第十八章 鼓音笛韻（上）
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書立說之人絕不可以低估讀者的靈智，他們不需“詳盡”羅列，隻須舉一反三，自能參悟。
我這兒隻能草草簡說，慧心的人已然看出:雪芹在那張“鼓面”上，是怎樣選取“中心”與“鼓邊”，怎樣正敲與側拂，怎樣“單點兒”還是“連珠”或“迸豆”……，已可窺彩豹之寸斑，嘗芳鼎之一味。
古人贊才士之文采，謂之“夢筆生花”，其說至美至妙但我謂雪芹那支奇筆，所生的豈止是花——那太嬌弱單暫了，芹筆之所生，千彙萬狀，不隻動人耳目，抑且撼人心魂。
其“鼓音”之淵淵然，中有金石之聲，鐘磐之韻，铿锵鞺鞳，如聞天樂，“人間能得幾回聞”?年紀小、閱曆淺、文化低、靈性差的人，看《紅樓》總隻見那“繁華”“旖旎”，鋪陳之盛，“情愛”之淫(浸淫泛漬之義)，而不知一誦杜甫的兩句詩—— 庚信平生最蕭瑟，暮年詞賦動江關。
這就會将真意味放過而隻看見“熱鬧”了。
順便還需一說:秦氏喪殡這一大段，實際上是兩面“鼓”音交鳴互響:一面鼓是鳳姐之才幹過人，一面鼓是喪儀之聲勢超衆。
兩面鼓又各有其“心”、“邊”、“擊”、“拂”之奇緻，如混為一面，就又失之毫厘了。
寫喪事，也覺用筆是側多于正。
例如寫立鼓樂、設幡旌、請僧道、求诰封、叙路祭……，皆似正而實側，擊邊以襯心。
以我看來，真正的鼓心正擊，卻在以下幾筆—— 一，未入甯府，先聞府内哭聲“搖山振嶽” 二，四十九日一條榮甯街，是白漫漫人來人往，花簇簇官去官來 三，出喪之日，隻見那大殡(儀仗全列)“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般從北而至”! 所以，要識雪芹的鼓音之妙，方能從《紅樓》藝術中汲取有益的靈智營養，使自己的鑒賞水平不緻為俗常的舊套陳詞所拘所囿，那就會如禅家大師提示警戒所說的“失卻一隻眼”，而辜負了雪芹為我們留下的這個寶庫。
〔１〕請參看拙著《書法藝術答問》，專論此事。
順便提及一點《紅樓夢》涉及書法也有二例，一次是衆姊妹代寶玉寫字搪塞賈政的盤查，寫的是“鐘王小楷”，鐘繇是“章楷”的代表書家，王羲之是今楷的代表書家，二人正是魏晉時期書法由八分側筆法過渡到楷書側筆法的重要關鍵，徹底改變了篆書的中鋒法。
雪芹未必即有深意，而我們此刻尋味聯系，卻也饒有蘊涵在内。
我這兒隻能草草簡說，慧心的人已然看出:雪芹在那張“鼓面”上，是怎樣選取“中心”與“鼓邊”，怎樣正敲與側拂，怎樣“單點兒”還是“連珠”或“迸豆”……，已可窺彩豹之寸斑，嘗芳鼎之一味。
古人贊才士之文采，謂之“夢筆生花”，其說至美至妙但我謂雪芹那支奇筆，所生的豈止是花——那太嬌弱單暫了，芹筆之所生，千彙萬狀，不隻動人耳目，抑且撼人心魂。
其“鼓音”之淵淵然，中有金石之聲，鐘磐之韻，铿锵鞺鞳，如聞天樂，“人間能得幾回聞”?年紀小、閱曆淺、文化低、靈性差的人，看《紅樓》總隻見那“繁華”“旖旎”，鋪陳之盛，“情愛”之淫(浸淫泛漬之義)，而不知一誦杜甫的兩句詩—— 庚信平生最蕭瑟，暮年詞賦動江關。
這就會将真意味放過而隻看見“熱鬧”了。
順便還需一說:秦氏喪殡這一大段，實際上是兩面“鼓”音交鳴互響:一面鼓是鳳姐之才幹過人，一面鼓是喪儀之聲勢超衆。
兩面鼓又各有其“心”、“邊”、“擊”、“拂”之奇緻，如混為一面，就又失之毫厘了。
寫喪事，也覺用筆是側多于正。
例如寫立鼓樂、設幡旌、請僧道、求诰封、叙路祭……，皆似正而實側，擊邊以襯心。
以我看來，真正的鼓心正擊，卻在以下幾筆—— 一，未入甯府，先聞府内哭聲“搖山振嶽” 二，四十九日一條榮甯街，是白漫漫人來人往，花簇簇官去官來 三，出喪之日，隻見那大殡(儀仗全列)“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般從北而至”! 所以，要識雪芹的鼓音之妙，方能從《紅樓》藝術中汲取有益的靈智營養，使自己的鑒賞水平不緻為俗常的舊套陳詞所拘所囿，那就會如禅家大師提示警戒所說的“失卻一隻眼”，而辜負了雪芹為我們留下的這個寶庫。
〔１〕請參看拙著《書法藝術答問》，專論此事。
順便提及一點《紅樓夢》涉及書法也有二例，一次是衆姊妹代寶玉寫字搪塞賈政的盤查，寫的是“鐘王小楷”，鐘繇是“章楷”的代表書家，王羲之是今楷的代表書家，二人正是魏晉時期書法由八分側筆法過渡到楷書側筆法的重要關鍵，徹底改變了篆書的中鋒法。
雪芹未必即有深意，而我們此刻尋味聯系，卻也饒有蘊涵在内。
