第五十篇 七寶樓台——“胡适派”？

矛盾”，就是她大拆改的遺迹疏漏了。

     她治紅學中，無論“臉色”還是“眼色”，都是端莊正派的，認真嚴肅的，不像有的人那樣不光明，不正大，有居心，有心計。

    她的品格是高尚的。

    因此應該受到人們的尊敬懷念。

    可勵後學，可醫文風。

    這也是她一大可師之處。

     最重要的，還在于她雖博通古今中外的小說名著，而且具有很高的“小說史觀”評論，但她終究沒有陷入洋八股的牢籠中。

    她的考證見解和文字風格，還是有一個基本立足點，即須有相應的中華民族傳統文化的培育和修養，方能寫出像她那樣的文章，并不讓人感到洋氣熏天，眼高一切，動不動引洋人洋書，吓唬老實人。

    她懂中國詩，也有古代文學的根基，此點可供後人做一深長思。

     張愛玲的重要貢獻是她在實際上承認了“自傳說”，也承認了脂硯是女性，是湘雲的“原型”。

     在這一要義上，她卻以迷惑眼睛的标題讓人發生極大的錯覺。

    她說“是創作，不是自傳”，而看完了全書，方知她所謂的“創作”是指“大拆遷”“大搬家”，并且以這種自認為“定案”的“創作”方法來證明“不是自傳”，然而她又承認麝月是留在作者身邊的丫鬟（即書中人乃是真有其人），承認大觀園是作者、脂硯從小萦思結想的失樂園！ 你看，她的自矛攻盾，又是多麼明顯而又“隐蔽”！ 不過，我在此“揭穿”了她的文詞表面與認識内衷之間的矛盾，就分清了現象與實質，就讓讀者恍然大悟是怎麼一回事。

    這是我的一種欣幸和快慰。

     詩曰： 不拘一格降人才，久歎才難究可哀。

     才女如伊能治學，中華文化是胚胎。