第十一章 怡紅院的境界
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深花睡去”(黛玉才打趣她，說要改成“隻恐石涼花睡去”，嘲湘雲曾醉卧石凳上也)，而這句詩的全篇是——東風袅袅泛崇光，香霧霏霏月轉廊。
隻恐夜深花睡去，更燃高燭照紅妝。
這就是緣何寶玉極贊一位清客相公初題怡紅院匾，拟的是“崇光泛彩”之妙(坡詩又從《楚辭》“光風轉蕙，泛崇蘭些”脫化而來，故怡紅身邊有名蕙的丫頭)，并且也就是寶玉寫出“紅妝夜未眠”的真正出典。
草草言之，已有如許之多的藝術層次，将多種手法錯綜在一起，來拱衛着一個遙傳湘雲之神采的總目标。
你看奇也不奇?美也不美? 宋人評論吳文英的詞，有一則出了名的話頭，說是“如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段”。
這一貶辭，惹起後世很多異議，為文英作不平之鳴，——當然也先迷惑了不少人。
那個喻辭的不合理，在于藝品原是一個整體，準讓你把整體傑構硬是拆碎了再欣賞的?任何東西，一經拆碎，總成片段，何獨責難于七寶樓台，—何況即使成了“片段”，到底還是七寶(而非瓦礫)!奈何以此來垢病吳文英這位奇才高手? 我們因為要講《紅樓》藝術，不得不“分”開“析”去，各列名目，這隻不過是為了方便。
雪芹之寫怡紅院，正是一座絢麗璀璨的七寶樓台，豈容拆碎乎〔４〕? 〔１〕倦，與下句“眠”字緊對。
通行本作‘卷”，從唐錢翔詠芭蕉“芳心猶卷”而來。
但寶玉原稿為“綠玉”，玉豈有先用“卷”字(因非“綠蠟”之典也)為形容之理?故寶钗隻議改一“蠟”字，未及他字。
可知作“倦”為原文，“卷”乃後人所改耳。
今從俄聖彼得堡藏本作“倦”。
〔２〕此乃清代北京臘月的年節風俗之一，市上即可買到關外來的鹿肉，并非異事珍聞。
〔３〕“湘雲”二字.本亦暗用湘妃娥皇、女英二人之典，故黛之居處與湘之名字各占一個“湘”字。
此等皆是精細的中華文化藝術，務宜參會。
〔４〕凡涉湘雲，處處點“紅”字紅義。
就連在行那“三宣牙牌令”時，隻獨她的牌副是九點全紅〔兩張地牌，一張麼四，都是紅點，故名“櫻桃九熟”。
牙牌點，隻有麼與四是紅色的，二、三、五、六，概為綠色)。
其精合設計的藝術手法，精到無以複加。
馀如她送人的禮品也是‘绛紋石”的戒指，沒有離開紅義。
至于“白海棠”，則是隐寓她曾是嫁後孀居的容色，而仍是海棠。
苦心密意，皆含在内。
隻恐夜深花睡去，更燃高燭照紅妝。
這就是緣何寶玉極贊一位清客相公初題怡紅院匾，拟的是“崇光泛彩”之妙(坡詩又從《楚辭》“光風轉蕙，泛崇蘭些”脫化而來，故怡紅身邊有名蕙的丫頭)，并且也就是寶玉寫出“紅妝夜未眠”的真正出典。
草草言之，已有如許之多的藝術層次，将多種手法錯綜在一起，來拱衛着一個遙傳湘雲之神采的總目标。
你看奇也不奇?美也不美? 宋人評論吳文英的詞，有一則出了名的話頭，說是“如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段”。
這一貶辭，惹起後世很多異議，為文英作不平之鳴，——當然也先迷惑了不少人。
那個喻辭的不合理，在于藝品原是一個整體，準讓你把整體傑構硬是拆碎了再欣賞的?任何東西，一經拆碎，總成片段，何獨責難于七寶樓台，—何況即使成了“片段”，到底還是七寶(而非瓦礫)!奈何以此來垢病吳文英這位奇才高手? 我們因為要講《紅樓》藝術，不得不“分”開“析”去，各列名目，這隻不過是為了方便。
雪芹之寫怡紅院，正是一座絢麗璀璨的七寶樓台，豈容拆碎乎〔４〕? 〔１〕倦，與下句“眠”字緊對。
通行本作‘卷”，從唐錢翔詠芭蕉“芳心猶卷”而來。
但寶玉原稿為“綠玉”，玉豈有先用“卷”字(因非“綠蠟”之典也)為形容之理?故寶钗隻議改一“蠟”字，未及他字。
可知作“倦”為原文，“卷”乃後人所改耳。
今從俄聖彼得堡藏本作“倦”。
〔２〕此乃清代北京臘月的年節風俗之一，市上即可買到關外來的鹿肉，并非異事珍聞。
〔３〕“湘雲”二字.本亦暗用湘妃娥皇、女英二人之典，故黛之居處與湘之名字各占一個“湘”字。
此等皆是精細的中華文化藝術，務宜參會。
〔４〕凡涉湘雲，處處點“紅”字紅義。
就連在行那“三宣牙牌令”時，隻獨她的牌副是九點全紅〔兩張地牌，一張麼四，都是紅點，故名“櫻桃九熟”。
牙牌點，隻有麼與四是紅色的，二、三、五、六，概為綠色)。
其精合設計的藝術手法，精到無以複加。
馀如她送人的禮品也是‘绛紋石”的戒指，沒有離開紅義。
至于“白海棠”，則是隐寓她曾是嫁後孀居的容色，而仍是海棠。
苦心密意，皆含在内。
