第一章 《紅樓》文化有“三綱”
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曹雪芹的《紅樓夢》并非“三角戀愛的悲劇故事”。
我個人以為，它是中華的唯一的一部真正當得起“文化小說”之稱的偉著。
因此我提出“《紅樓》文化”這個命題。
《紅樓》文化包羅萬象(有人稱之為“百科全書”，殆即此義），但那位偉大的特異天才作家雪芹大師卻又絕不是為了“擺攤子”，開“展覽會”，炫耀“家珍”。
他也有“核心”，有幹有枝，有綱有目，這就又是我在标題中提出“三綱”的原由。
若問三綱皆是何者?那當然不會是“三綱五常”的三綱(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)。
《紅樓》文化之三綱:一曰玉，二曰紅，三曰情。
常言:提綱掣領。
若能把握上列三綱，庶幾可以讀懂雪芹的真《紅樓夢》了。
先講玉綱。
雪芹之書，原本定名為《石頭記》。
這塊石頭，經女娲煉後，通了靈性——即石本冥頑無知之物，靈性則具有了感知能力，能感受，能思索，能領悟，能表達，此之謂靈性。
此一靈石，後又幻化為玉，此玉投胎入世，銜玉而生——故名之曰“寶玉”。
寶玉才是一部《石頭記》的真主角。
一切人、物、事、境，皆圍繞他而出現，而展示，而活動，而變化，……一句話，而構成全部書文。
如此說來，玉若非《紅樓》文化之第一綱，那什麼才夠第一綱的資格呢? 次講紅綱。
《石頭記》第五回，寶玉神遊幻境，飲“千紅一窟”茶，喝“萬豔同杯”酒，聆《紅樓夢曲》十二支——全書一大關目，故爾《石頭記》又名《紅樓夢》。
在此書中，主人公寶玉所居名曰“怡紅院”，他平生有個“愛紅的毛病”，而雪芹撰寫此書，所居之處也名為“悼紅軒”。
如此說來，“紅”非《紅樓》文化之第二綱而何哉? 後講情綱。
雪芹在開卷不久，即大書一句:“此書大旨談情。
”石頭投胎，乃是适值一種機緣:有一批“情鬼”下凡曆劫，它才被“夾帶”在内，一同落入紅塵的。
所以《紅樓夢曲》引子的劈頭一句就是“開辭鴻濛，誰為情種?”甲戌本卷首題詩，也說“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長！”(“紅”與“情”對仗，叫做“借對”，因為情字内
我個人以為，它是中華的唯一的一部真正當得起“文化小說”之稱的偉著。
因此我提出“《紅樓》文化”這個命題。
《紅樓》文化包羅萬象(有人稱之為“百科全書”，殆即此義），但那位偉大的特異天才作家雪芹大師卻又絕不是為了“擺攤子”，開“展覽會”，炫耀“家珍”。
他也有“核心”，有幹有枝，有綱有目，這就又是我在标題中提出“三綱”的原由。
若問三綱皆是何者?那當然不會是“三綱五常”的三綱(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)。
《紅樓》文化之三綱:一曰玉，二曰紅，三曰情。
常言:提綱掣領。
若能把握上列三綱，庶幾可以讀懂雪芹的真《紅樓夢》了。
先講玉綱。
雪芹之書，原本定名為《石頭記》。
這塊石頭，經女娲煉後，通了靈性——即石本冥頑無知之物，靈性則具有了感知能力，能感受，能思索，能領悟，能表達，此之謂靈性。
此一靈石，後又幻化為玉，此玉投胎入世，銜玉而生——故名之曰“寶玉”。
寶玉才是一部《石頭記》的真主角。
一切人、物、事、境，皆圍繞他而出現，而展示，而活動，而變化，……一句話，而構成全部書文。
如此說來，玉若非《紅樓》文化之第一綱，那什麼才夠第一綱的資格呢? 次講紅綱。
《石頭記》第五回，寶玉神遊幻境，飲“千紅一窟”茶，喝“萬豔同杯”酒，聆《紅樓夢曲》十二支——全書一大關目，故爾《石頭記》又名《紅樓夢》。
在此書中，主人公寶玉所居名曰“怡紅院”，他平生有個“愛紅的毛病”，而雪芹撰寫此書，所居之處也名為“悼紅軒”。
如此說來，“紅”非《紅樓》文化之第二綱而何哉? 後講情綱。
雪芹在開卷不久，即大書一句:“此書大旨談情。
”石頭投胎，乃是适值一種機緣:有一批“情鬼”下凡曆劫，它才被“夾帶”在内，一同落入紅塵的。
所以《紅樓夢曲》引子的劈頭一句就是“開辭鴻濛，誰為情種?”甲戌本卷首題詩，也說“漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長！”(“紅”與“情”對仗，叫做“借對”，因為情字内
