第二十七講 黛钗合一之謎
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的燒，這才丢開了。
當然，寶钗畢竟是寶钗，她免不了對黛玉一頓訓誡，說女兒們隻該做些針黹紡織的事才是，黛玉雖然感謝寶钗對她的真誠與保護，卻也未必就從此按“女子無才便是德”的規範去想去做。
實際上在四十二回以後，這兩個人大體上還是各行其道，但是雙方成了朋友，不再猜忌沖突，合好為一，這是事實。
黛、钗合一，不是人的合一，而是人際上的合一。
曹雪芹為什麼要這樣安排，設計出黛、钗合一的情節？這才第四十二回啊，按全書一百零八回計算，一半都不到，兩個本質上對立的藝術形象，就不互相沖突了。
這說明，盡管我們後人有的按照現代意識，比較強調黛的反封建和钗的順封建，喜歡看她們兩個一再地沖突。
可是，曹雪芹沒有滿足這種心理需求，他雖然在下面也還是寫到黛、钗的重大差異，比如第七十回她們二人所填的柳絮詞，仍然各唱各調，大相徑庭，但是，起碼從寫黛玉不再尖酸刻薄，尤其不再對寶钗摩擦沖撞這一點上說，豈不是磨去了她的棱角，減弱了這一藝術形象的抗争性？ 我的看法是，曹雪芹他這樣設計，是因為在他心目裡，黛、钗盡管思想有别，追求不同，但她們同是閨閣囚徒，同樣受到封建禮教的壓抑，都屬紅顔薄命，都應給予理解、同情，為之惋惜、哀悼。
第七回，就是周瑞家的送宮花那一回，就寫道，薛寶钗胎裡帶來一股熱毒，這是什麼意思呢？就是暗示，她其實和其他貴族家庭的青春女性一樣，從先天說，她身腔裡也是一副渴望自由、向往愛情的，熱烘烘甚至可以說是熱辣辣的靈魂。
在這個生命的本原上，她跟黛玉并沒有什麼不同，但是，到了後天，她在封建家長的教訓下，就自覺地以自由戀愛、流露真情、張揚個性、獨來獨往為錯，為恥，為罪，為孽，她就以最大的努力來壓抑自己，給自己的靈魂降溫，一直降到冷冰冰的程度。
書裡寫道——當然，那是一種藝術手法——一個秃頭和尚，給介紹了一個奇怪的海上方。
那藥丸需要怎麼配制？我不在這裡重複，你應該有印象，就是說，簡直難于上青天，幾乎牽扯到每一個重要的節氣，要求非常地苛刻。
那段文字，其實是一個隐喻，就是說她那個生命，年年月月，日日夜夜，都必須戰戰兢兢，規規矩矩，才能壓住先天的熱毒，達到所謂端莊賢淑。
她的美，書裡多次寫到，但也一再地點出，那種美，屬于“任是無情也動人”的冷豔。
黛玉一旦聽到寶钗口吐心曲，達到理解，當然也就諒解了寶钗以往的種種，得出寶姐姐“竟真是個好人”的結論，也就不奇怪了。
黛玉明愛寶玉，寶钗暗戀寶玉，寶玉卻隻愛黛玉，但他們都不能獲得戀愛與婚姻的自由。
那個時代，尤其是那樣的家庭，婚姻是由父母來包辦的。
曹雪芹在第四十二回讓黛、钗合一，不再以她們之間的思想行為差異和摩擦沖撞為情節的推動力，那麼，他改換了什麼樣的情節推動力？我以為，一是他從縱深開拓讀者視野，像從第五十五回到第六十一回，除了其中第五十七回去寫慧紫鵑試忙玉，他用了六回書，把筆觸延伸到大觀園内外的中下層人物，讓讀者領略到更多種生命的更多樣的生死歌哭，他讓我們知道矛盾無處不在，而種種利益的、性格的、情感的沖突，必将導緻一個大悲劇的發生。
賈府先是内亂，然後将會外患與内亂交織，他要騰出手去寫山雨欲來風滿樓，最後是呼喇喇大廈傾，這是他要充分展開去寫的。
另外，他就要寫寶玉究竟娶誰當了媳婦，這個結局，主要是由榮國府的家長來決定，但榮國府的家庭權利結構有一定的特殊性，那就是，隻要賈母活着，賈政和王夫人在寶玉娶親的問題上，就不能不尊重賈母的意向、賈母的決定。
一位紅迷朋友跟我說，他反對寶玉跟黛玉結婚，因為黛玉母親姓賈，是寶玉姑媽，二者為姑表親，血緣太近，從優生學角度考慮，他們如果近親繁殖，會生下呆傻孩子。
相對而言，寶钗雖然也是表妹，但其父母均系外姓，他們是姨表親，血緣稍微要遠一些，但要是擱在現代社會，也不該結婚，因為埋伏着下一代的隐患。
總之，寶玉尤其不能娶黛玉。
這位紅迷朋友說，據他所知，就是在舊時代，一般也不讓親姑表兄妹結為夫妻。
他說，真不懂曹雪芹為什麼要這樣來設定寶玉、黛玉這兩個戀人的身份。
在舊時代，确實，一般也不提倡親姑表兄妹婚配，但如果是堂姑表兄妹呢，那就沒關系了。
父母之命，媒妁之言，如果加以撮合，誰都會認為不成問題。
我跟那位紅迷朋友說，書裡雖然把賈政設計成賈母的親二兒子，但其原型其實是曹，本是賈母原型李氏丈夫曹寅的一個侄子，在曹寅和其親生子曹相繼死去後，才過繼到曹寅名下，成為奉養李氏的兒子。
在真實的生活裡，這母子二人并無直接的血緣關系。
我在前面的講座裡已經講過，書裡的賈赦，雖然被說成是賈母的大兒子，其實在真實的生活裡，根本隻是曹的一個哥哥，并沒有一起過繼到李氏名下。
因為曹雪芹是寫一部帶有自叙性、自傳性、家族史的小說，他就沒有徹底地去虛構，沒有寫賈母的大兒子賈赦住在榮國府的正院正房，盡襲了爵的長子奉養親母親的孝道，他還是按真實的生活來寫，寫過繼來的兒子跟母親住在一起，這是《紅樓夢》文本的一大特點：當生活真實與藝術假設發生沖突時，他往往會犧牲藝術假設的合理性，去求得描寫的真實性。
那麼，我們也就可以知道，在真實的生活裡，李氏的兒子死光了，女兒本來還有一個，嫁了人，生了她的外孫女，但是不久也死了。
于是，她把那外孫女從江南接到北京
當然，寶钗畢竟是寶钗，她免不了對黛玉一頓訓誡，說女兒們隻該做些針黹紡織的事才是，黛玉雖然感謝寶钗對她的真誠與保護，卻也未必就從此按“女子無才便是德”的規範去想去做。
實際上在四十二回以後，這兩個人大體上還是各行其道，但是雙方成了朋友，不再猜忌沖突，合好為一，這是事實。
黛、钗合一，不是人的合一，而是人際上的合一。
曹雪芹為什麼要這樣安排，設計出黛、钗合一的情節？這才第四十二回啊，按全書一百零八回計算，一半都不到，兩個本質上對立的藝術形象，就不互相沖突了。
這說明，盡管我們後人有的按照現代意識，比較強調黛的反封建和钗的順封建，喜歡看她們兩個一再地沖突。
可是，曹雪芹沒有滿足這種心理需求，他雖然在下面也還是寫到黛、钗的重大差異，比如第七十回她們二人所填的柳絮詞，仍然各唱各調，大相徑庭，但是，起碼從寫黛玉不再尖酸刻薄，尤其不再對寶钗摩擦沖撞這一點上說，豈不是磨去了她的棱角，減弱了這一藝術形象的抗争性？ 我的看法是，曹雪芹他這樣設計，是因為在他心目裡，黛、钗盡管思想有别，追求不同，但她們同是閨閣囚徒，同樣受到封建禮教的壓抑，都屬紅顔薄命，都應給予理解、同情，為之惋惜、哀悼。
第七回，就是周瑞家的送宮花那一回，就寫道，薛寶钗胎裡帶來一股熱毒，這是什麼意思呢？就是暗示，她其實和其他貴族家庭的青春女性一樣，從先天說，她身腔裡也是一副渴望自由、向往愛情的，熱烘烘甚至可以說是熱辣辣的靈魂。
在這個生命的本原上，她跟黛玉并沒有什麼不同，但是，到了後天，她在封建家長的教訓下，就自覺地以自由戀愛、流露真情、張揚個性、獨來獨往為錯，為恥，為罪，為孽，她就以最大的努力來壓抑自己，給自己的靈魂降溫，一直降到冷冰冰的程度。
書裡寫道——當然，那是一種藝術手法——一個秃頭和尚，給介紹了一個奇怪的海上方。
那藥丸需要怎麼配制？我不在這裡重複，你應該有印象，就是說，簡直難于上青天，幾乎牽扯到每一個重要的節氣，要求非常地苛刻。
那段文字，其實是一個隐喻，就是說她那個生命，年年月月，日日夜夜，都必須戰戰兢兢，規規矩矩，才能壓住先天的熱毒，達到所謂端莊賢淑。
她的美，書裡多次寫到，但也一再地點出，那種美，屬于“任是無情也動人”的冷豔。
黛玉一旦聽到寶钗口吐心曲，達到理解，當然也就諒解了寶钗以往的種種，得出寶姐姐“竟真是個好人”的結論，也就不奇怪了。
黛玉明愛寶玉，寶钗暗戀寶玉，寶玉卻隻愛黛玉，但他們都不能獲得戀愛與婚姻的自由。
那個時代，尤其是那樣的家庭，婚姻是由父母來包辦的。
曹雪芹在第四十二回讓黛、钗合一，不再以她們之間的思想行為差異和摩擦沖撞為情節的推動力，那麼，他改換了什麼樣的情節推動力？我以為，一是他從縱深開拓讀者視野，像從第五十五回到第六十一回，除了其中第五十七回去寫慧紫鵑試忙玉，他用了六回書，把筆觸延伸到大觀園内外的中下層人物，讓讀者領略到更多種生命的更多樣的生死歌哭，他讓我們知道矛盾無處不在，而種種利益的、性格的、情感的沖突，必将導緻一個大悲劇的發生。
賈府先是内亂，然後将會外患與内亂交織，他要騰出手去寫山雨欲來風滿樓，最後是呼喇喇大廈傾，這是他要充分展開去寫的。
另外，他就要寫寶玉究竟娶誰當了媳婦，這個結局，主要是由榮國府的家長來決定，但榮國府的家庭權利結構有一定的特殊性，那就是，隻要賈母活着，賈政和王夫人在寶玉娶親的問題上，就不能不尊重賈母的意向、賈母的決定。
一位紅迷朋友跟我說，他反對寶玉跟黛玉結婚，因為黛玉母親姓賈，是寶玉姑媽，二者為姑表親，血緣太近，從優生學角度考慮，他們如果近親繁殖，會生下呆傻孩子。
相對而言，寶钗雖然也是表妹，但其父母均系外姓，他們是姨表親，血緣稍微要遠一些，但要是擱在現代社會，也不該結婚，因為埋伏着下一代的隐患。
總之，寶玉尤其不能娶黛玉。
這位紅迷朋友說，據他所知，就是在舊時代，一般也不讓親姑表兄妹結為夫妻。
他說，真不懂曹雪芹為什麼要這樣來設定寶玉、黛玉這兩個戀人的身份。
在舊時代，确實，一般也不提倡親姑表兄妹婚配，但如果是堂姑表兄妹呢，那就沒關系了。
父母之命，媒妁之言，如果加以撮合，誰都會認為不成問題。
我跟那位紅迷朋友說，書裡雖然把賈政設計成賈母的親二兒子，但其原型其實是曹，本是賈母原型李氏丈夫曹寅的一個侄子，在曹寅和其親生子曹相繼死去後，才過繼到曹寅名下，成為奉養李氏的兒子。
在真實的生活裡，這母子二人并無直接的血緣關系。
我在前面的講座裡已經講過，書裡的賈赦，雖然被說成是賈母的大兒子，其實在真實的生活裡，根本隻是曹的一個哥哥，并沒有一起過繼到李氏名下。
因為曹雪芹是寫一部帶有自叙性、自傳性、家族史的小說，他就沒有徹底地去虛構，沒有寫賈母的大兒子賈赦住在榮國府的正院正房，盡襲了爵的長子奉養親母親的孝道，他還是按真實的生活來寫，寫過繼來的兒子跟母親住在一起，這是《紅樓夢》文本的一大特點：當生活真實與藝術假設發生沖突時，他往往會犧牲藝術假設的合理性，去求得描寫的真實性。
那麼，我們也就可以知道，在真實的生活裡，李氏的兒子死光了，女兒本來還有一個，嫁了人，生了她的外孫女，但是不久也死了。
于是，她把那外孫女從江南接到北京
