懷念恩裕兄
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警察，蓋辛亥之後旗人生計無着，多淪于雜役、小販等業。
自雲蒙古族，本姓是章嘉呼圖克圖，“張”是後改漢姓(一如滿族人多改為趙姓、金姓)。
聽他講時，駱女士作了記錄，恩裕兄則不斷發問，要他回答。
今尚憶其所傳的要點如下—— 一、雪芹所居之處屬鑲黃旗的北營子。
鑲黃旗在他那兒的正北，遙望可見；北營子是那旗後的一處分支。
地方有點兒荒涼，有時還見過狼。
二、雪芹來此的因由是“撥營歸旗”——皆為一案的同犯者，從城裡遣來的。
三、雪芹的“同犯”者有一個名叫鄂(àｏ)比的，二人是要好的朋友，他能畫，也愛喝酒，二人常在一處。
四、雪芹續弦，生有一子，疼愛無比。
不幸子亡，雪芹悲痛異常，常到小墳上去徘徊，不忍離開。
五、孩子死于中秋日，雪芹卒于大年夜，人稱“雙絕日”。
孩子的死是因患“白口NFDA4”。
六、雪芹在城内的一個學校裡當過“舍夫”——他并将此名目解為“仆役”一類職務。
七、雪芹窮得很，行止不與常人相同，有點兒怪僻。
常到處遊走，腰間圍一布包，内裝紙筆——墨汁在筆帽裡，走到一處，文思一來，坐下就寫。
八、雪芹卒後，無力歸葬祖墳，就埋在山後的一處名叫“地藏溝”的地方。
以上皆據實以記，暫不加分析評判。
順便一提：此後西郊的“傳說”越來越多，愈出愈奇，聆之令人噴飯。
我們要對曆史負責，張老人的傳說，未可全信，也未宜盡指為妄談；在他原話之外，再捕風捉影，任意編造，嘩衆欺人，那就是另一回事了。
為了踏尋葬地，我們又訪過張永海一次。
那次是向文聯洽借了一輛舊汽車(當時漫說個人，一般機關單位也極少有車的)。
張永海坐在司機旁指路，他老伴見他坐上了汽車(那有“高貴”之感了)，面現驚喜之色。
已記不清開往哪個方向，反正這“山後”又不是上述的北營子，距離頗遠，這是否意味着雪芹已經遷居?張永海未有明言。
在行至山深處，方知此地屬部隊駐處，不許通行。
恩裕作代表下車去解釋，部隊電話問了文聯，屬實，車内皆學者——這才放行。
但仍不許進溝亂走。
故此行遂無收獲，至今不知張所言何所依據。
(後又傳說葬地在“象鼻溝”。
皆無法證實。
) 那時健銳營地方已破舊不堪，原先有全營圍牆、營門，一無所存，惟山坡上還殘存石堡壘遺迹(此營“雲梯兵”習練爬高攻堡之假想建築)。
腳下則遍布碎石，青黃不等，像是舊河床上的卵石，俯拾可取。
恩裕兄為了紀念此行，揀了一枚，回家後費了數日苦磨的功夫，制成一個略呈橢圓的小硯，十分得意。
他為人熱心腸，沒有某些紅學人物的抑人利己的壞心計，是我數十年深交的難得的高尚人士。
他主動帶我求眼科名醫，關心備至。
他的宿舍是政法學院的十分敝舊的土平房，那排房屋前後開門，草籬茅舍。
我常造訪，留飯也是北方的樸實作風——大碗撈面條，隻一味幹炸醬，什麼也沒有，但食來很香。
恩裕兄為了探研雪芹，一腔熱誠，全力以赴，世無第二人。
因心太切，意太癡，遂易為妄人所乘，将僞造“資料”向他“炫示”，吊他的胃口。
他太天真，識辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人的忠直之言，于是在學術上受到損傷。
每念及此，不勝嗟惜。
亡友至交，不忍多提他的失誤，隻說一件極有趣的事：他在《曹雪芹的故事》中，設想了一位村妪老婦人，十分善良仁慈，時常幫助雪芹解憂濟困。
這确是極好的文學創作的藝術構思。
但當後來僞造“資料”或編制“傳說”的人，先看過他的《故事》，便受了“影響”，或有意地“順竿爬”，或講出一個村居鄰舍好心的“老太太”——甚至說她因不識字，将雪芹手稿剪了“紙錢”、給雪芹送葬等等奇聞怪語。
恩裕兄不但不知“反思”一下，卻興奮地跑來告訴我：“原來真有一個老太太!我的書碰對了!……” 這樣好友也就不便太敗他的興，笑而聽之。
(就這樣，他還是有一次忍不住了，對我說：“這回是真的，你就别再置疑了!”) 更令我為難的是他後來提出了“質問”與建議，一是“我的材料你怎麼書裡都不收?”二是希望兩人合作，對這些“新材料”如有不同看法，可以分加“周按”、“吳按”，各抒己見，展示學術民主、百家争鳴…… 這足見他的一片誠心厚意，我不能作别解——那如何對得起良友?但實際上這是無法辦到的。
他對此是否有了芥蒂?不能以小人之心度君子之腹，而且我們的友情也從未“變樣兒”。
他不幸心髒病猝發而辭世。
我極傷痛失此好友——“紅學界”惟一的交誼最深的同輩好友，作了七律、絕句(七首)悼挽他(交周雷于送葬時張貼過)。
然而，他的病勢，居然也成了某些人造謠挑撥是非的“資本”。
恩裕兄為滿族人，自号“負生”，我緻函于他總稱此号，古無稱名之禮也。
詩曰： 好友猶存赤子誠，可憐時世妄言興。
七篇絕句今何在，往事斑斑感不勝。
自雲蒙古族，本姓是章嘉呼圖克圖，“張”是後改漢姓(一如滿族人多改為趙姓、金姓)。
聽他講時，駱女士作了記錄，恩裕兄則不斷發問，要他回答。
今尚憶其所傳的要點如下—— 一、雪芹所居之處屬鑲黃旗的北營子。
鑲黃旗在他那兒的正北，遙望可見；北營子是那旗後的一處分支。
地方有點兒荒涼，有時還見過狼。
二、雪芹來此的因由是“撥營歸旗”——皆為一案的同犯者，從城裡遣來的。
三、雪芹的“同犯”者有一個名叫鄂(àｏ)比的，二人是要好的朋友，他能畫，也愛喝酒，二人常在一處。
四、雪芹續弦，生有一子，疼愛無比。
不幸子亡，雪芹悲痛異常，常到小墳上去徘徊，不忍離開。
五、孩子死于中秋日，雪芹卒于大年夜，人稱“雙絕日”。
孩子的死是因患“白口NFDA4”。
六、雪芹在城内的一個學校裡當過“舍夫”——他并将此名目解為“仆役”一類職務。
七、雪芹窮得很，行止不與常人相同，有點兒怪僻。
常到處遊走，腰間圍一布包，内裝紙筆——墨汁在筆帽裡，走到一處，文思一來，坐下就寫。
八、雪芹卒後，無力歸葬祖墳，就埋在山後的一處名叫“地藏溝”的地方。
以上皆據實以記，暫不加分析評判。
順便一提：此後西郊的“傳說”越來越多，愈出愈奇，聆之令人噴飯。
我們要對曆史負責，張老人的傳說，未可全信，也未宜盡指為妄談；在他原話之外，再捕風捉影，任意編造，嘩衆欺人，那就是另一回事了。
為了踏尋葬地，我們又訪過張永海一次。
那次是向文聯洽借了一輛舊汽車(當時漫說個人，一般機關單位也極少有車的)。
張永海坐在司機旁指路，他老伴見他坐上了汽車(那有“高貴”之感了)，面現驚喜之色。
已記不清開往哪個方向，反正這“山後”又不是上述的北營子，距離頗遠，這是否意味着雪芹已經遷居?張永海未有明言。
在行至山深處，方知此地屬部隊駐處，不許通行。
恩裕作代表下車去解釋，部隊電話問了文聯，屬實，車内皆學者——這才放行。
但仍不許進溝亂走。
故此行遂無收獲，至今不知張所言何所依據。
(後又傳說葬地在“象鼻溝”。
皆無法證實。
) 那時健銳營地方已破舊不堪，原先有全營圍牆、營門，一無所存，惟山坡上還殘存石堡壘遺迹(此營“雲梯兵”習練爬高攻堡之假想建築)。
腳下則遍布碎石，青黃不等，像是舊河床上的卵石，俯拾可取。
恩裕兄為了紀念此行，揀了一枚，回家後費了數日苦磨的功夫，制成一個略呈橢圓的小硯，十分得意。
他為人熱心腸，沒有某些紅學人物的抑人利己的壞心計，是我數十年深交的難得的高尚人士。
他主動帶我求眼科名醫，關心備至。
他的宿舍是政法學院的十分敝舊的土平房，那排房屋前後開門，草籬茅舍。
我常造訪，留飯也是北方的樸實作風——大碗撈面條，隻一味幹炸醬，什麼也沒有，但食來很香。
恩裕兄為了探研雪芹，一腔熱誠，全力以赴，世無第二人。
因心太切，意太癡，遂易為妄人所乘，将僞造“資料”向他“炫示”，吊他的胃口。
他太天真，識辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人的忠直之言，于是在學術上受到損傷。
每念及此，不勝嗟惜。
亡友至交，不忍多提他的失誤，隻說一件極有趣的事：他在《曹雪芹的故事》中，設想了一位村妪老婦人，十分善良仁慈，時常幫助雪芹解憂濟困。
這确是極好的文學創作的藝術構思。
但當後來僞造“資料”或編制“傳說”的人，先看過他的《故事》，便受了“影響”，或有意地“順竿爬”，或講出一個村居鄰舍好心的“老太太”——甚至說她因不識字，将雪芹手稿剪了“紙錢”、給雪芹送葬等等奇聞怪語。
恩裕兄不但不知“反思”一下，卻興奮地跑來告訴我：“原來真有一個老太太!我的書碰對了!……” 這樣好友也就不便太敗他的興，笑而聽之。
(就這樣，他還是有一次忍不住了，對我說：“這回是真的，你就别再置疑了!”) 更令我為難的是他後來提出了“質問”與建議，一是“我的材料你怎麼書裡都不收?”二是希望兩人合作，對這些“新材料”如有不同看法，可以分加“周按”、“吳按”，各抒己見，展示學術民主、百家争鳴…… 這足見他的一片誠心厚意，我不能作别解——那如何對得起良友?但實際上這是無法辦到的。
他對此是否有了芥蒂?不能以小人之心度君子之腹，而且我們的友情也從未“變樣兒”。
他不幸心髒病猝發而辭世。
我極傷痛失此好友——“紅學界”惟一的交誼最深的同輩好友，作了七律、絕句(七首)悼挽他(交周雷于送葬時張貼過)。
然而，他的病勢，居然也成了某些人造謠挑撥是非的“資本”。
恩裕兄為滿族人，自号“負生”，我緻函于他總稱此号，古無稱名之禮也。
詩曰： 好友猶存赤子誠，可憐時世妄言興。
七篇絕句今何在，往事斑斑感不勝。