大乘法相研神章卷第五
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問。
攝論第六說四處障。
三十心中何處斷此障耶。
答。
斷二乘作意障而入十信心也。
十住十行二位之中諸疑□疑也。
回向之中斷法執也。
四善根位斷分别障。
問。
何名為二乘作意障耶。
答。
初行菩薩□生死苦聞涅槃□。
将□□□生死六道方疾證得二乘涅槃。
名之為二乘作意。
能斷此作意而有入菩薩信位。
問。
何故最初斷此作意能。
答。
如是作意能障大乘大菩薩果。
故先斷之。
問。
修何觀得斷此作意耶。
答。
觀察生死涅槃無二。
舍何生死證何涅槃經。
又思衆生有我我。
有衆生。
法性同故。
何舍衆生猶入涅槃耶。
又思三界所有一切衆生□是我父母。
六□所攝一切衆生□是親戚。
今我何。
父母在生死苦中。
今我何。
宗親在輪回苦逼。
猶妄求安樂耶。
由此大悲斷彼作意。
由能斷彼入十信位。
問。
諸疑□疑者何疑耶。
□耶。
答。
設斷作意。
入菩薩□。
而大乘中異說不同。
菩薩有疑。
惑随執一教。
謂□□有非也。
問。
何大乘中異說不同耶。
答。
或大乘說一切諸法□無自性無生無□本來寂靜自性涅槃。
或大乘說一切說法□如幻□陽炎谷響鏡像水月影像。
或大乘說一切諸法□唯是如□等實際。
由此菩薩随執一教。
有執此是□。
有此非也。
猶有疑心。
猶有異慧。
有是法執耶見等是也。
問。
何能斷彼而入解行耶。
答。
佛說三性。
或說無性。
此位菩薩依三性觀及無性觀舍大乘中種種諸疑。
而修行大□解得位。
問。
何觀三性而于諸疑。
能□彼疑耶。
答。
大乘中有安立法相三自性教。
依此等教而能□疑。
問。
□疑相何耶。
答。
大乘中說一切諸法□無自性無生□等。
諸如是等永無異門□。
依遍計所執自性。
而作此說。
大乘中諸一切諸法□如幻□陽炎等。
諸如是等虛妄異門也。
依□生依他自性而作是說也。
大乘中說一切諸法□唯是如□等實際。
諸如是等真實異門也。
依圓成實自性而作是說也。
依三性觀而如是觀。
異慧及疑。
永無複轉。
有入□行。
問。
何□得位而斷法執耶。
答。
設□諸疑而内有執。
而于所聞所思所修我謂能為。
于所思而為實有。
由此不入大乘證法言而能斷之。
□舍想行。
十住十行能除此想而□□行。
問。
何斷分别耶。
答。
雖除法執而有分别。
謂所引山河等境。
定力所及骨鎖等境。
淨法假者。
謂佛菩薩等淨法所行波羅蜜等。
如是境上猶有分别。
既分别。
何起無分别智。
能證無分别理。
故斷此分别入見道無相理。
門。
依何觀門而斷斷四處耶。
答。
由生死涅槃無二之觀伏作意障。
由三性觀而離諸疑。
由法空觀而伏法執。
由二取無觀而伏分别障。
問。
在何等位而伏此四耶。
答。
初伏作意在十信位。
由離小心入信位故。
第二伏疑在十住十行。
第三伏法執在十回向位乃至忍位。
由空遍計觀遣其所取離法執故。
第四伏分别在世第一法。
由此第一分别觀智加行息滅。
得成初地最上覺故。
若據相違正滅言之。
斷分别位在初地。
問。
略辨資糧位行相已。
第二加行位其行相何耶。
答。
唯識本頌曰。
現前立小物謂是唯識性 以有所得故非實住唯識 菩薩先于約無數劫善備福德智慧資糧。
順解脫分既圓滿已。
為入見道住唯識性。
複修加行。
伏除二取。
此位有四。
一暖位。
二頂位。
三忍位。
四世第一法位。
問。
何故此惑名順決擇分耶。
答。
順趣真實決擇分故。
問。
何故此位若為真實決擇耶。
答。
見道位中。
無分别智若為真實決擇分也。
問。
何故此位名為加行耶。
答。
近見道故之加行名。
問。
何故此位有暖等四相。
答。
依四尋思四如實智初後位立。
問。
四尋思者何耶。
答。
一名尋思。
二義尋思。
三自性尋思。
四差别尋思。
問。
如是尋思于名義等何等尋思耶。
答。
尋思如是若等四法假有實無。
此雲四尋思也。
問。
四如實智者其意何耶。
答。
尋思若等如實遍七名四如實智。
問。
何名為若耶。
答。
能诠義故名之為名。
有聲名句也。
問。
何名為義耶。
答。
名所诠義名之為義有境界等也。
問。
何名自性耶。
答。
自性有二。
一名自性。
二義自性。
問。
何名差别耶。
答。
于自性上所有長短方圓等也。
問。
何名為自德耶。
答。
诠義自性名名自性。
差别亦爾。
或能诠名有自性及差别等。
尋而知之。
問。
今言自性及差别者□名自性及差别□。
若義自性及差别耶。
答。
二俱是也。
問。
何故名義二别為觀。
自性差别二合為觀耶。
答。
其唯與義二□異故。
别尋思之。
二之二相同而無異。
故合尋思。
問。
何故唯暖耶。
答。
道火□故。
名為暖也。
意顯者。
此位煩惱得明得定。
依此定故起不尋思觀所取無。
令如是觀。
初獲慧日前行相。
故彼定唯明得。
有此所獲道火前相。
彼位唯暖也。
問。
何為頂耶。
答。
尋思極已。
名之為頂。
意顯者。
此位菩薩得明增定。
依此定力發上尋思。
重觀所取無。
尋思頂故立頂名也。
明相轉。
□彼定名明增。
尋思位極。
彼立名頂。
問。
何名為忍耶。
答。
于無□取決定印持。
無□取中亦順樂忍。
故唯為忍。
依下如實智。
印别樂得。
故名為忍。
問。
何唯為世□一法耶。
答。
異生位中此最勝故。
名世□一。
此位菩薩問無間定。
依此定力起上如實智。
印二取□。
雙印□□。
皆帶相故。
未能證實。
門。
此四善根位得四定意猶未明了。
其相如何耶。
答。
初在暖位□□得定。
依定力故起下尋思。
依此尋思。
觀所取無。
謂□□四也有此四法唯自心變。
假施設有。
實不可得。
故觀都無也。
問。
何故所得定。
名為□得耶。
答。
初獲慧日别行相故名明得定。
問。
何故名暖耶。
答。
有此是火之别相故亦名暖。
問。
明增定意其相如何耶。
答。
次在頂位得明增定。
依定力故發上尋思。
觀所取無。
尋思極故。
立為頂位。
明轉□□故定明增。
問。
印□定意其相如何耶。
答。
次在忍位得印順定。
依定力故發下如實智。
于所取無中決定印持也。
無能取中亦順樂忍耶。
然取識即無實境耶所取境甯有實識相待立故。
印别順後故雲印順。
忍境識定故亦名忍。
問。
無間定意其相如何耶。
答。
在世初一法得無間定。
依定力故發上如實智印二取定相。
從此無間必入見道。
故雲無間。
異生法中此最□故。
名世初一。
問。
此四位中現前立小物者何法名小物耶。
答。
心上變如。
名為小物。
問。
雲何是心名為帶相耶。
答。
此非無相故名帶相。
問。
相者何法耶。
答。
相謂相狀。
若證真時此相便□。
未證真時此相猶有。
□空有相此名小物。
問。
何其如相名言有相。
答。
謂見如而見言有。
見此言有而謂真耳。
問。
爾時有相雲何引起無相起耶。
答。
斷分别障而無分别。
唯帶相故起無分别起也。
問。
初三通達位其相何耶。
答。
唯識本頌曰。
若時于所緣智都無所得 爾時住唯識離二取相故 若時菩薩于所緣境。
無分别智都無所得。
不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識真勝義性。
問。
何故此位名通達位耶。
答。
加行無間此□生時。
體□真如名通達位。
問。
何故或處名見道位耶。
答。
初照理故亦名見道。
問。
别資糧位有三十心。
次加行位有四善根。
今此通達位有幾通達位耶。
答。
然此見道略說有二。
問。
其二何等耶。
答。
一真見道。
謂無分别智也。
問。
何故名為真見道耶。
答。
此通達位實證二空所□真
攝論第六說四處障。
三十心中何處斷此障耶。
答。
斷二乘作意障而入十信心也。
十住十行二位之中諸疑□疑也。
回向之中斷法執也。
四善根位斷分别障。
問。
何名為二乘作意障耶。
答。
初行菩薩□生死苦聞涅槃□。
将□□□生死六道方疾證得二乘涅槃。
名之為二乘作意。
能斷此作意而有入菩薩信位。
問。
何故最初斷此作意能。
答。
如是作意能障大乘大菩薩果。
故先斷之。
問。
修何觀得斷此作意耶。
答。
觀察生死涅槃無二。
舍何生死證何涅槃經。
又思衆生有我我。
有衆生。
法性同故。
何舍衆生猶入涅槃耶。
又思三界所有一切衆生□是我父母。
六□所攝一切衆生□是親戚。
今我何。
父母在生死苦中。
今我何。
宗親在輪回苦逼。
猶妄求安樂耶。
由此大悲斷彼作意。
由能斷彼入十信位。
問。
諸疑□疑者何疑耶。
□耶。
答。
設斷作意。
入菩薩□。
而大乘中異說不同。
菩薩有疑。
惑随執一教。
謂□□有非也。
問。
何大乘中異說不同耶。
答。
或大乘說一切諸法□無自性無生無□本來寂靜自性涅槃。
或大乘說一切說法□如幻□陽炎谷響鏡像水月影像。
或大乘說一切諸法□唯是如□等實際。
由此菩薩随執一教。
有執此是□。
有此非也。
猶有疑心。
猶有異慧。
有是法執耶見等是也。
問。
何能斷彼而入解行耶。
答。
佛說三性。
或說無性。
此位菩薩依三性觀及無性觀舍大乘中種種諸疑。
而修行大□解得位。
問。
何觀三性而于諸疑。
能□彼疑耶。
答。
大乘中有安立法相三自性教。
依此等教而能□疑。
問。
□疑相何耶。
答。
大乘中說一切諸法□無自性無生□等。
諸如是等永無異門□。
依遍計所執自性。
而作此說。
大乘中諸一切諸法□如幻□陽炎等。
諸如是等虛妄異門也。
依□生依他自性而作是說也。
大乘中說一切諸法□唯是如□等實際。
諸如是等真實異門也。
依圓成實自性而作是說也。
依三性觀而如是觀。
異慧及疑。
永無複轉。
有入□行。
問。
何□得位而斷法執耶。
答。
設□諸疑而内有執。
而于所聞所思所修我謂能為。
于所思而為實有。
由此不入大乘證法言而能斷之。
□舍想行。
十住十行能除此想而□□行。
問。
何斷分别耶。
答。
雖除法執而有分别。
謂所引山河等境。
定力所及骨鎖等境。
淨法假者。
謂佛菩薩等淨法所行波羅蜜等。
如是境上猶有分别。
既分别。
何起無分别智。
能證無分别理。
故斷此分别入見道無相理。
門。
依何觀門而斷斷四處耶。
答。
由生死涅槃無二之觀伏作意障。
由三性觀而離諸疑。
由法空觀而伏法執。
由二取無觀而伏分别障。
問。
在何等位而伏此四耶。
答。
初伏作意在十信位。
由離小心入信位故。
第二伏疑在十住十行。
第三伏法執在十回向位乃至忍位。
由空遍計觀遣其所取離法執故。
第四伏分别在世第一法。
由此第一分别觀智加行息滅。
得成初地最上覺故。
若據相違正滅言之。
斷分别位在初地。
問。
略辨資糧位行相已。
第二加行位其行相何耶。
答。
唯識本頌曰。
現前立小物謂是唯識性 以有所得故非實住唯識 菩薩先于約無數劫善備福德智慧資糧。
順解脫分既圓滿已。
為入見道住唯識性。
複修加行。
伏除二取。
此位有四。
一暖位。
二頂位。
三忍位。
四世第一法位。
問。
何故此惑名順決擇分耶。
答。
順趣真實決擇分故。
問。
何故此位若為真實決擇耶。
答。
見道位中。
無分别智若為真實決擇分也。
問。
何故此位名為加行耶。
答。
近見道故之加行名。
問。
何故此位有暖等四相。
答。
依四尋思四如實智初後位立。
問。
四尋思者何耶。
答。
一名尋思。
二義尋思。
三自性尋思。
四差别尋思。
問。
如是尋思于名義等何等尋思耶。
答。
尋思如是若等四法假有實無。
此雲四尋思也。
問。
四如實智者其意何耶。
答。
尋思若等如實遍七名四如實智。
問。
何名為若耶。
答。
能诠義故名之為名。
有聲名句也。
問。
何名為義耶。
答。
名所诠義名之為義有境界等也。
問。
何名自性耶。
答。
自性有二。
一名自性。
二義自性。
問。
何名差别耶。
答。
于自性上所有長短方圓等也。
問。
何名為自德耶。
答。
诠義自性名名自性。
差别亦爾。
或能诠名有自性及差别等。
尋而知之。
問。
今言自性及差别者□名自性及差别□。
若義自性及差别耶。
答。
二俱是也。
問。
何故名義二别為觀。
自性差别二合為觀耶。
答。
其唯與義二□異故。
别尋思之。
二之二相同而無異。
故合尋思。
問。
何故唯暖耶。
答。
道火□故。
名為暖也。
意顯者。
此位煩惱得明得定。
依此定故起不尋思觀所取無。
令如是觀。
初獲慧日前行相。
故彼定唯明得。
有此所獲道火前相。
彼位唯暖也。
問。
何為頂耶。
答。
尋思極已。
名之為頂。
意顯者。
此位菩薩得明增定。
依此定力發上尋思。
重觀所取無。
尋思頂故立頂名也。
明相轉。
□彼定名明增。
尋思位極。
彼立名頂。
問。
何名為忍耶。
答。
于無□取決定印持。
無□取中亦順樂忍。
故唯為忍。
依下如實智。
印别樂得。
故名為忍。
問。
何唯為世□一法耶。
答。
異生位中此最勝故。
名世□一。
此位菩薩問無間定。
依此定力起上如實智。
印二取□。
雙印□□。
皆帶相故。
未能證實。
門。
此四善根位得四定意猶未明了。
其相如何耶。
答。
初在暖位□□得定。
依定力故起下尋思。
依此尋思。
觀所取無。
謂□□四也有此四法唯自心變。
假施設有。
實不可得。
故觀都無也。
問。
何故所得定。
名為□得耶。
答。
初獲慧日别行相故名明得定。
問。
何故名暖耶。
答。
有此是火之别相故亦名暖。
問。
明增定意其相如何耶。
答。
次在頂位得明增定。
依定力故發上尋思。
觀所取無。
尋思極故。
立為頂位。
明轉□□故定明增。
問。
印□定意其相如何耶。
答。
次在忍位得印順定。
依定力故發下如實智。
于所取無中決定印持也。
無能取中亦順樂忍耶。
然取識即無實境耶所取境甯有實識相待立故。
印别順後故雲印順。
忍境識定故亦名忍。
問。
無間定意其相如何耶。
答。
在世初一法得無間定。
依定力故發上如實智印二取定相。
從此無間必入見道。
故雲無間。
異生法中此最□故。
名世初一。
問。
此四位中現前立小物者何法名小物耶。
答。
心上變如。
名為小物。
問。
雲何是心名為帶相耶。
答。
此非無相故名帶相。
問。
相者何法耶。
答。
相謂相狀。
若證真時此相便□。
未證真時此相猶有。
□空有相此名小物。
問。
何其如相名言有相。
答。
謂見如而見言有。
見此言有而謂真耳。
問。
爾時有相雲何引起無相起耶。
答。
斷分别障而無分别。
唯帶相故起無分别起也。
問。
初三通達位其相何耶。
答。
唯識本頌曰。
若時于所緣智都無所得 爾時住唯識離二取相故 若時菩薩于所緣境。
無分别智都無所得。
不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識真勝義性。
問。
何故此位名通達位耶。
答。
加行無間此□生時。
體□真如名通達位。
問。
何故或處名見道位耶。
答。
初照理故亦名見道。
問。
别資糧位有三十心。
次加行位有四善根。
今此通達位有幾通達位耶。
答。
然此見道略說有二。
問。
其二何等耶。
答。
一真見道。
謂無分别智也。
問。
何故名為真見道耶。
答。
此通達位實證二空所□真
