第十六章 衆生皆具于我

能夠孕育産生? 我不禁嗟歎:雪芹先生，他的靈性，可以貫徹人生萬相，天地間的衆生，各有離合悲歡，萬千變化，各各殊異，但在他心裡筆下，——皆能顯示真實，如影傳形，如鏡示相。

    這是個多麼巨大的奇迹! 我們怎樣表述這種偉大的心靈涵納與文藝本領呢?左思右想，無以名之。

    我自已于是想起孟子好像有這麼一種說法:“萬物皆備于我。

    ”我仿照此意，杜撰了一句話，以贊佩雪芹的博大與偉大——我題的是: 衆生皆具于我。

     因為雪芹能深解任何一個人的表相含思，外儀内美，一切衆生，都在他的鑒照與關切之下。

     我想，具有如此胸懷的人，大約隻有釋迦牟尼可與比并相提。

    我說這話，并無宗教意識，也非有意誇張。

    我讀《紅樓》，真實的感受是如此親切不虛的，故我此處隻是如實以陳，推心對語。

    我希望在讀者中，會有與我同感共鳴的反響。

     我在本書開頭用過“一架高性能的攝像機”的比喻。

    與此章相較，那是新式科技的觀念了，而且攝像的畢竟攝不得心。

    說衆生皆具于一架機器，豈不太覺淺薄可笑。

    在中華民族傳統文化中，從來不僅僅是個“像”的問題，——這在前章以繪畫作比時，也已略略觸及。

    此其一。

     其二，就現代文藝理論而言，“體驗生活”，“進入角色”，早屬習聞之常言。

    二百數十年前的雪芹，寫一部《紅樓夢》，幾百個男女老少、尊卑貧富的“人物畫廊”(西方名詞與觀念:Gallaryofcharacters)，他又是怎麼樣體驗的和“進入”的呢?真是不可思議，難于想象。

     然而我們有了雪芹這麼一個實例，并不玄虛。

    我們講《紅樓》藝術，除了贊歎佩服，也還是為了探讨與解釋，從這個探讨解釋中或許可以得到某些有利再生“雪芹第二”的希望。

    正是—— 萬物衆生具于我，二喉兩牍見之誰? 〔１〕此系我憑記憶用自己的措詞略述餘女士的大旨，不一定精确。

    她後來又有中文本論文，其用語似為“多元感情”的提法，值得參考。