第一章
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我們故事中的兩位主人公在綠色長椅上約會以後過了約星期。
在一個明媚的上午１０點半左右，瓦爾瓦拉·阿爾達利翁諾夫娜·普季岑娜出來拜訪自己的熟人後，思慮重重、黯然神傷地回到家裡。
有這麼一種人，對他們很難說出什麼最典型、最有特點的個性能一下子整個地形容他們；這是那些通常被稱作“平平常常”、“絕大多數”的人，他們确實構成任何社會的大多數。
作家們在自己的中長篇小說中大多努力選取社會的典型，形象地、藝術地表現他們，這種典型在現實生活中完全是很少能遇見的，但是他們幾乎比現實本身更為現實。
波德科列辛＊作為一種典型，也許甚至是誇大了的，但絕非憑空捏造。
有多少聰明人從果戈理那裡認識了波德科列辛後，立即就發現有幾十、幾百他們的熟人和朋友跟波德科列辛相象得不得了。
在讀到果戈理的作品前他們就知道，他們的這些朋友就是波德科列辛這樣的人，隻是還不知道就該這樣稱呼他罷了。
在現實生活中新郎面臨婚禮時跳窗逃走是極為罕見的，因為不說别的，這樣做至少是很讓人尴尬的；但是有多少新郎，甚至還是些可尊敬的聰明人，在婚禮前卻在自己内心深處準備承認自己是波德科列辛。
不是所有的丈夫時時處處都高喊：“ｕＩ’ａｓｖｏｕｌｕ，Ｇｅｏｒｇｅｄａｎｄｉｍ！＊但是，天哪，全世界有多少丈夫在他們的蜜月後卻幾百萬次甚至幾十億次重複着這一發自心扉的呼聲，而誰又知道，也許就在婚禮後的第二天。
就這樣，我們不再做更認真的說明，隻想說，在現實生活中人物的典型性仿佛被摻了水，所有這些喬治·當丹和波德科列辛确實是存在的，每天在 ＊果戈理喜劇《結婚》中的人物。
＊＊法國莫裡哀的喜劇《喬漢·當丹》中的話，“你是自作自受，喬治·當丹”。
我們面前奔來奔去，往來穿梭，但是似乎處于稍微稀釋的狀态。
最後，為了真理的全面性，需要附帶說明一下，整個兒如莫裡哀塑造的喬治·當丹一般的活喬治·當丹，在現實生活中也可能會遇到，盡管很難得碰上。
我們就此結束我們的議論，它開始變得像雜志上的批評文章了。
但是在我們面前畢竟還留着一個問題：小說家該怎麼處理那些普普通通、完全是“平平常常的”人，怎麼把他們展示給讀者，使他們多少變得能使人産生興趣？在叙述中完全避開他們無論如何是辦不到的，因為普通人無時無刻都大量地構成了日常生活事件中必不可少的環節；避開他們，也就破壞了真實性。
光用一些典型去充塞小說，或者，為了引人興趣，甚至幹脆讓一些古怪和虛幻的人物布滿小說，那麼是不真實的，大概，也不會引起興趣。
據我們看來，即使是在普通人中間，作家也應該努力去尋找有意義的和有教益的特色。
例如，有些普通人的本質恰恰在于他們始終一貫和一成不變的普通性上，或者，更好的是，盡管這些人的非凡的努力無論如何想要脫離平常和保守的巢穴，他們的結局去仍然是依然故我，永遠隻是墨守成規，那麼這樣的人甚至具有某種自己的典型性——普通人的典型，他們怎麼也不想當他本來當的普通人，千方百計想成為與衆不同和有獨立精神的人，卻又不具備絲毫獨立的本領。
我們故事中的某些人就屬于這一類“平平常常”或“普普通通”的人，至今還很少向讀者交代清楚他們的情況（我承認這一點）。
瓦爾瓦拉·阿爾達利翁諾夫娜·普季岑娜，她的丈夫普季岑先生，她的兄長加夫裡拉·阿爾達利翁諾維奇正是這樣的人。
确實，沒有什麼比做一個例如這樣的人更懊喪的了：具有富裕的家财，高貴的姓氏，像樣的外表，不錯的教育，人也不蠢，甚至心地善良，可同時卻沒有任何才能、任何特長、甚至任何古怪行為、任何一個自己的思想，完全“跟大家一樣”。
财産是有的，但不是羅特希爾德那樣的富翁；姓氏是清白的，但從來也沒有标志過什麼；外表是體面的，但很少能表明什麼；所受的教育是正規的，但是卻不知道用到什麼地方去；智慧是有的，但沒有自己的思想；心地是好的，但缺乏寬宏大量；等等，等等，一切方面都是如此。
世界上這樣的人異常之多，甚至比覺得的多得多；如所有的人一樣，他們被分為兩大類：一類是才智有限的，另一類“聰明得多”，前者要幸運得多。
對于才智有限的“平常人”來說沒有比把自己想象成是不平凡的、與衆不同的人更容易的了，他們毫不猶豫地以此為樂，聊以自慰。
我們的有些小姐隻要剪短自己的頭發，戴上藍色眼鏡，自稱是虛無主義者，馬上就相信，戴上眼鏡後他們便立即有了自己的“信念”。
有的人隻要在自己心裡感覺到點滴全人類的和善良的感受，便立即确信，誰也不會有他這樣的情感，他在總體發展上是個先進者。
有的人隻要口頭上接受某種思想或者沒頭沒尾讀了頁把書，便馬上相信這是在他自己的頭腦裡産生的“自己的思想”。
在這種種情況下厚顔無恥的幼稚（如果可以這樣說的話）會達到令人吃驚的地步；所有這一切令人不可思議，但卻時時刻刻都能遇到。
果戈理在驚人的典型皮羅戈夫＊中尉身上把這種厚顔無恥的幼雅；把一個蠢人對自己和自己的才能的毫不懷疑的自信絕妙地表現了出來，皮羅戈夫甚至并不懷疑自己是個天才，甚至高于所有的天才；他自信到一次也沒有向自己提出過這種疑問，不過，對他來說是不存在疑問的。
終于，為了滿足道德感情受了侮辱的讀者，偉大的作家不得不鞭笞了他一頓，但是，看到這位大人物僅僅是抖了抖身子，在挨了打以後為了補足精力吃了千層餅，作家也隻能攤攤雙手，不管自己的讀者了。
我一直為果戈理筆下的這位
在一個明媚的上午１０點半左右，瓦爾瓦拉·阿爾達利翁諾夫娜·普季岑娜出來拜訪自己的熟人後，思慮重重、黯然神傷地回到家裡。
有這麼一種人，對他們很難說出什麼最典型、最有特點的個性能一下子整個地形容他們；這是那些通常被稱作“平平常常”、“絕大多數”的人，他們确實構成任何社會的大多數。
作家們在自己的中長篇小說中大多努力選取社會的典型，形象地、藝術地表現他們，這種典型在現實生活中完全是很少能遇見的，但是他們幾乎比現實本身更為現實。
波德科列辛＊作為一種典型，也許甚至是誇大了的，但絕非憑空捏造。
有多少聰明人從果戈理那裡認識了波德科列辛後，立即就發現有幾十、幾百他們的熟人和朋友跟波德科列辛相象得不得了。
在讀到果戈理的作品前他們就知道，他們的這些朋友就是波德科列辛這樣的人，隻是還不知道就該這樣稱呼他罷了。
在現實生活中新郎面臨婚禮時跳窗逃走是極為罕見的，因為不說别的，這樣做至少是很讓人尴尬的；但是有多少新郎，甚至還是些可尊敬的聰明人，在婚禮前卻在自己内心深處準備承認自己是波德科列辛。
不是所有的丈夫時時處處都高喊：“ｕＩ’ａｓｖｏｕｌｕ，Ｇｅｏｒｇｅｄａｎｄｉｍ！＊但是，天哪，全世界有多少丈夫在他們的蜜月後卻幾百萬次甚至幾十億次重複着這一發自心扉的呼聲，而誰又知道，也許就在婚禮後的第二天。
就這樣，我們不再做更認真的說明，隻想說，在現實生活中人物的典型性仿佛被摻了水，所有這些喬治·當丹和波德科列辛确實是存在的，每天在 ＊果戈理喜劇《結婚》中的人物。
＊＊法國莫裡哀的喜劇《喬漢·當丹》中的話，“你是自作自受，喬治·當丹”。
我們面前奔來奔去，往來穿梭，但是似乎處于稍微稀釋的狀态。
最後，為了真理的全面性，需要附帶說明一下，整個兒如莫裡哀塑造的喬治·當丹一般的活喬治·當丹，在現實生活中也可能會遇到，盡管很難得碰上。
我們就此結束我們的議論，它開始變得像雜志上的批評文章了。
但是在我們面前畢竟還留着一個問題：小說家該怎麼處理那些普普通通、完全是“平平常常的”人，怎麼把他們展示給讀者，使他們多少變得能使人産生興趣？在叙述中完全避開他們無論如何是辦不到的，因為普通人無時無刻都大量地構成了日常生活事件中必不可少的環節；避開他們，也就破壞了真實性。
光用一些典型去充塞小說，或者，為了引人興趣，甚至幹脆讓一些古怪和虛幻的人物布滿小說，那麼是不真實的，大概，也不會引起興趣。
據我們看來，即使是在普通人中間，作家也應該努力去尋找有意義的和有教益的特色。
例如，有些普通人的本質恰恰在于他們始終一貫和一成不變的普通性上，或者，更好的是，盡管這些人的非凡的努力無論如何想要脫離平常和保守的巢穴，他們的結局去仍然是依然故我，永遠隻是墨守成規，那麼這樣的人甚至具有某種自己的典型性——普通人的典型，他們怎麼也不想當他本來當的普通人，千方百計想成為與衆不同和有獨立精神的人，卻又不具備絲毫獨立的本領。
我們故事中的某些人就屬于這一類“平平常常”或“普普通通”的人，至今還很少向讀者交代清楚他們的情況（我承認這一點）。
瓦爾瓦拉·阿爾達利翁諾夫娜·普季岑娜，她的丈夫普季岑先生，她的兄長加夫裡拉·阿爾達利翁諾維奇正是這樣的人。
确實，沒有什麼比做一個例如這樣的人更懊喪的了：具有富裕的家财，高貴的姓氏，像樣的外表，不錯的教育，人也不蠢，甚至心地善良，可同時卻沒有任何才能、任何特長、甚至任何古怪行為、任何一個自己的思想，完全“跟大家一樣”。
财産是有的，但不是羅特希爾德那樣的富翁；姓氏是清白的，但從來也沒有标志過什麼；外表是體面的，但很少能表明什麼；所受的教育是正規的，但是卻不知道用到什麼地方去；智慧是有的，但沒有自己的思想；心地是好的，但缺乏寬宏大量；等等，等等，一切方面都是如此。
世界上這樣的人異常之多，甚至比覺得的多得多；如所有的人一樣，他們被分為兩大類：一類是才智有限的，另一類“聰明得多”，前者要幸運得多。
對于才智有限的“平常人”來說沒有比把自己想象成是不平凡的、與衆不同的人更容易的了，他們毫不猶豫地以此為樂，聊以自慰。
我們的有些小姐隻要剪短自己的頭發，戴上藍色眼鏡，自稱是虛無主義者，馬上就相信，戴上眼鏡後他們便立即有了自己的“信念”。
有的人隻要在自己心裡感覺到點滴全人類的和善良的感受，便立即确信，誰也不會有他這樣的情感，他在總體發展上是個先進者。
有的人隻要口頭上接受某種思想或者沒頭沒尾讀了頁把書，便馬上相信這是在他自己的頭腦裡産生的“自己的思想”。
在這種種情況下厚顔無恥的幼稚（如果可以這樣說的話）會達到令人吃驚的地步；所有這一切令人不可思議，但卻時時刻刻都能遇到。
果戈理在驚人的典型皮羅戈夫＊中尉身上把這種厚顔無恥的幼雅；把一個蠢人對自己和自己的才能的毫不懷疑的自信絕妙地表現了出來，皮羅戈夫甚至并不懷疑自己是個天才，甚至高于所有的天才；他自信到一次也沒有向自己提出過這種疑問，不過，對他來說是不存在疑問的。
終于，為了滿足道德感情受了侮辱的讀者，偉大的作家不得不鞭笞了他一頓，但是，看到這位大人物僅僅是抖了抖身子，在挨了打以後為了補足精力吃了千層餅，作家也隻能攤攤雙手，不管自己的讀者了。
我一直為果戈理筆下的這位
