三論玄疏文義要第二
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破諸法。
豎除五句。
唯破不收（論迹義）今言破申俱存。
豈不違此等諸文耶。
答。
委考釋文。
自可悉之。
論迹義雲。
若是三論望釋論。
則唯破不收。
若釋論望三論。
亦收亦破。
○（雲雲）（四論已同宗旨何遂此異有耶。
然異之者。
且是為别論宗。
互相開避而已） 又雲。
若是中論。
以谛為宗（智之谛意。
顯因緣谛也）百論以谛知為旨。
十二門大望同于中論。
○此是師一時之語。
通别圓之意耳。
○凡有二意。
一者菩薩造論。
唯為欲申佛教。
中論申教。
以二谛為宗。
百論亦為申教。
何不得以二谛為宗。
二者。
○肇師序雲。
通聖心之律塗。
開真谛之要論。
豈不用二谛為宗。
○（雲雲） 三論玄雲。
問。
經中有立有破。
論主何故。
一向破耶。
答。
末世鈍根。
迷佛立破。
并皆成病。
是以論主。
須并破之。
然後具得申如來破立。
○（雲雲）今請學者。
具尋本文。
又雲。
論雖有三義唯二轍。
一曰顯正。
二曰破邪（雲雲） 裡書雲 有記雲（成道記注也）天親菩薩為衆講婆娑論。
以一日所講之義。
乃造一頌。
攝之赤銅葉刻字。
置象頭上。
出金五十斤。
置象尾上。
自坐中間。
擊鼓唱言。
有能破此義。
當奉此金。
諸國無人能破。
乃将頌并金。
寄與罽賓國。
諸婆娑師。
亦不能盡解彼諸師卻加五十斤。
回饷天親。
請作釋文。
天親由是自造長行釋頌。
即今俱舍論是 又雲。
昔迦濕彌羅國。
有論師名衆賢。
見天親俱舍論。
乃造五千頌。
斥其非義。
名俱舍雹論。
以世間雹。
能壞稼禾花果故。
以喻為名。
乃将徙持論尋訪天親欲定是非。
天親為諸國無正人。
為量果。
遂避而未就甫近。
一驿衆賢忽覺氣。
不能前進。
乃修書遣弟子。
送論與天親。
其書略雲。
不自量力。
作為此論。
智小謀大。
死期至（矣）菩薩抑揚至理。
若得存遺文。
則死而無恨也。
天親讀其論。
見文多順己義。
又重其知過。
乃為更名順正理論焉（文）又雲（十支論之法相雲雲）言十支者。
一略陳名數支。
即百法論。
二粗釋體義支。
即五蘊論（皆天親造）總包衆義支。
顯揚論。
總攝大義支。
攝大乘論。
（無著）分别名數支。
雜集論（無著師子覺賢惠等三菩薩造）離僻處中支。
辨中邊論（無著）摧破邪山支。
二十唯識論。
高遠法幢支。
三十唯識（二世親）莊嚴體義支。
大莊嚴論。
攝散歸觀支。
瑜伽論。
（二慈氏）成道記注之 有記雲。
天親菩薩。
始宗有部。
造五百部論。
明小斥大。
後悟大乘。
便造五百部。
故天竺呼為千部論師焉（略之）成道記注之。
已上裡書雲（良快私雲此裡書可有上成道記下欤。
至此書之若傳寫之誤欤。
可正之） 問。
三論意具破邪顯正。
爾者其所破。
有幾宗别耶。
答。
略有四宗。
一外道。
二毗昙。
三成實大乘（如方廣等。
見三論玄。
） 問。
外道者何。
答。
天竺四術。
震旦三玄（雲雲） 四術者。
一邪因邪果。
二無因有果。
三有因無果。
四無因無果。
九十六術之中。
宗要有此四執也 三玄者。
孔子老莊子之教。
老子雲伯陽。
孔子雲孔丘。
三論玄雲。
設令孔是儒童。
老為迦葉。
雖同聖迹聖迹不同。
（雲雲）設令老表非必所許也 又述什公語雲。
老莊入玄易惑耳目（雲雲）法琳破邪論雲（法琳學三論唐始人已）清淨法行經雲。
佛遣三弟子振旦教化。
儒童菩薩彼稱孔丘。
光淨菩薩。
彼雲顔回。
摩诃迦葉彼稱老子（雲雲） 裡書雲。
灌頂經有文（佛遣三聖于振旦。
雲雲。
已上裡雲）涅槃疏第九雲。
若如他所明心言。
釋迦教是佛法。
周孔莊老等。
此是西判。
莊子等皆是人乘。
老子則是天乘。
豈非佛法耶。
故清淨法行經中。
自明老子則是迦葉（等文）（此釋所有文字皆是佛說也） 裡書雲 尋雲。
清淨法行經者。
此方外教仙經類欤。
為當正是佛經欤。
答。
佛經也。
見錄之 又周孔者一人欤。
二人欤。
周者周公旦。
孔者孔丘欤。
開元錄（智升師）疑惑再詳錄 清淨法行經一卷（記說孔老顔回事已上裡書） 問。
若言周孔老莊皆是佛說者。
何故玄中。
雲天竺四術。
震旦三玄。
皆為外道耶。
答。
佛教自有五乘正法。
震旦三玄。
亦屬天乘人乘之類。
然有益者。
攝屬正法。
若無益者。
皆為外道。
亦是所破也 奘疏又雲（上文具也）大論雲。
○明佛法有五種說。
一者佛自說。
二者弟子說。
三者天說。
四者仙人說。
五化人說等。
皆名佛說也。
然于衆生有益者。
皆是佛說。
若無益者則是外道（雲雲） 問。
毗昙論藏。
有幾部類耶。
答。
六本阿毗昙也（雲雲） 問。
何不舉天親俱舍論耶。
答 三論雲。
部類甚多。
略明其六。
一者。
如來自說法相阿毗昙。
盛行天竺。
不傳震旦。
二者。
鄰極亞聖。
名舍利弗。
解佛語故造阿毗昙。
凡二十卷傳來此土。
三者。
佛滅後三百餘年。
有三明六通大阿羅漢。
姓迦旃延。
造八揵度。
凡二十卷傳來此土。
○四者。
六百年間。
有五百羅漢是旃延弟子。
于弟子于北天竺。
共造毗婆娑。
釋八揵度。
毗婆娑者。
此雲廣解。
于西涼州譯出。
凡有百卷。
值兵火燒之。
唯六十卷現在。
止解三揵度也。
五者。
七百餘年。
有法勝羅漢。
○作二百五十偈。
名阿毗昙心。
凡有四卷。
亦傳此土。
六者。
千年之間。
有達摩多羅○造四卷合六百偈。
名為雜心也。
其間複有六分毗昙。
釋論（第二卷）雲。
目連和須密有餘論師共造。
并不傳此土。
唯衆事分毗昙。
是六内之一。
此土有之。
複有甘露味毗昙二卷。
未詳作者。
并傳此土（文） （後至唐代。
六足之中。
猶施設一論。
未譯之。
複有六分者。
即六足論也） （八犍度是發智同本也） 有雲。
六足發智。
并是薩婆多論也。
今雲。
薩婆多專弘此論。
如經部以經為量。
經非唯是經部之經。
此亦如是。
此論非唯有部論也（玄雲。
而阿毗昙是十八部内。
薩婆多部。
文此呼專學毗昙。
雲阿毗昙人也。
非雲論如雲經部矣。
又婆娑結集時。
六百年者。
唐三藏說雲四百年雲雲相傳不同也） 裡書雲 舊俱舍二十二卷 陳真谛于南海郡。
譯出之。
惠恺筆受。
此論佛滅後千一百餘年。
婆薮盤豆菩薩所造（雲雲）此論本宗。
是薩婆多部。
其中取舍。
以經部為正（文）又此菩薩造大小乘論。
凡數十部（雲雲） 新俱舍光記雲。
往有三藏真谛法師。
已于嶺表譯茲論（雲雲）圓晖雲。
陳朝三藏真谛法師。
有于嶺南成二十二卷（雲雲）今案。
嶺表則嶺南也。
舊論序雲。
南海郡即是欤 百論序疏雲。
先造小乘五百部論。
後回心造大乘五百部論。
（取意）又雲。
時人稱為千部論主（雲雲）（良快私雲已上俱舍處京書也）大論二雲。
有人言。
佛在時。
舍利弗解佛語。
故作阿毗昙。
後犢子道人等讀誦。
乃至今名舍利弗阿毗昙（良快雲。
此舍利弗毗昙下裡書也）四論玄雲。
（第十）高唱嵩法師雲。
更有餘處請将去。
故翻不竟。
（具如奧也良快雲此婆沙下裡書也） 四論玄十雲。
四卷毗昙（二百五十偈。
法勝即引傳雲。
青目作長行雲雲） 貞元目錄雲。
阿毗心論四卷 法勝阿毗昙心論經卷（可對三玄案也良快雲已上阿毗昙心論下裡書也）雜心論初序分雲。
無作虛空論智者尚不了。
法雲般薮波豆。
作六千偈論之（良快此雜心論下裡書也已裡雲） 問。
成實論。
誰所造。
複從何部出耶。
答。
師子铠之所造。
從多聞部中出（矣）又雲。
從昙無德部出（雲雲）裡雲維摩疏第一（成實論大小乘已上裡書） 玄教迹義雲。
成實論主。
從昙無德部出。
出于七百年。
名诃梨跋摩。
三論玄雲。
佛滅後九百年内。
有诃梨跋摩。
此雲師子铠之所造也。
其人本是。
薩婆多部。
鸠摩羅陀弟子。
慨其所釋。
近在名相。
遂徙轍僧祇。
大小兼學。
○二百二品十六卷。
文四谛建章五聚名義（雲雲） 又雲。
問。
○成實宗。
正體何義。
答。
有人言。
擇善而從。
有能必錄。
棄衆師之短。
取諸部之長。
有人言。
雖複排群異。
正用昙無德部。
有人言。
偏斥毗昙。
專同譬喻。
真谛三藏雲。
用經部義也。
檢俱舍論。
經部之義。
多同成實（文）（又此論宗有三說。
有言大乘。
有言小乘。
有言探大乘意。
以釋小乘。
雲雲） 裡書雲（舊俱舍疏五十三卷。
三藏法師所制見序也。
惠恺受法師書之。
論并頌及義疏之） 舊俱舍序雲。
尋求此土。
先譯經部。
止有成實一論。
成實乃以經部。
駁斥金師。
其間所用。
或同金部（雲雲）（惠恺作。
即筆受人。
見序文也） 義章賢聖義雲。
依昙無德。
一時見谛（乃至）成實法中。
存依此義（雲雲）（已上裡書） 又雲。
至二百年中。
從大衆部内。
又出一部。
名多聞部。
○其人具足誦淺深義。
深義中。
有大乘義。
成實論即從此部出（雲雲）昙無德及說。
經部并上座部之類也。
今意成實宗。
異之悉之。
問。
成實若自多聞部出者。
何唯小乘耶。
又于大小。
具合三釋中。
但言小乘。
不存餘二耶。
答。
可見玄具文之 三論玄雲。
二百二品。
并探四阿含。
十六卷文。
竟無方等。
（文） 難雲。
若爾者。
何雲多聞部深義中。
有大乘義耶。
答。
似易而勞。
又雲。
大衆部将華嚴般若等大乘。
雜三藏中說時。
有信者。
爾時有親聞大乘者故（取意） 問。
有幾人迷大乘二部耶。
答 三論玄雲。
迷失二谛。
凡有三人。
一者毗昙。
執定性之有。
迷于假有。
故失世谛。
亦不知假有宛然而無所有。
複失真空。
次學大乘者。
名方廣道人。
執于邪空。
不知假有故世谛。
既執邪空。
迷于正空。
亦喪真矣。
三者即世所行。
雖具知二谛。
或言一體。
或言二體。
立二不成。
複喪真俗（文）（初一是學小乘攝大教。
後二學大迷文也。
成實不知假有宛然即空。
故亦屬初執。
毗昙且舉類耳） 問。
唯識等學者雲。
境空心有義。
及假有不空義。
于此三中。
屬何迷失耶。
答。
堕第三類。
二谛各有别體義也。
又不知假有即空義邊。
同第一執。
而大小别也。
又境空邊者。
随方廣空。
若當時唯識宗。
于境中唯空所執故。
不同方廣偏空。
但随二體執。
便違般若中道教。
色即是空空即是色也。
難雲。
中邊論雲。
如是理趣。
妙契中道。
亦善符順般若等經說。
一切法非空非有（此歎三性之法門也）以偏計所執故非有。
以依圓故非空。
故雖不空依他識相。
猶能契般若中道。
何亦須空耶。
答。
既雲假有。
即世俗有。
既世俗有。
甯非真空耶。
俗有真空。
亦即非空非有中道（雲雲） 大般若五百七十一雲。
眼等六根。
色等六境。
世俗為有勝義為無（雲雲） 問。
同世五師者何。
答。
一昙無德。
二摩诃僧祇。
三彌沙塞。
四迦葉維。
五犢子（中論玄文）問。
小乘有二十部。
何唯雲五部耶。
答。
當世盛行（中論玄）大乘玄五。
四論玄十。
沒犢子。
出薩婆多。
更有異世五師。
謂迦葉阿難等也 裡書雲 付法藏第二雲。
阿難付法摩田提（略）第三卷。
阿難以法付屬商那和修（雲雲） 阿育王經七雲。
世尊付法藏與摩诃迦葉。
入涅槃。
付阿難。
入涅槃。
阿難付末田地。
入涅槃。
末田地付舍那婆私。
入涅槃。
舍那婆私付優婆笈多。
入涅槃。
優婆笈付絺柯（文）阿難。
末田地。
舍那婆私。
次第也 又雲（摩诃迦葉語阿難言）世尊付我法藏。
付已而入涅槃。
我今欲涅槃。
以法藏付汝。
汝當受持。
爾時王舍城。
當有商主兒生。
以舍那衣覆。
○汝當教化令其出家。
汝當以佛法藏以傳與之（文）又雲。
是時阿難。
付屬舍那婆私複說。
○名優婆笈多。
汝當教化令其出家。
其是世尊所說無相佛。
我涅槃百年後。
當作佛事。
是時舍那婆私 答。
言如是（文） 又雲。
長老阿難。
于涅槃時（雪山仙人乃五百弟子出家受具足）第一羯磨○（得須陀洹乃至）第四羯磨除一切煩惱。
得阿羅漢果。
仙人及弟子。
于恒河中出家。
是故名末田地（翻中）我今欲涅槃。
此法藏汝應受持。
○（佛已說）應持法藏入彼國。
末田地。
答言爾（乃至）是時末田地廣布法藏。
現種種神力。
與諸檀越。
共學佛法。
令其解悟。
然後涅槃。
（雲雲）（未見付屬舍那波私。
故知初略錄文應是後人謬記欤） 又雲。
是時長老舍那婆私。
次第次第行。
至摩偷羅國。
優流漫陀山。
坐于繩床（雲雲）（已上裡書） 問。
二十部者何。
答。
中論玄雲。
從上坐部。
都合有十一部。
大衆部有七部合成十八部。
足根本部為二十部（文）問。
玄教迹義雲。
從大衆部。
分為九部。
○上座部因诤論。
分為十一部（雲雲）考宗輪論等。
大衆部類。
總有九。
餘是上座部類（委考知之） 答。
此是相傳不同也（文殊問經雲。
摩诃僧祇部分别出有七體毗履十一是。
謂二十部十八及本二。
悉從大乘出等文。
十八部論雲。
僧祇分九雲雲） 四論玄十雲。
什法師雲。
僧祇出九部。
上座生十一部。
漫陀山雲。
上座出十二部。
此是近代。
胡僧所說。
今以十一為定（取意） 又雲。
上座三百年後。
更生二部。
一薩婆多。
二雪山部。
此部無續。
自薩婆多。
出彌沙塞。
（反覺僧祇）自彌沙塞。
出昙無德。
次從薩婆多生迦葉維（并）僧祇。
為五部。
諸師相傳雲。
婆粗羅是僧祇律主（取意）上座部。
轉名雪山。
此非二分。
故合為一。
然分本末。
始終異故。
亦分為二。
由此二說不同故。
中論玄雲。
取其始終異執故有二十（文）又二百年滿。
因外道大天诤。
出支提山及北山二部。
此間無西山住部。
宗輪論有之。
此亦出沒有異欤（凡大天有二人。
大衆部初分時。
百十六年。
有大天是一已。
又至二百年滿。
有大天是外道。
為利養故出家也） 裡書雲 俱舍光記雲（論第三）叙化地部計。
即是毗婆阇婆提。
此雲分别論師（雲雲） 同寶師疏雲。
昙無德部。
真谛雲。
經部也（雲雲） 十八部論（羅什法師。
集又小乘論疏之）亦名分别異部僧論。
部執異論（真谛三藏譯） 異部宗輪論（玄奘譯） 文殊問經下卷。
分别部品一紙餘。
具明二十部分出時分。
及說偈。
攝之十八及本二。
悉從大乘出。
無是亦無非。
我說未來起（雲雲）（已上裡書） 二十部出時不同 問。
二十部本末名數。
及出時不同如何。
答。
中論玄雲。
從上座部。
都合有十一部。
大衆部有七部合成十八部。
是根本二部。
為二十部（文）此依真谛部執論。
文殊問經。
數同事别 玄教迹義雲。
從大衆部。
分為九部。
○上座部因诤論事。
分為十一（文）此依關中十八部論。
新譯論同之（宗輪論）四論玄第十雲。
什法師雲。
僧祇出九部。
上座生十二部。
此是近代。
胡僧所說。
今以十一為定（略取意）（近代胡僧當真谛說）文殊問經下。
分别部品雲。
佛告文殊師利。
初二部者。
一摩诃僧祇部（此三大衆老少同會共集律部已）二體毗履（此雲老宿深。
老宿人同會共出律部也）我入涅槃後。
一百歲。
此二部。
當起從摩诃僧祇。
出七部。
于此百歲内。
出一部。
名執一語言（所執與僧祇同故言一也）于百歲内。
從執一語言部。
複出一部。
名出世間語言（稱贊辭也）○（高拘梨柯多聞隻底舸山名也東山北山次第轉出并雲于百歲内）于百歲内。
從體毗履部。
出十一部。
于百歲内。
出一部。
名一切語言（律主執三世有故一切可語言也）于百歲内。
從一切語言。
出一部。
名雪山（亦律主居處已）○（從雪山出犢子法勝賢一切所貴。
荷山大不可棄法語（次作法護）迦葉北修妒路句。
次第出皆雲。
百歲内二十部住。
并标律主也。
若本宗并明同義者。
唯是由律故别部分宗别耳。
）摩诃僧祇部。
分别出有七。
體毗履十一。
是語二十部十八及本三。
皆從大乘出。
無是亦無非。
我說未來起。
十八部論雲（什法師集亦名分别異部僧論）佛滅度後。
百一十六年（阿育王主閻浮提）從是始生二部。
一謂摩诃僧祇。
二謂他鞞羅（秦言上座部）即此百餘年中。
摩诃僧祇部中。
更生異部。
一名一說。
二名出世間說。
三名窟居。
又于此一百餘年中。
摩诃僧祇部中。
複生異部。
為多聞。
又于此一百餘年中。
摩诃僧祇部中。
複生異部。
名施設論。
又二百年中。
摩诃提婆外道。
出家住支提山。
于摩诃僧祇部中。
複建立三部。
一名支提迦。
二名阿婆羅施羅。
三名郁多羅施羅。
如是摩诃僧祇中。
分為九部。
○至三百年中。
上座部中。
因诤論事三為異部。
一名薩婆多。
亦名因論。
先上座部。
亦名雪山部（于薩婆多生犢子部。
）犢子生。
一名達摩郁多梨。
二名跋陀羅耶尼。
三名彌離亦言三彌底四名六成部薩婆多中（生彌沙塞。
彌沙塞生昙無德。
亦是三百年中。
）薩婆多○（生優婆梨沙。
亦名迦葉維。
三百年）于四百年中。
薩婆多部中。
更生異部。
因大師郁多羅。
名僧迦藍蘭多。
亦名修多羅論。
如是上座部中。
分為十二部。
一名上座部。
二名雪山。
三名薩婆多。
四名犢子。
○（餘準上。
又明諸部執見不同。
冷雲
豎除五句。
唯破不收（論迹義）今言破申俱存。
豈不違此等諸文耶。
答。
委考釋文。
自可悉之。
論迹義雲。
若是三論望釋論。
則唯破不收。
若釋論望三論。
亦收亦破。
○（雲雲）（四論已同宗旨何遂此異有耶。
然異之者。
且是為别論宗。
互相開避而已） 又雲。
若是中論。
以谛為宗（智之谛意。
顯因緣谛也）百論以谛知為旨。
十二門大望同于中論。
○此是師一時之語。
通别圓之意耳。
○凡有二意。
一者菩薩造論。
唯為欲申佛教。
中論申教。
以二谛為宗。
百論亦為申教。
何不得以二谛為宗。
二者。
○肇師序雲。
通聖心之律塗。
開真谛之要論。
豈不用二谛為宗。
○（雲雲） 三論玄雲。
問。
經中有立有破。
論主何故。
一向破耶。
答。
末世鈍根。
迷佛立破。
并皆成病。
是以論主。
須并破之。
然後具得申如來破立。
○（雲雲）今請學者。
具尋本文。
又雲。
論雖有三義唯二轍。
一曰顯正。
二曰破邪（雲雲） 裡書雲 有記雲（成道記注也）天親菩薩為衆講婆娑論。
以一日所講之義。
乃造一頌。
攝之赤銅葉刻字。
置象頭上。
出金五十斤。
置象尾上。
自坐中間。
擊鼓唱言。
有能破此義。
當奉此金。
諸國無人能破。
乃将頌并金。
寄與罽賓國。
諸婆娑師。
亦不能盡解彼諸師卻加五十斤。
回饷天親。
請作釋文。
天親由是自造長行釋頌。
即今俱舍論是 又雲。
昔迦濕彌羅國。
有論師名衆賢。
見天親俱舍論。
乃造五千頌。
斥其非義。
名俱舍雹論。
以世間雹。
能壞稼禾花果故。
以喻為名。
乃将徙持論尋訪天親欲定是非。
天親為諸國無正人。
為量果。
遂避而未就甫近。
一驿衆賢忽覺氣。
不能前進。
乃修書遣弟子。
送論與天親。
其書略雲。
不自量力。
作為此論。
智小謀大。
死期至（矣）菩薩抑揚至理。
若得存遺文。
則死而無恨也。
天親讀其論。
見文多順己義。
又重其知過。
乃為更名順正理論焉（文）又雲（十支論之法相雲雲）言十支者。
一略陳名數支。
即百法論。
二粗釋體義支。
即五蘊論（皆天親造）總包衆義支。
顯揚論。
總攝大義支。
攝大乘論。
（無著）分别名數支。
雜集論（無著師子覺賢惠等三菩薩造）離僻處中支。
辨中邊論（無著）摧破邪山支。
二十唯識論。
高遠法幢支。
三十唯識（二世親）莊嚴體義支。
大莊嚴論。
攝散歸觀支。
瑜伽論。
（二慈氏）成道記注之 有記雲。
天親菩薩。
始宗有部。
造五百部論。
明小斥大。
後悟大乘。
便造五百部。
故天竺呼為千部論師焉（略之）成道記注之。
已上裡書雲（良快私雲此裡書可有上成道記下欤。
至此書之若傳寫之誤欤。
可正之） 問。
三論意具破邪顯正。
爾者其所破。
有幾宗别耶。
答。
略有四宗。
一外道。
二毗昙。
三成實大乘（如方廣等。
見三論玄。
） 問。
外道者何。
答。
天竺四術。
震旦三玄（雲雲） 四術者。
一邪因邪果。
二無因有果。
三有因無果。
四無因無果。
九十六術之中。
宗要有此四執也 三玄者。
孔子老莊子之教。
老子雲伯陽。
孔子雲孔丘。
三論玄雲。
設令孔是儒童。
老為迦葉。
雖同聖迹聖迹不同。
（雲雲）設令老表非必所許也 又述什公語雲。
老莊入玄易惑耳目（雲雲）法琳破邪論雲（法琳學三論唐始人已）清淨法行經雲。
佛遣三弟子振旦教化。
儒童菩薩彼稱孔丘。
光淨菩薩。
彼雲顔回。
摩诃迦葉彼稱老子（雲雲） 裡書雲。
灌頂經有文（佛遣三聖于振旦。
雲雲。
已上裡雲）涅槃疏第九雲。
若如他所明心言。
釋迦教是佛法。
周孔莊老等。
此是西判。
莊子等皆是人乘。
老子則是天乘。
豈非佛法耶。
故清淨法行經中。
自明老子則是迦葉（等文）（此釋所有文字皆是佛說也） 裡書雲 尋雲。
清淨法行經者。
此方外教仙經類欤。
為當正是佛經欤。
答。
佛經也。
見錄之 又周孔者一人欤。
二人欤。
周者周公旦。
孔者孔丘欤。
開元錄（智升師）疑惑再詳錄 清淨法行經一卷（記說孔老顔回事已上裡書） 問。
若言周孔老莊皆是佛說者。
何故玄中。
雲天竺四術。
震旦三玄。
皆為外道耶。
答。
佛教自有五乘正法。
震旦三玄。
亦屬天乘人乘之類。
然有益者。
攝屬正法。
若無益者。
皆為外道。
亦是所破也 奘疏又雲（上文具也）大論雲。
○明佛法有五種說。
一者佛自說。
二者弟子說。
三者天說。
四者仙人說。
五化人說等。
皆名佛說也。
然于衆生有益者。
皆是佛說。
若無益者則是外道（雲雲） 問。
毗昙論藏。
有幾部類耶。
答。
六本阿毗昙也（雲雲） 問。
何不舉天親俱舍論耶。
答 三論雲。
部類甚多。
略明其六。
一者。
如來自說法相阿毗昙。
盛行天竺。
不傳震旦。
二者。
鄰極亞聖。
名舍利弗。
解佛語故造阿毗昙。
凡二十卷傳來此土。
三者。
佛滅後三百餘年。
有三明六通大阿羅漢。
姓迦旃延。
造八揵度。
凡二十卷傳來此土。
○四者。
六百年間。
有五百羅漢是旃延弟子。
于弟子于北天竺。
共造毗婆娑。
釋八揵度。
毗婆娑者。
此雲廣解。
于西涼州譯出。
凡有百卷。
值兵火燒之。
唯六十卷現在。
止解三揵度也。
五者。
七百餘年。
有法勝羅漢。
○作二百五十偈。
名阿毗昙心。
凡有四卷。
亦傳此土。
六者。
千年之間。
有達摩多羅○造四卷合六百偈。
名為雜心也。
其間複有六分毗昙。
釋論（第二卷）雲。
目連和須密有餘論師共造。
并不傳此土。
唯衆事分毗昙。
是六内之一。
此土有之。
複有甘露味毗昙二卷。
未詳作者。
并傳此土（文） （後至唐代。
六足之中。
猶施設一論。
未譯之。
複有六分者。
即六足論也） （八犍度是發智同本也） 有雲。
六足發智。
并是薩婆多論也。
今雲。
薩婆多專弘此論。
如經部以經為量。
經非唯是經部之經。
此亦如是。
此論非唯有部論也（玄雲。
而阿毗昙是十八部内。
薩婆多部。
文此呼專學毗昙。
雲阿毗昙人也。
非雲論如雲經部矣。
又婆娑結集時。
六百年者。
唐三藏說雲四百年雲雲相傳不同也） 裡書雲 舊俱舍二十二卷 陳真谛于南海郡。
譯出之。
惠恺筆受。
此論佛滅後千一百餘年。
婆薮盤豆菩薩所造（雲雲）此論本宗。
是薩婆多部。
其中取舍。
以經部為正（文）又此菩薩造大小乘論。
凡數十部（雲雲） 新俱舍光記雲。
往有三藏真谛法師。
已于嶺表譯茲論（雲雲）圓晖雲。
陳朝三藏真谛法師。
有于嶺南成二十二卷（雲雲）今案。
嶺表則嶺南也。
舊論序雲。
南海郡即是欤 百論序疏雲。
先造小乘五百部論。
後回心造大乘五百部論。
（取意）又雲。
時人稱為千部論主（雲雲）（良快私雲已上俱舍處京書也）大論二雲。
有人言。
佛在時。
舍利弗解佛語。
故作阿毗昙。
後犢子道人等讀誦。
乃至今名舍利弗阿毗昙（良快雲。
此舍利弗毗昙下裡書也）四論玄雲。
（第十）高唱嵩法師雲。
更有餘處請将去。
故翻不竟。
（具如奧也良快雲此婆沙下裡書也） 四論玄十雲。
四卷毗昙（二百五十偈。
法勝即引傳雲。
青目作長行雲雲） 貞元目錄雲。
阿毗心論四卷 法勝阿毗昙心論經卷（可對三玄案也良快雲已上阿毗昙心論下裡書也）雜心論初序分雲。
無作虛空論智者尚不了。
法雲般薮波豆。
作六千偈論之（良快此雜心論下裡書也已裡雲） 問。
成實論。
誰所造。
複從何部出耶。
答。
師子铠之所造。
從多聞部中出（矣）又雲。
從昙無德部出（雲雲）裡雲維摩疏第一（成實論大小乘已上裡書） 玄教迹義雲。
成實論主。
從昙無德部出。
出于七百年。
名诃梨跋摩。
三論玄雲。
佛滅後九百年内。
有诃梨跋摩。
此雲師子铠之所造也。
其人本是。
薩婆多部。
鸠摩羅陀弟子。
慨其所釋。
近在名相。
遂徙轍僧祇。
大小兼學。
○二百二品十六卷。
文四谛建章五聚名義（雲雲） 又雲。
問。
○成實宗。
正體何義。
答。
有人言。
擇善而從。
有能必錄。
棄衆師之短。
取諸部之長。
有人言。
雖複排群異。
正用昙無德部。
有人言。
偏斥毗昙。
專同譬喻。
真谛三藏雲。
用經部義也。
檢俱舍論。
經部之義。
多同成實（文）（又此論宗有三說。
有言大乘。
有言小乘。
有言探大乘意。
以釋小乘。
雲雲） 裡書雲（舊俱舍疏五十三卷。
三藏法師所制見序也。
惠恺受法師書之。
論并頌及義疏之） 舊俱舍序雲。
尋求此土。
先譯經部。
止有成實一論。
成實乃以經部。
駁斥金師。
其間所用。
或同金部（雲雲）（惠恺作。
即筆受人。
見序文也） 義章賢聖義雲。
依昙無德。
一時見谛（乃至）成實法中。
存依此義（雲雲）（已上裡書） 又雲。
至二百年中。
從大衆部内。
又出一部。
名多聞部。
○其人具足誦淺深義。
深義中。
有大乘義。
成實論即從此部出（雲雲）昙無德及說。
經部并上座部之類也。
今意成實宗。
異之悉之。
問。
成實若自多聞部出者。
何唯小乘耶。
又于大小。
具合三釋中。
但言小乘。
不存餘二耶。
答。
可見玄具文之 三論玄雲。
二百二品。
并探四阿含。
十六卷文。
竟無方等。
（文） 難雲。
若爾者。
何雲多聞部深義中。
有大乘義耶。
答。
似易而勞。
又雲。
大衆部将華嚴般若等大乘。
雜三藏中說時。
有信者。
爾時有親聞大乘者故（取意） 問。
有幾人迷大乘二部耶。
答 三論玄雲。
迷失二谛。
凡有三人。
一者毗昙。
執定性之有。
迷于假有。
故失世谛。
亦不知假有宛然而無所有。
複失真空。
次學大乘者。
名方廣道人。
執于邪空。
不知假有故世谛。
既執邪空。
迷于正空。
亦喪真矣。
三者即世所行。
雖具知二谛。
或言一體。
或言二體。
立二不成。
複喪真俗（文）（初一是學小乘攝大教。
後二學大迷文也。
成實不知假有宛然即空。
故亦屬初執。
毗昙且舉類耳） 問。
唯識等學者雲。
境空心有義。
及假有不空義。
于此三中。
屬何迷失耶。
答。
堕第三類。
二谛各有别體義也。
又不知假有即空義邊。
同第一執。
而大小别也。
又境空邊者。
随方廣空。
若當時唯識宗。
于境中唯空所執故。
不同方廣偏空。
但随二體執。
便違般若中道教。
色即是空空即是色也。
難雲。
中邊論雲。
如是理趣。
妙契中道。
亦善符順般若等經說。
一切法非空非有（此歎三性之法門也）以偏計所執故非有。
以依圓故非空。
故雖不空依他識相。
猶能契般若中道。
何亦須空耶。
答。
既雲假有。
即世俗有。
既世俗有。
甯非真空耶。
俗有真空。
亦即非空非有中道（雲雲） 大般若五百七十一雲。
眼等六根。
色等六境。
世俗為有勝義為無（雲雲） 問。
同世五師者何。
答。
一昙無德。
二摩诃僧祇。
三彌沙塞。
四迦葉維。
五犢子（中論玄文）問。
小乘有二十部。
何唯雲五部耶。
答。
當世盛行（中論玄）大乘玄五。
四論玄十。
沒犢子。
出薩婆多。
更有異世五師。
謂迦葉阿難等也 裡書雲 付法藏第二雲。
阿難付法摩田提（略）第三卷。
阿難以法付屬商那和修（雲雲） 阿育王經七雲。
世尊付法藏與摩诃迦葉。
入涅槃。
付阿難。
入涅槃。
阿難付末田地。
入涅槃。
末田地付舍那婆私。
入涅槃。
舍那婆私付優婆笈多。
入涅槃。
優婆笈付絺柯（文）阿難。
末田地。
舍那婆私。
次第也 又雲（摩诃迦葉語阿難言）世尊付我法藏。
付已而入涅槃。
我今欲涅槃。
以法藏付汝。
汝當受持。
爾時王舍城。
當有商主兒生。
以舍那衣覆。
○汝當教化令其出家。
汝當以佛法藏以傳與之（文）又雲。
是時阿難。
付屬舍那婆私複說。
○名優婆笈多。
汝當教化令其出家。
其是世尊所說無相佛。
我涅槃百年後。
當作佛事。
是時舍那婆私 答。
言如是（文） 又雲。
長老阿難。
于涅槃時（雪山仙人乃五百弟子出家受具足）第一羯磨○（得須陀洹乃至）第四羯磨除一切煩惱。
得阿羅漢果。
仙人及弟子。
于恒河中出家。
是故名末田地（翻中）我今欲涅槃。
此法藏汝應受持。
○（佛已說）應持法藏入彼國。
末田地。
答言爾（乃至）是時末田地廣布法藏。
現種種神力。
與諸檀越。
共學佛法。
令其解悟。
然後涅槃。
（雲雲）（未見付屬舍那波私。
故知初略錄文應是後人謬記欤） 又雲。
是時長老舍那婆私。
次第次第行。
至摩偷羅國。
優流漫陀山。
坐于繩床（雲雲）（已上裡書） 問。
二十部者何。
答。
中論玄雲。
從上坐部。
都合有十一部。
大衆部有七部合成十八部。
足根本部為二十部（文）問。
玄教迹義雲。
從大衆部。
分為九部。
○上座部因诤論。
分為十一部（雲雲）考宗輪論等。
大衆部類。
總有九。
餘是上座部類（委考知之） 答。
此是相傳不同也（文殊問經雲。
摩诃僧祇部分别出有七體毗履十一是。
謂二十部十八及本二。
悉從大乘出等文。
十八部論雲。
僧祇分九雲雲） 四論玄十雲。
什法師雲。
僧祇出九部。
上座生十一部。
漫陀山雲。
上座出十二部。
此是近代。
胡僧所說。
今以十一為定（取意） 又雲。
上座三百年後。
更生二部。
一薩婆多。
二雪山部。
此部無續。
自薩婆多。
出彌沙塞。
（反覺僧祇）自彌沙塞。
出昙無德。
次從薩婆多生迦葉維（并）僧祇。
為五部。
諸師相傳雲。
婆粗羅是僧祇律主（取意）上座部。
轉名雪山。
此非二分。
故合為一。
然分本末。
始終異故。
亦分為二。
由此二說不同故。
中論玄雲。
取其始終異執故有二十（文）又二百年滿。
因外道大天诤。
出支提山及北山二部。
此間無西山住部。
宗輪論有之。
此亦出沒有異欤（凡大天有二人。
大衆部初分時。
百十六年。
有大天是一已。
又至二百年滿。
有大天是外道。
為利養故出家也） 裡書雲 俱舍光記雲（論第三）叙化地部計。
即是毗婆阇婆提。
此雲分别論師（雲雲） 同寶師疏雲。
昙無德部。
真谛雲。
經部也（雲雲） 十八部論（羅什法師。
集又小乘論疏之）亦名分别異部僧論。
部執異論（真谛三藏譯） 異部宗輪論（玄奘譯） 文殊問經下卷。
分别部品一紙餘。
具明二十部分出時分。
及說偈。
攝之十八及本二。
悉從大乘出。
無是亦無非。
我說未來起（雲雲）（已上裡書） 二十部出時不同 問。
二十部本末名數。
及出時不同如何。
答。
中論玄雲。
從上座部。
都合有十一部。
大衆部有七部合成十八部。
是根本二部。
為二十部（文）此依真谛部執論。
文殊問經。
數同事别 玄教迹義雲。
從大衆部。
分為九部。
○上座部因诤論事。
分為十一（文）此依關中十八部論。
新譯論同之（宗輪論）四論玄第十雲。
什法師雲。
僧祇出九部。
上座生十二部。
此是近代。
胡僧所說。
今以十一為定（略取意）（近代胡僧當真谛說）文殊問經下。
分别部品雲。
佛告文殊師利。
初二部者。
一摩诃僧祇部（此三大衆老少同會共集律部已）二體毗履（此雲老宿深。
老宿人同會共出律部也）我入涅槃後。
一百歲。
此二部。
當起從摩诃僧祇。
出七部。
于此百歲内。
出一部。
名執一語言（所執與僧祇同故言一也）于百歲内。
從執一語言部。
複出一部。
名出世間語言（稱贊辭也）○（高拘梨柯多聞隻底舸山名也東山北山次第轉出并雲于百歲内）于百歲内。
從體毗履部。
出十一部。
于百歲内。
出一部。
名一切語言（律主執三世有故一切可語言也）于百歲内。
從一切語言。
出一部。
名雪山（亦律主居處已）○（從雪山出犢子法勝賢一切所貴。
荷山大不可棄法語（次作法護）迦葉北修妒路句。
次第出皆雲。
百歲内二十部住。
并标律主也。
若本宗并明同義者。
唯是由律故别部分宗别耳。
）摩诃僧祇部。
分别出有七。
體毗履十一。
是語二十部十八及本三。
皆從大乘出。
無是亦無非。
我說未來起。
十八部論雲（什法師集亦名分别異部僧論）佛滅度後。
百一十六年（阿育王主閻浮提）從是始生二部。
一謂摩诃僧祇。
二謂他鞞羅（秦言上座部）即此百餘年中。
摩诃僧祇部中。
更生異部。
一名一說。
二名出世間說。
三名窟居。
又于此一百餘年中。
摩诃僧祇部中。
複生異部。
為多聞。
又于此一百餘年中。
摩诃僧祇部中。
複生異部。
名施設論。
又二百年中。
摩诃提婆外道。
出家住支提山。
于摩诃僧祇部中。
複建立三部。
一名支提迦。
二名阿婆羅施羅。
三名郁多羅施羅。
如是摩诃僧祇中。
分為九部。
○至三百年中。
上座部中。
因诤論事三為異部。
一名薩婆多。
亦名因論。
先上座部。
亦名雪山部（于薩婆多生犢子部。
）犢子生。
一名達摩郁多梨。
二名跋陀羅耶尼。
三名彌離亦言三彌底四名六成部薩婆多中（生彌沙塞。
彌沙塞生昙無德。
亦是三百年中。
）薩婆多○（生優婆梨沙。
亦名迦葉維。
三百年）于四百年中。
薩婆多部中。
更生異部。
因大師郁多羅。
名僧迦藍蘭多。
亦名修多羅論。
如是上座部中。
分為十二部。
一名上座部。
二名雪山。
三名薩婆多。
四名犢子。
○（餘準上。
又明諸部執見不同。
冷雲