第十四章
關燈
小
中
大
平淡淡的日子。
”雲飛揚倏的一笑。
“這都是廢話。
” 白石接道：“你既然相信命運便得接受，要掙紮，便掙紮到底，盡你所能。
” “我就是這個意思。
”雲飛揚長身而起。
急風一陣吹起了他的衣衫，彷佛要将他吹飛天外，他也有這種感覺，雙腳自然而然穩立在地上。
這陣急風當然不能夠将他吹走，白石看在眼内，歎了一口氣。
“你果然已經相信命運。
“對命運而且有一份強烈的恐懼。
”雲飛揚仰首向天。
“畢竟我隻能夠為自己掙紮。
” “你真的能夠？” “不能夠。
”雲飛揚搖頭：“否則我也不會有玩物的感覺，但若是連一點信心也沒有，活着也沒有意思。
” 白石沉吟着。
“若是我也有你那種遭遇，也許我會更明白你的心境。
” 雲飛揚歎息：“天意莫測。
那種身不由己愛莫能助的感受到底是不容易接受。
” “心有餘力不足也是的。
”白石有這種感慨。
雲飛揚無言歎息。
急風一陣接一陣，落葉飛舞在急風中、經已是秋深，人在這個蒼涼的時候，心境也難免特别蒼涼。
雲飛揚随手抓住了一片落葉，一會才歎息道：“無論如何在一生之中，我們很多時候都還能夠自主。
” 白石看着他就像看着一個陌生人，這種話原就不像是雲飛揚說的。
雲飛揚随即将手松開，急風過處，那片落葉又飛舞起來，飛舞在風中。
青陽縣南有九子山，山高數十丈，上有九峰如蓮花，按圖征名，無所依據。
太史公南遊，略而不書，事不經古老之口，複阙名賢之紀，雖靈異往複，而賦詠罕聞。
于乃削其舊号，加以九華之目…… 這是李白的遊九華山記，當時還與同遊的詩人商霁，韋權肪手作了一首詩。
──妙有分二氣，靈山開九華“李白”，層标過遲日，半璧明朝霞“商霁”，積雪曜陰壑，飛流韻陽崖“韋權”，青瑩玉樹色。
飄渺羽人家“李白”。
詩怎樣是另一回事，李白是一個名人卻誰也不能否認，這座本來寂寂無名的九子山經這個名人品題，也因而變得有名起來。
當然，山的本身也實在很有特色。
玲珑天際像九瓣蓮花，隻是在同一個省份内，有一座太有名的黃山，難免就為人疏忽。
江行到大通登岸，由大通陸路運往青陽，沿青陽城郭向北行，跨過西洪嶺，開始進入九華山。
九華山得名于詩人李白，成名則其實由于高僧金喬覺。
金喬覺就是地藏王的佟聲。
中國四大名山，五台山師文蘇菩薩的道場，峨嵋山是普賢菩薩的道揚，普陀山是觀世音菩薩的道場，九華山則是地藏王菩薩的道場。
這位高僧原是一個外國和尚，本乃新羅國的王子，唐開元末栖止九華山，苦行十餘年，成佛登仙，變成了地藏王，卓-九華山正與大詩人李白同時代，曾否相遇不得而知，隻是李白遊記中有“靈異往複”之句，可見至少已有一些影子。
金喬覺事實也是詩人，能做中國詩，傳誦後世的據說隻得二首，“山中遣興”是其一： 拐築小步踏蒼台上遙指青山雲正開，滴水松風聽不絕，又教童子抱琴來。
詩實在不錯，他若當時與李白相會，必定有唱和。
在九華苦修十餘年，到唐至德初年，諸葛節替他修建殿宇，徒弟也越來越多，貞九十一年，跌坐圓寂，逝世後發現靈異，與佛經中所載地藏菩薩的祥瑞相同，所以相信是地藏王降世。
也因而朝廷賜寺額“化城”，九華山自唐代始便成為地藏王的道場。
金喬覺是地藏菩薩降世，地藏菩薩又是怎樣的一位菩薩。
根據佛經記載，這位菩薩受釋尊妨咐，以救度人道衆生自誓非度盡衆生，決不成佛常現身地獄中以救衆生苦難，世稱幽冥教主。
地藏十輪經雲：“安忍不動如大地，靜慮深密加秘藏。
”故名地藏。
西方魔教第一次進入中原的時候，志在必得，根據地也特别考據，巴結他們的邪魔外道因而使推薦九華山。
這群邪魔外道大都是不學無術，唯恐天下不亂之輩，他們隻知道金喬覺是外國異族和尚，至于新羅國在東在西都是沒有理會。
金喬覺這位異族和尚在中原落地生根，發揚光大，豈非也就是西方魔教的心意，而西方魔教揚言來自地獄，金喬覺也正好有幽冥教主之稱。
西方魔教到底對中原文物所知不多，也想不到這群中原武林的邪魔外道穿-附會，一聽之下，無不認為九華山是最合适的地方，便開始大興土木。
這也是中原武林名門正派開始最奇怪的一件事，他們也以為來的是一群異族和尚，要在中原宣揚佛法，廣渡衆生，當然他們很快便明白并不是這回事。
在九華山大興土木同時，西方魔教亦開始行動，以祈在殿宇落成同時一統中原武林，各大門派到時都得派人前來觀禮祝賀。
他們的行動都是慘遭失敗，樹倒猢狲散，九華山的至尊殿到底沒有建成。
這說來已是陳來舊事，之後西方魔教一直都死心不息，屢次大舉進入中原，争霸武林，也屢次都失敗，九華山的至尊殿始終都建不成。
到現在，反而由一個苗族弟子孟都了卻多年心願。
隻是這個孟都雖然是魔教弟子，興魔教的其它人卻毫無連絡，也不懂得如何去連絡，這也是他那個師父薩高最失策的地方。
薩高在苗疆埋首研究那種魔功心法，根本不知道何年何日才會成功，興魔教同門自然沒有連絡。
兩地相距事實太遠，苗種的交通也太不方便，即使這個問題能夠解決，連絡的人選也大成問題。
最主要當然是薩高本人的信心，事實他雖然也是一個天才，卻不是練那種魔功心法的材料。
孟都的出現在他也是意外，孟都的成功當然也是，喜悅之餘他雖然也考慮到如何連絡本門弟子，一齊采取行動，卻是沒有考慮到一件事。
──死亡那麼快便降臨！ 若是他知道生命将盡，一定會有一個妥善安排，但無論如何他到底沒有着錯人，孟都并未因為他的死改變，仍然是以魔教弟子的身份出現。
中原武林中人卻是不知道這許多，都以為孟都的後面隐藏着大批魔教高手，伺機采取行動。
至尊殿的主殿落成，舉行儀式的時候，那些魔教高手是否就會出現？ 不少人都在這樣懷疑。
至尊殿建築在天台峰，也是九華山風景最佳的地方，一條清冷的闵溪橫貫其中，水流雲汞，萬山叢疊，石質黝黑，嶙峋奇巧，聳削壁立，縱橫數丈，如人工堆棧而成，妙的是石紋裂處間以青松，精巧如盆景。
峰上有摩崖，大書“非人間”三字，這其實有仙境意思，可是在中原武林中人眼中，現在卻是無疑暗示“此乃魔界”。
至尊殿的殿已完成，絕對稱得上雄奇，隻是興周圍景物格格不入，彷佛就是天外飛來。
西方建築出現在東方名山，到底是有些怪異，這早已在紫龍王他們意料之中，卻是想不到人在這座建築物之前，除了怪異還有一種壓迫的感覺。
丐幫排教以及其它各門派也有人到人，孟都走遍大江南北，果然是戰無不勝。
看出這座至尊殿，大家都顯得非常難受，紫龍王看在眼内，反而笑起來。
所有人都以奇怪的目光望着他，玉冠竟然是第一個沉不住氣，嘟喃道：“貧道倒是看不出有什麼值得高興的地方。
” 紫龍王笑應：“這座至尊殿我們是依照圖樣來建築，用料出入并不大，也果然能夠如期而成，這份計算的準确，計劃的詳盡，我還是第一次看出，不能不佩服。
” 玉冠輕“哦”一聲，紫龍王接道：“由此得見，事前籌備的工作越做得充足，功效便越大，不管西方魔教的行事作風如何，這方面卻是值得我們借鏡。
” 百忍接道：“這也是魔教可怕的地方。
” 紫龍王颔首。
“以魔教行事作風的周
”雲飛揚倏的一笑。
“這都是廢話。
” 白石接道：“你既然相信命運便得接受，要掙紮，便掙紮到底，盡你所能。
” “我就是這個意思。
”雲飛揚長身而起。
急風一陣吹起了他的衣衫，彷佛要将他吹飛天外，他也有這種感覺，雙腳自然而然穩立在地上。
這陣急風當然不能夠将他吹走，白石看在眼内，歎了一口氣。
“你果然已經相信命運。
“對命運而且有一份強烈的恐懼。
”雲飛揚仰首向天。
“畢竟我隻能夠為自己掙紮。
” “你真的能夠？” “不能夠。
”雲飛揚搖頭：“否則我也不會有玩物的感覺，但若是連一點信心也沒有，活着也沒有意思。
” 白石沉吟着。
“若是我也有你那種遭遇，也許我會更明白你的心境。
” 雲飛揚歎息：“天意莫測。
那種身不由己愛莫能助的感受到底是不容易接受。
” “心有餘力不足也是的。
”白石有這種感慨。
雲飛揚無言歎息。
急風一陣接一陣，落葉飛舞在急風中、經已是秋深，人在這個蒼涼的時候，心境也難免特别蒼涼。
雲飛揚随手抓住了一片落葉，一會才歎息道：“無論如何在一生之中，我們很多時候都還能夠自主。
” 白石看着他就像看着一個陌生人，這種話原就不像是雲飛揚說的。
雲飛揚随即将手松開，急風過處，那片落葉又飛舞起來，飛舞在風中。
青陽縣南有九子山，山高數十丈，上有九峰如蓮花，按圖征名，無所依據。
太史公南遊，略而不書，事不經古老之口，複阙名賢之紀，雖靈異往複，而賦詠罕聞。
于乃削其舊号，加以九華之目…… 這是李白的遊九華山記，當時還與同遊的詩人商霁，韋權肪手作了一首詩。
──妙有分二氣，靈山開九華“李白”，層标過遲日，半璧明朝霞“商霁”，積雪曜陰壑，飛流韻陽崖“韋權”，青瑩玉樹色。
飄渺羽人家“李白”。
詩怎樣是另一回事，李白是一個名人卻誰也不能否認，這座本來寂寂無名的九子山經這個名人品題，也因而變得有名起來。
當然，山的本身也實在很有特色。
玲珑天際像九瓣蓮花，隻是在同一個省份内，有一座太有名的黃山，難免就為人疏忽。
江行到大通登岸，由大通陸路運往青陽，沿青陽城郭向北行，跨過西洪嶺，開始進入九華山。
九華山得名于詩人李白，成名則其實由于高僧金喬覺。
金喬覺就是地藏王的佟聲。
中國四大名山，五台山師文蘇菩薩的道場，峨嵋山是普賢菩薩的道揚，普陀山是觀世音菩薩的道場，九華山則是地藏王菩薩的道場。
這位高僧原是一個外國和尚，本乃新羅國的王子，唐開元末栖止九華山，苦行十餘年，成佛登仙，變成了地藏王，卓-九華山正與大詩人李白同時代，曾否相遇不得而知，隻是李白遊記中有“靈異往複”之句，可見至少已有一些影子。
金喬覺事實也是詩人，能做中國詩，傳誦後世的據說隻得二首，“山中遣興”是其一： 拐築小步踏蒼台上遙指青山雲正開，滴水松風聽不絕，又教童子抱琴來。
詩實在不錯，他若當時與李白相會，必定有唱和。
在九華苦修十餘年，到唐至德初年，諸葛節替他修建殿宇，徒弟也越來越多，貞九十一年，跌坐圓寂，逝世後發現靈異，與佛經中所載地藏菩薩的祥瑞相同，所以相信是地藏王降世。
也因而朝廷賜寺額“化城”，九華山自唐代始便成為地藏王的道場。
金喬覺是地藏菩薩降世，地藏菩薩又是怎樣的一位菩薩。
根據佛經記載，這位菩薩受釋尊妨咐，以救度人道衆生自誓非度盡衆生，決不成佛常現身地獄中以救衆生苦難，世稱幽冥教主。
地藏十輪經雲：“安忍不動如大地，靜慮深密加秘藏。
”故名地藏。
西方魔教第一次進入中原的時候，志在必得，根據地也特别考據，巴結他們的邪魔外道因而使推薦九華山。
這群邪魔外道大都是不學無術，唯恐天下不亂之輩，他們隻知道金喬覺是外國異族和尚，至于新羅國在東在西都是沒有理會。
金喬覺這位異族和尚在中原落地生根，發揚光大，豈非也就是西方魔教的心意，而西方魔教揚言來自地獄，金喬覺也正好有幽冥教主之稱。
西方魔教到底對中原文物所知不多，也想不到這群中原武林的邪魔外道穿-附會，一聽之下，無不認為九華山是最合适的地方，便開始大興土木。
這也是中原武林名門正派開始最奇怪的一件事，他們也以為來的是一群異族和尚，要在中原宣揚佛法，廣渡衆生，當然他們很快便明白并不是這回事。
在九華山大興土木同時，西方魔教亦開始行動，以祈在殿宇落成同時一統中原武林，各大門派到時都得派人前來觀禮祝賀。
他們的行動都是慘遭失敗，樹倒猢狲散，九華山的至尊殿到底沒有建成。
這說來已是陳來舊事，之後西方魔教一直都死心不息，屢次大舉進入中原，争霸武林，也屢次都失敗，九華山的至尊殿始終都建不成。
到現在，反而由一個苗族弟子孟都了卻多年心願。
隻是這個孟都雖然是魔教弟子，興魔教的其它人卻毫無連絡，也不懂得如何去連絡，這也是他那個師父薩高最失策的地方。
薩高在苗疆埋首研究那種魔功心法，根本不知道何年何日才會成功，興魔教同門自然沒有連絡。
兩地相距事實太遠，苗種的交通也太不方便，即使這個問題能夠解決，連絡的人選也大成問題。
最主要當然是薩高本人的信心，事實他雖然也是一個天才，卻不是練那種魔功心法的材料。
孟都的出現在他也是意外，孟都的成功當然也是，喜悅之餘他雖然也考慮到如何連絡本門弟子，一齊采取行動，卻是沒有考慮到一件事。
──死亡那麼快便降臨！ 若是他知道生命将盡，一定會有一個妥善安排，但無論如何他到底沒有着錯人，孟都并未因為他的死改變，仍然是以魔教弟子的身份出現。
中原武林中人卻是不知道這許多，都以為孟都的後面隐藏着大批魔教高手，伺機采取行動。
至尊殿的主殿落成，舉行儀式的時候，那些魔教高手是否就會出現？ 不少人都在這樣懷疑。
至尊殿建築在天台峰，也是九華山風景最佳的地方，一條清冷的闵溪橫貫其中，水流雲汞，萬山叢疊，石質黝黑，嶙峋奇巧，聳削壁立，縱橫數丈，如人工堆棧而成，妙的是石紋裂處間以青松，精巧如盆景。
峰上有摩崖，大書“非人間”三字，這其實有仙境意思，可是在中原武林中人眼中，現在卻是無疑暗示“此乃魔界”。
至尊殿的殿已完成，絕對稱得上雄奇，隻是興周圍景物格格不入，彷佛就是天外飛來。
西方建築出現在東方名山，到底是有些怪異，這早已在紫龍王他們意料之中，卻是想不到人在這座建築物之前，除了怪異還有一種壓迫的感覺。
丐幫排教以及其它各門派也有人到人，孟都走遍大江南北，果然是戰無不勝。
看出這座至尊殿，大家都顯得非常難受，紫龍王看在眼内，反而笑起來。
所有人都以奇怪的目光望着他，玉冠竟然是第一個沉不住氣，嘟喃道：“貧道倒是看不出有什麼值得高興的地方。
” 紫龍王笑應：“這座至尊殿我們是依照圖樣來建築，用料出入并不大，也果然能夠如期而成，這份計算的準确，計劃的詳盡，我還是第一次看出，不能不佩服。
” 玉冠輕“哦”一聲，紫龍王接道：“由此得見，事前籌備的工作越做得充足，功效便越大，不管西方魔教的行事作風如何，這方面卻是值得我們借鏡。
” 百忍接道：“這也是魔教可怕的地方。
” 紫龍王颔首。
“以魔教行事作風的周