒有。
這些默默無言的聽衆正等待着一件什麼事。
烏達姆做了一件他以前從沒做過的事情：他又唱了一支歌，沒人鼓掌就又唱了一支。
他唱起另外一支歌來，娜塔麗在猶太複國主義者的集會上曾經聽他唱過的一支。
它是用低調唱起的一個古樸、切分的疊句，用的是從禮拜儀式上取出來的一行歌詞：“但願聖堂在我們時代很快重建，并賜給我們一部分您的法律。
”烏達姆唱着時緩緩地曼舞起來。
但願聖堂在我們時代重建起來，賜給我們一部分您的法律。
他象一位拉比在宗教節日所會做的那樣，從容而笨拙地舞了起來，他舉起胳膊、閉上兩眼、仰起臉龐，用手指在空中打着節拍。
人們柔聲地應和着他，邊唱邊拍着手。
一個接一個他們站起身來。
烏達姆的嗓音變得更渾厚有力，他的步伐也更強勁矯健。
他在這場舞和這支歌中忘卻了自己，進入了一種看去既可駭又绔麗的得意忘形的境界。
他幾乎沒睜開眼就搖搖擺擺，扭動身體朝埃倫。
傑斯特羅舞過去，同時伸出一隻手來。
傑斯特羅站起身，一手拉着烏達姆的手，兩人一同載歌載舞。
這是一場死别的舞。
娜塔麗知道這一點。
大夥兒也全知道。
這幕情景既使她心裡發毛，又使她意氣風發。
呆在監獄般的猶太區裡這個陰暗、惡臭的統樓上，這是她生活中最為激動的時刻。
她為自己境況中的痛苦，以及身為猶太人的得意，激動得不知如何是好。
啊，但願聖堂重建起來啊，很快地，就在我們時代啊，賜給我們一部分您的法律！ 舞蹈結束之後，聽衆開始散去。
人人全從統樓上慢騰騰地走了出去，仿佛剛參加過一場葬禮似的。
簡直沒人談話。
烏達姆把木偶戲台折疊起來，親了一下娜塔麗，向她告别。
“我猜他們大概不會要聽我的笑話了，”他說。
“我把這個還到幼兒園去。
繼續給孩子們演你的戲吧。
再會。
” “德黑蘭是一個很有趣的玩笑，”她嗓音硬噎地說。
他們走下樓梯，步入光線原脫的街道上，埃倫沉重地倚在她的身上。
在逐漸散去的人群中，一個身材魁偉的漢子側身走到他們面前來，用意第緒語說：“Gutgezugt，Arele，undgutgetanted.”（話說得好，小矮子埃倫，舞也跳得好。
“）”娜塔麗，sholemaleichem.“ 在黑暗的光線中，她看見一張剃得很光、堅強而蒼老的方臉，是一個完全陌生的人。
“你是誰？”她問。
埃倫。
傑斯特羅也同時問道：“是班瑞爾嗎？”他有五十年沒看見他了。
想想看！過于深奧，使約伯無法理解的那不知道的情況又是什麼呢？我們可理解，我們難道這麼聰明嗎？撒旦不過譏消上帝，使他下令作出這個毫無意義的考驗。
難怪上帝要通過一陣暴風大肆咆哮，來使約伯閉口不說了！上帝在自己創造的人面前不覺得慚愧嗎？約伯的舉動是不是比上帝更高超些呢？” 傑斯特羅聳了聳肩，攤開兩手，臉神也松弛下來，露出了一絲愁悶的微笑，使娜塔而想起了查理。
卓别林。
“不過我是在闡明《伊利亞特》。
在《伊利亞特》中，肉眼看不見的勢力水火不能相容，這就造成了一個充滿無意義的邪惡的有形世界。
在《約伯記》中卻不是如此。
撒旦根本沒有權勢。
他并不是基督教的撒旦，不是但丁的巨大怪物，不是彌爾頓的驕傲的叛逆者，一點兒也不是。
他的一舉一動，都需要取得上帝的許可。
“那麼撒旦到底是什麼人，上帝為什麼在暴風中作出的答複裡不提到他呢？‘撒旦’一詞在希伯來文中的意思是‘對手’。
書上對我們怎麼說的呢？上帝跟他自己展開辯論嗎？他問自己這個莫大的創舉是否有意義？而在回答中，他不是指出延伸到好幾千光年的那些熄滅了的星系，而是指出人，就是能意識到他的存在、執行他的意志、測量這些星系的那一把塵土。
尤其是指出正直的人，即，就尊嚴和善良而言，能以創世主本人為标準來衡量自己的那一小撮塵土。
這個考驗确立了什麼别的呢？ 掄伊利亞特》裡的英雄人物，比軟弱可鄙的神明不公正地進行争吵高超出許多。
“《約伯記》中的英雄人物在最無意義、最駭人聽聞的不公正行為下，堅守住了全能的獨一無二的上帝的真理，迫使上帝終于扪心自問，承認自己不很公正，盡可能對造成的損害予以補救。
“在《伊利亞特》中，并沒什麼不公正的行為需要補救。
結果，隻有盲目的命運”在約伯身上，上帝必須不問好歹，為發生的一切負起責任。
約伯是聖經中唯一的英雄人物。
在其他各書中，有戰鬥人員、族長、立法人、先知等。
這卻是坐在一個灰堆上，符合于世上的尺度，符合于以色列上帝的高度的唯一人士——約怕，一個可憐的、骨瘦如柴、傷心失望的乞丐。
“約伯是什麼人呢？ “什麼人也不是。
‘約伯從來就沒誕生，從來就沒存在，’猶太教法典這麼說。
‘他是一則寓言。
’”說明什麼真理的寓言？ “好，我們現在講到這上邊來了。
曆史上誰始終不肯承認沒有上帝，始終不肯承認世界毫無意義呢？誰經受了一次又一次考驗，一次義一次掠奪，一次又一次屠殺，經曆了一世紀又一世紀，可是還擡臉望着天空，有時是用垂死的眼睛望着天空，并且喊道：”我主上帝，我主是獨一無二的？‘“誰到了晚年還會迫使上帝從暴風中作出那樣的答複呢？誰将看到謬誤的安慰者受到斥責，過去的榮譽再次恢複過來，看到一代代幸福的兒女和孫兒女，直到第四代呢？誰到那種時候還把不知道的情況留給上帝去決定，稱頌他的名字，并且喊道：”賞賜的是上帝，收取的也是上帝，上帝的名是應當稱頌的？’不會是《伊利亞特》中那個高貴的希臘人，他已經不存在了。
不！除了灰堆上的那個生病、遇劫的骨頭架子外，沒有别人。
除了上帝心愛的人，隻活了短短一刹那就死去的那個小爬蟲，不愧于上帝創造的那一把塵土，除了他之外，沒有别人。
沒有别人，隻有約伯。
他就是向全能的上帝提出敵對性挑戰的唯一答複，要是有一位上帝而且有一個答複的話。
那就是約怕這個卑鄙的猶太人。
“ 傑斯特羅用驚呆了的神氣瞪眼望着雅雀無聲的聽衆，然後趔趔趄趄地朝着第一排聽衆走了過去。
烏達姆跳起身，輕輕把他攙扶到座位上。
聽衆并不鼓掌，并不交談，并不移動。
烏達姆唱起歌來。
烏達姆……烏達姆……烏達姆…… 那麼，不上演木偶戲了。
娜塔麗也和大家齊聲同唱起這個悲傷的疊句來。
這是烏達姆在特萊西恩施塔特最後一次唱這支歌，所以他一步步唱向一個令人斷腸的高音。
等這支歌唱完以後，大家毫無反應。
沒人鼓掌。
沒人談話，什麼也沒有。
這些默默無言的聽衆正等待着一件什麼事。
烏達姆做了一件他以前從沒做過的事情：他又唱了一支歌，沒人鼓掌就又唱了一支。
他唱起另外一支歌來，娜塔麗在猶太複國主義者的集會上曾經聽他唱過的一支。
它是用低調唱起的一個古樸、切分的疊句，用的是從禮拜儀式上取出來的一行歌詞：“但願聖堂在我們時代很快重建，并賜給我們一部分您的法律。
”烏達姆唱着時緩緩地曼舞起來。
但願聖堂在我們時代重建起來，賜給我們一部分您的法律。
他象一位拉比在宗教節日所會做的那樣，從容而笨拙地舞了起來，他舉起胳膊、閉上兩眼、仰起臉龐，用手指在空中打着節拍。
人們柔聲地應和着他，邊唱邊拍着手。
一個接一個他們站起身來。
烏達姆的嗓音變得更渾厚有力，他的步伐也更強勁矯健。
他在這場舞和這支歌中忘卻了自己，進入了一種看去既可駭又绔麗的得意忘形的境界。
他幾乎沒睜開眼就搖搖擺擺，扭動身體朝埃倫。
傑斯特羅舞過去，同時伸出一隻手來。
傑斯特羅站起身，一手拉着烏達姆的手，兩人一同載歌載舞。
這是一場死别的舞。
娜塔麗知道這一點。
大夥兒也全知道。
這幕情景既使她心裡發毛，又使她意氣風發。
呆在監獄般的猶太區裡這個陰暗、惡臭的統樓上，這是她生活中最為激動的時刻。
她為自己境況中的痛苦，以及身為猶太人的得意，激動得不知如何是好。
啊，但願聖堂重建起來啊，很快地，就在我們時代啊，賜給我們一部分您的法律！ 舞蹈結束之後，聽衆開始散去。
人人全從統樓上慢騰騰地走了出去，仿佛剛參加過一場葬禮似的。
簡直沒人談話。
烏達姆把木偶戲台折疊起來，親了一下娜塔麗，向她告别。
“我猜他們大概不會要聽我的笑話了，”他說。
“我把這個還到幼兒園去。
繼續給孩子們演你的戲吧。
再會。
” “德黑蘭是一個很有趣的玩笑，”她嗓音硬噎地說。
他們走下樓梯，步入光線原脫的街道上，埃倫沉重地倚在她的身上。
在逐漸散去的人群中，一個身材魁偉的漢子側身走到他們面前來，用意第緒語說：“Gutgezugt，Arele，undgutgetanted.”（話說得好，小矮子埃倫，舞也跳得好。
“）”娜塔麗，sholemaleichem.“ 在黑暗的光線中，她看見一張剃得很光、堅強而蒼老的方臉，是一個完全陌生的人。
“你是誰？”她問。
埃倫。
傑斯特羅也同時問道：“是班瑞爾嗎？”他有五十年沒看見他了。
