反對“含淚”的批評家
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三十日）發表《〈蕙的風〉與道德問題》，加以批駁。
胡夢華又在《覺悟》（同年十一月三日）發表《悲哀的青年——答章鴻熙君》進行答辯，内有“我對于悲哀的青年底不可思議的淚已盈眶了”等語。
胡夢華，安徽績溪人，當時南京東南大學學生。
汪靜之，安徽績溪人，詩人。
作品有《蕙的風》、《寂寞的國》等。
〔３〕《金瓶梅》長篇小說，明代蘭陵笑笑生（姓名不詳）作，一百回。
它廣泛地反映了封建社會末期的社會生活，但其中有許多淫穢的描寫。
〔４〕鍛煉周納羅織罪名，陷人于法的意思。
《漢書·路溫舒傳》：“則鍛煉而周内之。
”晉代晉灼注：“精熟周悉，緻之法中也。
” 〔５〕“授受不親”語見《孟子·離婁》：“男女授受不親，禮也。
” 〔６〕《禮記》儒家經典之一，秦漢以前各種禮儀論著的選輯，相傳為西漢戴聖編纂。
〔７〕釋迎牟尼（約前５６５—前４８６）佛教創始人。
姓喬答摩，名悉達多，印度釋迦族人。
釋迦牟尼，意即釋迦族的聖人。
〔８〕“風馬牛”互不相幹的意思。
語見《左傳》僖公四年：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。
” 〔９〕“绮語戒”佛家的禁戒之一。
凡佛家認為“邪淫不正”的言詞，都稱“绮語”，在禁戒之列。
〔１０〕歌德德國詩人、學者。
參看本卷第２２頁注〔３４〕。
他的文學作品有《浮士德》、《少年維特之煩惱》等。
雪利，通譯雪萊，英國詩人。
參看本卷《墳·摩羅詩力說》第六節及注〔５８〕。
〔１１〕《青光》上海《時事新報》副刊之一。
“一段文章”，指一九二二年十一月十一日《青光》所載一夫的《君與先生》。
〔１２〕《春秋》筆法《春秋》是春秋時期魯國史書，相傳為孔丘所修。
過去的經學家認為它每用一字，都隐含“褒”“貶”的“微言大義”，稱為“春秋筆法”。
胡夢華又在《覺悟》（同年十一月三日）發表《悲哀的青年——答章鴻熙君》進行答辯，内有“我對于悲哀的青年底不可思議的淚已盈眶了”等語。
胡夢華，安徽績溪人，當時南京東南大學學生。
汪靜之，安徽績溪人，詩人。
作品有《蕙的風》、《寂寞的國》等。
〔３〕《金瓶梅》長篇小說，明代蘭陵笑笑生（姓名不詳）作，一百回。
它廣泛地反映了封建社會末期的社會生活，但其中有許多淫穢的描寫。
〔４〕鍛煉周納羅織罪名，陷人于法的意思。
《漢書·路溫舒傳》：“則鍛煉而周内之。
”晉代晉灼注：“精熟周悉，緻之法中也。
” 〔５〕“授受不親”語見《孟子·離婁》：“男女授受不親，禮也。
” 〔６〕《禮記》儒家經典之一，秦漢以前各種禮儀論著的選輯，相傳為西漢戴聖編纂。
〔７〕釋迎牟尼（約前５６５—前４８６）佛教創始人。
姓喬答摩，名悉達多，印度釋迦族人。
釋迦牟尼，意即釋迦族的聖人。
〔８〕“風馬牛”互不相幹的意思。
語見《左傳》僖公四年：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。
” 〔９〕“绮語戒”佛家的禁戒之一。
凡佛家認為“邪淫不正”的言詞，都稱“绮語”，在禁戒之列。
〔１０〕歌德德國詩人、學者。
參看本卷第２２頁注〔３４〕。
他的文學作品有《浮士德》、《少年維特之煩惱》等。
雪利，通譯雪萊，英國詩人。
參看本卷《墳·摩羅詩力說》第六節及注〔５８〕。
〔１１〕《青光》上海《時事新報》副刊之一。
“一段文章”，指一九二二年十一月十一日《青光》所載一夫的《君與先生》。
〔１２〕《春秋》筆法《春秋》是春秋時期魯國史書，相傳為孔丘所修。
過去的經學家認為它每用一字，都隐含“褒”“貶”的“微言大義”，稱為“春秋筆法”。
