第二十一篇 明之拟宋市人小說及後來選本
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宋人說話之影響于後來者，最大莫如講史，著作疊出，如第十四十五篇所言。
明之說話人亦大率以講史事得名，間亦說經诨經，而講小說者殊希有。
惟至明末，則宋市人小說之流複起，或存舊文，或出新制，頓又廣行世間，但舊名湮昧，不複稱市人小說也。
此等書之繁富者，最先有《全像古今小說》〔1〕十卷，書肆天許齋告白雲，“本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻”，綠天館主人序則謂“茂苑野史家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠裡耳者，凡四十種，俾為一刻”，而續刻無聞。
已而有“三言”，“三言”雲者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》，今皆未見，僅知其序目。
《明言》二十四卷，其二十一篇出《古今小說》，三篇亦見于《通言》及《醒世恒言》中，〔2〕似即取《古今小說》殘本作之。
《通言》則四十卷，有天啟甲子（一六二四）豫章無礙居士序，内收《京本通俗小說》七篇（見鹽谷溫《關于明的小說“三言”》及《宋明通俗小說流傳表》），因知此等彙刻，蓋亦兼采故書，不盡為拟作。
三即《醒世恒言》，亦四十卷，天啟丁卯（一六二七）隴西可一居士序雲，“六經國史而外，凡著述，旨小說也，而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸裡耳而振恒心，此《醒世恒言》所以繼《明言》《通言》而作也。
”是知《恒言》之出，在“三言”中為最後，中有《十五貫戲言成巧禍》一事，即《京本通俗小說》卷十五之《錯斬崔甯》，則此亦兼存舊作，為例蓋同于《通言》矣。
松禅老人序《今古奇觀》雲，“墨憨齋增補《平妖》。
窮工極變，不失本來。
……至所纂《喻世》《醒世》《警世》‘三言’，極摹世态人情之岐，備寫悲歡離合之緻。
”《平妖傳》有張無咎序，雲“蓋吾友龍子猶所補也”，首葉有題名，則曰“馮猶龍先生增定”，因知“三言”亦馮猶龍〔3〕作，其曰龍子猶者，即錯綜“猶龍”字作之。
猶龍名夢龍，長洲人（《曲品》作吳縣人，《頑潭詩話》作常熟人），故綠天館主人稱之曰茂苑野史，崇祯中，由貢生選授壽甯知縣，于詩有《七樂齋稿》，而“善為啟顔之辭，間入打油之調，不得為詩家”（朱彜尊《明詩綜》七十一雲）。
然擅詞曲，有《雙雄記傳奇》〔4〕，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》〔5〕，頗為當時所稱，其中之《萬事足》《風流夢》《新灌園》皆己作；亦嗜小說，既補《平妖傳》，複纂“三言”，又嘗勸沈德符以《金瓶梅》鈔付書坊闆行，然不果（《野獲編》二十五）。
《京本通俗小說》所錄七篇，其五為高宗時事，最遠者神宗時，耳目甚近，故鋪叙易于逼真。
《醒世恒言》乃變其例，雜以漢事二，隋唐事十一，多取材晉唐小說（《續齊諧記》《博異志》《酉陽雜俎》《隋遺錄》等），而古今風俗，遷變已多，演以虛詞，轉失生氣。
宋事十一篇頗生動，疑《錯斬崔甯》而外，或尚有采自宋人話本者，然未詳。
明事十五篇則所寫皆近聞，世态物情，不待虛構，故較高談漢唐之作為佳。
第九卷《陳多壽生死夫妻》一篇，叙朱陳二人以棋友成兒女親家，陳氏子後病癞，朱欲悔婚，女不允，終歸陳氏侍疾，閱三年，夫婦皆仰藥卒。
其述二人訂婚及女母抱怨諸節，皆不務裝點，而情态反如畫： ……王三老和朱世遠見那小學生行步舒徐，語音清亮，且作揖次第甚有禮數，口中誇獎不絕。
王三老便問，“令郎幾歲了？”陳青答應道，“是九歲。
”王三老道，“想着昔年湯餅會時，宛如昨日，倏忽之間，已是九年，真個光陰似箭，争教我們不老？”又問朱世遠道，“老漢記得宅上令愛也是這年生的。
”朱世遠道，“果然，小女多福，如今也是九歲了。
”王三老道，“莫怪老漢多口，你二人做了一世的棋友，何不扳做兒女親家。
古時有個朱陳村，一村中隻有二姓，世為婚姻，如今你二人之姓适然相符，應是天緣。
況且好男好女，你知我見，有何不美？”朱世遠已自看上了小學生，不等陳青開口，先答應道，“此事最好，隻怕陳兄不願，若肯俯就，小子再無别言。
”陳青道，“既蒙朱兄不棄寒微，小子是男家，有何推托？就請三老作伐。
”王三老道，“明日是重陽日，陽九不利；後日大好個日子，老夫便當登門。
今日一言為定，出自二位本心；
明之說話人亦大率以講史事得名，間亦說經诨經，而講小說者殊希有。
惟至明末，則宋市人小說之流複起，或存舊文，或出新制，頓又廣行世間，但舊名湮昧，不複稱市人小說也。
此等書之繁富者，最先有《全像古今小說》〔1〕十卷，書肆天許齋告白雲，“本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻”，綠天館主人序則謂“茂苑野史家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠裡耳者，凡四十種，俾為一刻”，而續刻無聞。
已而有“三言”，“三言”雲者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》，今皆未見，僅知其序目。
《明言》二十四卷，其二十一篇出《古今小說》，三篇亦見于《通言》及《醒世恒言》中，〔2〕似即取《古今小說》殘本作之。
《通言》則四十卷，有天啟甲子（一六二四）豫章無礙居士序，内收《京本通俗小說》七篇（見鹽谷溫《關于明的小說“三言”》及《宋明通俗小說流傳表》），因知此等彙刻，蓋亦兼采故書，不盡為拟作。
三即《醒世恒言》，亦四十卷，天啟丁卯（一六二七）隴西可一居士序雲，“六經國史而外，凡著述，旨小說也，而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸裡耳而振恒心，此《醒世恒言》所以繼《明言》《通言》而作也。
”是知《恒言》之出，在“三言”中為最後，中有《十五貫戲言成巧禍》一事，即《京本通俗小說》卷十五之《錯斬崔甯》，則此亦兼存舊作，為例蓋同于《通言》矣。
松禅老人序《今古奇觀》雲，“墨憨齋增補《平妖》。
窮工極變，不失本來。
……至所纂《喻世》《醒世》《警世》‘三言’，極摹世态人情之岐，備寫悲歡離合之緻。
”《平妖傳》有張無咎序，雲“蓋吾友龍子猶所補也”，首葉有題名，則曰“馮猶龍先生增定”，因知“三言”亦馮猶龍〔3〕作，其曰龍子猶者，即錯綜“猶龍”字作之。
猶龍名夢龍，長洲人（《曲品》作吳縣人，《頑潭詩話》作常熟人），故綠天館主人稱之曰茂苑野史，崇祯中，由貢生選授壽甯知縣，于詩有《七樂齋稿》，而“善為啟顔之辭，間入打油之調，不得為詩家”（朱彜尊《明詩綜》七十一雲）。
然擅詞曲，有《雙雄記傳奇》〔4〕，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》〔5〕，頗為當時所稱，其中之《萬事足》《風流夢》《新灌園》皆己作；亦嗜小說，既補《平妖傳》，複纂“三言”，又嘗勸沈德符以《金瓶梅》鈔付書坊闆行，然不果（《野獲編》二十五）。
《京本通俗小說》所錄七篇，其五為高宗時事，最遠者神宗時，耳目甚近，故鋪叙易于逼真。
《醒世恒言》乃變其例，雜以漢事二，隋唐事十一，多取材晉唐小說（《續齊諧記》《博異志》《酉陽雜俎》《隋遺錄》等），而古今風俗，遷變已多，演以虛詞，轉失生氣。
宋事十一篇頗生動，疑《錯斬崔甯》而外，或尚有采自宋人話本者，然未詳。
明事十五篇則所寫皆近聞，世态物情，不待虛構，故較高談漢唐之作為佳。
第九卷《陳多壽生死夫妻》一篇，叙朱陳二人以棋友成兒女親家，陳氏子後病癞，朱欲悔婚，女不允，終歸陳氏侍疾，閱三年，夫婦皆仰藥卒。
其述二人訂婚及女母抱怨諸節，皆不務裝點，而情态反如畫： ……王三老和朱世遠見那小學生行步舒徐，語音清亮，且作揖次第甚有禮數，口中誇獎不絕。
王三老便問，“令郎幾歲了？”陳青答應道，“是九歲。
”王三老道，“想着昔年湯餅會時，宛如昨日，倏忽之間，已是九年，真個光陰似箭，争教我們不老？”又問朱世遠道，“老漢記得宅上令愛也是這年生的。
”朱世遠道，“果然，小女多福，如今也是九歲了。
”王三老道，“莫怪老漢多口，你二人做了一世的棋友，何不扳做兒女親家。
古時有個朱陳村，一村中隻有二姓，世為婚姻，如今你二人之姓适然相符，應是天緣。
況且好男好女，你知我見，有何不美？”朱世遠已自看上了小學生，不等陳青開口，先答應道，“此事最好，隻怕陳兄不願，若肯俯就，小子再無别言。
”陳青道，“既蒙朱兄不棄寒微，小子是男家，有何推托？就請三老作伐。
”王三老道，“明日是重陽日，陽九不利；後日大好個日子，老夫便當登門。
今日一言為定，出自二位本心；