堅壁清野主義①
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天下太平或還能苟安時候，所謂男子者俨然地教貞順，說幽娴，“内言不出于闊”，“男女授受不親”⑩。
好！都聽你，外事就拜托足下罷。
但是天下弄得鼎沸，暴力襲來了，足下将何以見教呢？曰：做烈婦呀！ 宋以來，對付婦女的方法，隻有這一個，直到現在，還是這一個。
如果這女教當真大行，則我們中國曆來多少内亂，多少外患，兵燹頻仍，婦女不是死盡了麼？不，也有幸免的，也有不死的，易代之際，就和男人一同降伏，做奴才。
于是生育子孫，祖宗的香火幸而不斷，但到現在還很有帶着奴氣的人物，大概也就是這個流弊罷。
“有利必有弊”，是十口相傳，大家都知道的。
但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，闊人以至小百姓，都想不出什麼善法來，因此還隻得奉這為至寶。
更昏庸的，便以為隻要意見和這些歧異者，就是土匪了。
和官相反的是匪，也正是當然的事。
但最近，孫美瑤據守抱犢崮，其實倒是“堅壁”，至于“清野”的通品，則我要推舉張獻忠。
張獻忠在明末的屠戮百姓，是誰也知道，誰也覺得可駭的，譬如他使ABC三枝兵殺完百姓之後，便令AB殺C，又令A殺B，又令A自相殺。
為什麼呢？是李自成⑾已經入北京，做皇帝了。
做皇帝是要百姓的，他就要殺完他的百姓，使他無皇帝可做。
正如傷風化是要女生的，現在關起一切女生，也就無風化可傷一般。
連土匪也有堅壁清野主義，中國的婦女實在已沒有解放的路；聽說現在的鄉民，于兵匪也已經辨别不清了。
一九二五年十一月二十二日。
①本篇最初發表于一九二六年一月上海《新女性》月刊創刊号。
②“堅壁清野”語見《三國志·魏書·荀藹傳》。
③“俎豆之事”等語，見《論語·衛靈公》（原文無“丘”字）。
是孔丘回答衛靈公的話。
俎、豆，古代禮器。
④關于禁止女生往娛樂場的新聞，見一九二五年十一月十四日北京《京報》：“
天下太平或還能苟安時候，所謂男子者俨然地教貞順，說幽娴，“内言不出于闊”，“男女授受不親”⑩。
好！都聽你，外事就拜托足下罷。
但是天下弄得鼎沸，暴力襲來了，足下将何以見教呢？曰：做烈婦呀！ 宋以來，對付婦女的方法，隻有這一個，直到現在，還是這一個。
如果這女教當真大行，則我們中國曆來多少内亂，多少外患，兵燹頻仍，婦女不是死盡了麼？不，也有幸免的，也有不死的，易代之際，就和男人一同降伏，做奴才。
于是生育子孫，祖宗的香火幸而不斷，但到現在還很有帶着奴氣的人物，大概也就是這個流弊罷。
“有利必有弊”，是十口相傳，大家都知道的。
但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，闊人以至小百姓，都想不出什麼善法來，因此還隻得奉這為至寶。
更昏庸的，便以為隻要意見和這些歧異者，就是土匪了。
和官相反的是匪，也正是當然的事。
但最近，孫美瑤據守抱犢崮，其實倒是“堅壁”，至于“清野”的通品，則我要推舉張獻忠。
張獻忠在明末的屠戮百姓，是誰也知道，誰也覺得可駭的，譬如他使ABC三枝兵殺完百姓之後，便令AB殺C，又令A殺B，又令A自相殺。
為什麼呢？是李自成⑾已經入北京，做皇帝了。
做皇帝是要百姓的，他就要殺完他的百姓，使他無皇帝可做。
正如傷風化是要女生的，現在關起一切女生，也就無風化可傷一般。
連土匪也有堅壁清野主義，中國的婦女實在已沒有解放的路；聽說現在的鄉民，于兵匪也已經辨别不清了。
一九二五年十一月二十二日。
①本篇最初發表于一九二六年一月上海《新女性》月刊創刊号。
②“堅壁清野”語見《三國志·魏書·荀藹傳》。
③“俎豆之事”等語，見《論語·衛靈公》（原文無“丘”字）。
是孔丘回答衛靈公的話。
俎、豆，古代禮器。
④關于禁止女生往娛樂場的新聞，見一九二五年十一月十四日北京《京報》：“
