大乘玄問答第九（二智義之餘玄第四之下）
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）然何以此文四眼中具二智佛眼中亦具二智雲（雲雲）答。
論雲。
四眼至佛果方名佛眼。
若爾四眼在因位故具二智。
佛眼至果故如前。
四眼亦具二智也。
如此雲意者。
四眼中具二智。
十智應具權實二智。
即此四眼至佛果名如實智故如實智亦具權實二智雲。
然玄文略故但雲四眼中具二智不雲十智具二智。
亦雲佛眼中具二智不言如實智亦具二智。
但次上文是别義也。
又論雲。
以下是第二别義也。
上文但雲十智為權智。
今即異之雲通權實。
上文但雲如實智為實智。
今即異之雲亦具二智也。
玄雲。
十一智攝入二智者。
十智照四谛。
是差别智屬權智攝。
如實智照一實谛即是實智。
謂無差别智故屬實智也。
又論雲。
十智在四眼。
如實智為佛眼。
若爾四眼中具二智。
佛眼中亦具二智（文）如實智者。
謂離增上慢智也。
問。
付十二因緣有四十四智七十七智。
且七十七智從無明觀之。
答。
從老死起（雲雲）問。
七十七智觀因能生果故從無明觀之。
依之中論疏雲。
利根人觀十二有七十七智。
謂無明緣行乃至七十七際老死（雲雲）淨名玄雲七十七應從無明起（雲雲）成實論文雲。
是中不說老死性（七十七智品意也）答。
玄雲。
七十七智不從無明起。
但從老死起。
其觀易成（雲雲）成實論七十七智品雲。
問曰。
經中說七十七智。
謂生緣老死不離生有老死○乃至無明緣行亦如是。
是中何故不說老死性及滅道等耶。
答曰。
為利智者故如是說。
但開其門耳（雲雲）但中論疏不依成論說。
但以義釋之。
既明因能生果道理。
應從無明觀之。
必可有此義也。
古人會雲。
大乘玄者正義也。
論疏傍義也。
今謂。
論疏但以義立故雲傍也。
問。
四十四智從果起之。
有何故耶。
答。
玄雲。
以具四谛故。
若從無明起無複因。
雲何得具四谛耶（文）問。
即以無明為因以行為果。
何不得具四智。
如從老死起即以老死為果具四智耶。
若言無明上更無因故不具因者。
亦可是老死上更無果。
何得具四智耶。
答。
四谛觀時必先觀苦其上尋因。
故先于老死觀苦次觀老死之因。
即以生為因也。
若以無明為初者。
于無明觀苦已更無其因故。
不得觀集雲耳。
問。
就常無常門。
且常智照虛空常者。
可雲實相虛空耶。
答。
今且據事以虛空為常（文）問。
釋論雲。
虛空即是實相（雲雲）何不論此實相虛空。
若事相虛空者。
但是衆生妄心所取也。
何為常住佛智之所照耶。
答。
常智照實相者别句也。
故為異彼句今取事虛空論所照境也。
玄雲。
二常智照虛空常境。
如大經雲。
一切常中虛空第一。
今常智照此常境也。
若以實相。
即是虛空如釋論中說。
虛空非有非無。
言語道斷心行處滅。
即是實相。
今且據事以虛空為常（文）問。
大經雲。
一切常中虛空第一（雲雲）即應是實相。
若事虛空何言第一耶。
三無為中何以虛空為第一。
三無為外更有何常法劣于虛空（雲雲）。
問。
常智還自照智者。
後得智照正體智欤（權智照實智欤也）答（雲雲）問。
兩方有疑。
若權智照實智者。
玄雲。
三者常智還自照智。
即是反照智義也（雲雲）既雲反照。
故知但是一智反照自體非二智也。
若言一智反照自體者。
實智照實相。
權智照其實智。
是則常智照常智也。
何非此義耶。
答。
私推之。
總有二義。
一者以權智照實智。
而權智隻是實智之用更無二體。
故言反照也。
此對上二句示境智二義也。
此能所照俱是智故雲反照。
了二者。
佛果權智反照權智。
即是一念反照也。
若據實智是第一句。
以常智照實相境故。
非今此句義也。
問。
無常智照常凡有三句。
爾者以無常智照非數滅常義有耶。
答。
不明此義也。
問。
三無為是常途說也。
何不明此義耶。
答。
私案雲。
世俗法畢竟不生者。
屬虛空欤。
若論生死煩惱等滅者。
約實相上立之欤（可尋之）。
問。
無常智照常智義可有耶。
答。
無此義也。
問。
應迹無常智慧可照報身智慧也。
又因位智慧照法身時。
何非照常智耶。
答。
玄雲。
次無常照常凡為三句。
一照虛空之常。
二照實相境常。
三照法身佛性常。
但是照境非照智常。
以因中未有常智故也（文）又雲。
次常照無常凡有二義。
一照衆生無常。
二照應迹無常也（文）應迹無常故今取此為維也。
然案之雲。
應迹雖無常而智是常。
以佛智故（可劬勞之）菩薩智不能照佛智。
設仰願果德常者。
但以心想取。
不能照知之。
以因位智不能知佛智故也。
問。
初地已上菩薩證真如佛性。
爾能證智慧可常耶。
答。
若以能證之智為法身常者。
是事不然（文）問。
既證真如佛性。
又從佛智慧出。
何以真悟之智慧不為常住耶。
答。
玄雲。
釋論雲。
在菩薩心名般若。
在佛心變名薩般若。
若是常者則無明昧。
不應有改變也。
又涅槃經雲。
此常法攝屬是如來長壽品。
凡簡三法。
常義。
一者外道。
二者小乘。
三者菩薩。
并無常住故。
以佛性常為法身者。
此是論江南舊宗。
非北方異說也（文）。
此評北土師義之文也。
今難雲。
智體雖常住。
随無明厚薄。
其相有明昧何妨耶。
答。
若與無明合。
即心生滅門義也。
況大經雲并是常住也。
大乘玄問答第九 右此十二帖自師延英禦方相傳畢則其加修福畢。
文明十一年九月三日。
三論沙門英憲（生年十七）
論雲。
四眼至佛果方名佛眼。
若爾四眼在因位故具二智。
佛眼至果故如前。
四眼亦具二智也。
如此雲意者。
四眼中具二智。
十智應具權實二智。
即此四眼至佛果名如實智故如實智亦具權實二智雲。
然玄文略故但雲四眼中具二智不雲十智具二智。
亦雲佛眼中具二智不言如實智亦具二智。
但次上文是别義也。
又論雲。
以下是第二别義也。
上文但雲十智為權智。
今即異之雲通權實。
上文但雲如實智為實智。
今即異之雲亦具二智也。
玄雲。
十一智攝入二智者。
十智照四谛。
是差别智屬權智攝。
如實智照一實谛即是實智。
謂無差别智故屬實智也。
又論雲。
十智在四眼。
如實智為佛眼。
若爾四眼中具二智。
佛眼中亦具二智（文）如實智者。
謂離增上慢智也。
問。
付十二因緣有四十四智七十七智。
且七十七智從無明觀之。
答。
從老死起（雲雲）問。
七十七智觀因能生果故從無明觀之。
依之中論疏雲。
利根人觀十二有七十七智。
謂無明緣行乃至七十七際老死（雲雲）淨名玄雲七十七應從無明起（雲雲）成實論文雲。
是中不說老死性（七十七智品意也）答。
玄雲。
七十七智不從無明起。
但從老死起。
其觀易成（雲雲）成實論七十七智品雲。
問曰。
經中說七十七智。
謂生緣老死不離生有老死○乃至無明緣行亦如是。
是中何故不說老死性及滅道等耶。
答曰。
為利智者故如是說。
但開其門耳（雲雲）但中論疏不依成論說。
但以義釋之。
既明因能生果道理。
應從無明觀之。
必可有此義也。
古人會雲。
大乘玄者正義也。
論疏傍義也。
今謂。
論疏但以義立故雲傍也。
問。
四十四智從果起之。
有何故耶。
答。
玄雲。
以具四谛故。
若從無明起無複因。
雲何得具四谛耶（文）問。
即以無明為因以行為果。
何不得具四智。
如從老死起即以老死為果具四智耶。
若言無明上更無因故不具因者。
亦可是老死上更無果。
何得具四智耶。
答。
四谛觀時必先觀苦其上尋因。
故先于老死觀苦次觀老死之因。
即以生為因也。
若以無明為初者。
于無明觀苦已更無其因故。
不得觀集雲耳。
問。
就常無常門。
且常智照虛空常者。
可雲實相虛空耶。
答。
今且據事以虛空為常（文）問。
釋論雲。
虛空即是實相（雲雲）何不論此實相虛空。
若事相虛空者。
但是衆生妄心所取也。
何為常住佛智之所照耶。
答。
常智照實相者别句也。
故為異彼句今取事虛空論所照境也。
玄雲。
二常智照虛空常境。
如大經雲。
一切常中虛空第一。
今常智照此常境也。
若以實相。
即是虛空如釋論中說。
虛空非有非無。
言語道斷心行處滅。
即是實相。
今且據事以虛空為常（文）問。
大經雲。
一切常中虛空第一（雲雲）即應是實相。
若事虛空何言第一耶。
三無為中何以虛空為第一。
三無為外更有何常法劣于虛空（雲雲）。
問。
常智還自照智者。
後得智照正體智欤（權智照實智欤也）答（雲雲）問。
兩方有疑。
若權智照實智者。
玄雲。
三者常智還自照智。
即是反照智義也（雲雲）既雲反照。
故知但是一智反照自體非二智也。
若言一智反照自體者。
實智照實相。
權智照其實智。
是則常智照常智也。
何非此義耶。
答。
私推之。
總有二義。
一者以權智照實智。
而權智隻是實智之用更無二體。
故言反照也。
此對上二句示境智二義也。
此能所照俱是智故雲反照。
了二者。
佛果權智反照權智。
即是一念反照也。
若據實智是第一句。
以常智照實相境故。
非今此句義也。
問。
無常智照常凡有三句。
爾者以無常智照非數滅常義有耶。
答。
不明此義也。
問。
三無為是常途說也。
何不明此義耶。
答。
私案雲。
世俗法畢竟不生者。
屬虛空欤。
若論生死煩惱等滅者。
約實相上立之欤（可尋之）。
問。
無常智照常智義可有耶。
答。
無此義也。
問。
應迹無常智慧可照報身智慧也。
又因位智慧照法身時。
何非照常智耶。
答。
玄雲。
次無常照常凡為三句。
一照虛空之常。
二照實相境常。
三照法身佛性常。
但是照境非照智常。
以因中未有常智故也（文）又雲。
次常照無常凡有二義。
一照衆生無常。
二照應迹無常也（文）應迹無常故今取此為維也。
然案之雲。
應迹雖無常而智是常。
以佛智故（可劬勞之）菩薩智不能照佛智。
設仰願果德常者。
但以心想取。
不能照知之。
以因位智不能知佛智故也。
問。
初地已上菩薩證真如佛性。
爾能證智慧可常耶。
答。
若以能證之智為法身常者。
是事不然（文）問。
既證真如佛性。
又從佛智慧出。
何以真悟之智慧不為常住耶。
答。
玄雲。
釋論雲。
在菩薩心名般若。
在佛心變名薩般若。
若是常者則無明昧。
不應有改變也。
又涅槃經雲。
此常法攝屬是如來長壽品。
凡簡三法。
常義。
一者外道。
二者小乘。
三者菩薩。
并無常住故。
以佛性常為法身者。
此是論江南舊宗。
非北方異說也（文）。
此評北土師義之文也。
今難雲。
智體雖常住。
随無明厚薄。
其相有明昧何妨耶。
答。
若與無明合。
即心生滅門義也。
況大經雲并是常住也。
大乘玄問答第九 右此十二帖自師延英禦方相傳畢則其加修福畢。
文明十一年九月三日。
三論沙門英憲（生年十七）