第二十五講 賈寶玉人格之謎（上）
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我的閱讀感受是他們之間确實有一些同性戀的味道。
但我主要是從社會邊緣人這樣的角度來理解他們的，他們都屬于正邪二氣搏擊掀發後賦予禀性的那一類人。
曹雪芹通過對賈寶玉和這些人物的描寫，提醒我們注意人類中的這一批異類，他号召我們理解、諒解、容納甚至肯定他們的獨特存在價值，這是非常高層次的思想。
這種思想在二百多年前就如此鮮明地被提出來，構成了我們中華文化、中華文明當中的一個耀眼的光斑。
當然，賈寶玉給讀者最深刻的印象，還是他對待青春女性的那種特殊情懷，他所發表的那個宣言：女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人！這種情懷，跟上面所分析出的他對社會邊緣人的看重，是相通的。
因為當時那樣的封建社會，是一個男權社會，婦女整個兒是被壓抑，處在男權社會邊緣的。
但是，賈寶玉的“女兒水為骨肉”的觀念，是把那個社會裡的女性，又加以細緻劃分的。
例如第五十九回，怡紅院的二等丫頭春燕跟莺兒說，寶玉說過那樣的話，他說女孩兒未出嫁，是顆無價之珠寶，出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆老珠子了，再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。
分明一個人，怎麼變出三樣來？有的讀者很皮毛地理解，說寶玉是嫌女人越老越沒有姿色。
也許有這樣的因素在裡頭，但寶玉的這一觀點的核心，是他痛恨那個男權社會的主流觀念。
青春女性在那個時代，處在社會最邊緣，她們被禁锢在深閨裡，輕易不許邁出二門、大門，但也正因為如此，她們相對來說較少受到政治污染，靈魂也就如水清爽。
曹雪芹在全書楔子裡更是直接寫出了他的觀點，他說，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上，又說，閨閣中曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護其短，一并使其泯滅也。
他刻畫出一個賈寶玉，通過寶玉對閨閣中青春女性的欣賞、呵護，來體現他這樣一種情懷。
閨中女兒，青春易逝，而且到了一定年齡，父母就要包辦婚姻，安排她們出嫁。
一嫁了人，就難免被熱衷仕途經濟的丈夫同化，即使是那些丫頭出身的嫁了人的仆婦，參與了貴族府第的管理，也就開始變質。
在第七十七回，寶玉目睹周瑞家的往外帶司棋，兇神惡煞，說如今可以動手打司棋了，寶玉恨得隻瞪着她們，看已遠去，才指着周瑞家的背影憤恨地說：“奇怪，奇怪，怎麼這些人隻一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！”他說奇怪，其實他心裡還是明白的，并不奇怪。
這時書裡又緊接着寫，守園門的婆子聽了好笑，就問他，這樣說，凡女兒個個是好的了，女人個個是壞的了？寶玉點頭道，不錯！不錯！婆子們就想再問他，說還有一句話我們糊塗不解，倒要請問請問——有意思的是，寫到這裡，曹雪芹并沒有接着寫她們究竟問的是什麼，以及寶玉怎麼回答，反而是用另一個更具緊張氣氛的情節，将之截斷了。
不知道紅迷朋友們琢磨過沒有，婆子們是覺得還有一句寶玉說的什麼話糊塗不解，想再問個明白？ 其實，守園門的婆子想問的話，可以從第七十一回裡得到消息。
在那一回裡，賈母過生日，親戚裡來了四姐兒和喜鸾，這是兩個小姑娘，她們聽見尤氏說寶玉：誰都像你，真是一心無挂礙，隻知道和姊妹們玩笑，餓了吃，困了睡，再過幾年，不過還是這樣，一點後事也不慮；寶玉怎麼回答的呢，他說，我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了，什麼後事不後事！于是大家就笑寶玉呆傻，李纨笑說，就算你是個沒出息的，終老在這裡，難道姊妹們都不出門的？這裡“出門”就是出嫁的意思。
喜鸾後來就很天真地搭話，說二哥哥，等這裡的姐姐們都出了閣，我來跟你做伴。
李纨她們又笑她，說難道你将來就不出門？而上面說的那些守園的婆子想問寶玉的，應該就是這樣的問題：難道閨中女兒永不出嫁？ 閨中的女兒，到頭來要出門，出閣，出嫁，嫁了男人，就會沾染男人濁氣。
怎麼個濁氣？官場上争權奪利，商場上争錢奪利，名利場上争名奪利。
于是這些女兒就變質了，變成死珠子、魚眼睛了。
賈寶玉希望女兒們青春永駐，永不嫁人，永不被污染，永遠清爽，這實際上是辦不到的，但他就那麼固執地追求，追求永開不敗的花朵，永遠新鮮芬芳的花朵。
這種追求，最後的結果肯定是破滅。
但是在破滅之前，寶玉就抓緊一切機會，來欣賞、呵護青春花朵，來為她們服務、效勞，甘願為她們犧牲，化灰、化煙也在所不惜。
賈寶玉對青春女性的膜拜，其實也就是曹雪芹對青春女性的膜拜，在那個時代、那種社會裡，這實在是驚世駭俗的。
就是擱到今天，放在全球視野，從整個人類的角度來說，這種特别看重青春女性生命價值的觀點，也是很新穎的，對不對？ 有紅迷朋友跟我讨論，說王熙鳳和李纨也都是嫁了人的，寶玉不是也跟她們很好嗎？不是把她們和黛、钗、湘、迎、探、惜一視同仁嗎？——她們在寶玉眼裡，跟别的“嫁了漢子”的婦人相比，可能确屬例外。
但是，你仔細讀，就會發現，他是寫出了王熙鳳嫁了人當了家，手中有了權力，就失去純潔變得污濁的一面的，他贊賞她的才能，卻揭露、批判了她的恃才胡為。
李纨，有紅學家認為是曹雪芹筆下一個沒有缺點的人物，其實大不然，關于她的缺點問題，我将在後面揭示。
其實，賈寶玉跟黛、钗、湘等主子姊妹們那麼好，即使從最世俗的角度去看，也不難解釋，而他的令人納悶之處，在第七十八回裡，被賈母點出來了。
記得賈母怎麼說的嗎？她說，我深知寶玉，将來也是個不聽妻妾勸的，我也解不過來，也從未見過這樣的孩子，别的淘氣都是應該的，隻他這種和丫頭們好卻是難懂！我為此也擔心，每每地冷眼查看他，隻和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事情了，所以愛親近她們，既細細查試，究竟不是為此，豈不奇怪？想必是個丫頭錯投了胎不成？ 寶玉跟丫頭們好，賈母難懂，你懂不懂？ 曹雪芹通過一個仙人，解釋了賈寶玉的這種情懷。
那仙人是誰？就是太虛幻境的警幻仙姑，她提出了一個概念，解釋了寶玉的特殊人格心性。
這個概念，就是“意淫”。
“意淫”這個曹雪芹創造的語彙，因為裡面有一個“淫”字，曆來被人誤讀誤解。
現在有的人寫文章，把它當成一個絕對貶義的詞彙，理解成“在意識裡猥亵”，甚至“在意識裡跟看中的人性交”那樣的含義，說誰“意
但我主要是從社會邊緣人這樣的角度來理解他們的，他們都屬于正邪二氣搏擊掀發後賦予禀性的那一類人。
曹雪芹通過對賈寶玉和這些人物的描寫，提醒我們注意人類中的這一批異類，他号召我們理解、諒解、容納甚至肯定他們的獨特存在價值，這是非常高層次的思想。
這種思想在二百多年前就如此鮮明地被提出來，構成了我們中華文化、中華文明當中的一個耀眼的光斑。
當然，賈寶玉給讀者最深刻的印象，還是他對待青春女性的那種特殊情懷，他所發表的那個宣言：女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人！這種情懷，跟上面所分析出的他對社會邊緣人的看重，是相通的。
因為當時那樣的封建社會，是一個男權社會，婦女整個兒是被壓抑，處在男權社會邊緣的。
但是，賈寶玉的“女兒水為骨肉”的觀念，是把那個社會裡的女性，又加以細緻劃分的。
例如第五十九回，怡紅院的二等丫頭春燕跟莺兒說，寶玉說過那樣的話，他說女孩兒未出嫁，是顆無價之珠寶，出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆老珠子了，再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。
分明一個人，怎麼變出三樣來？有的讀者很皮毛地理解，說寶玉是嫌女人越老越沒有姿色。
也許有這樣的因素在裡頭，但寶玉的這一觀點的核心，是他痛恨那個男權社會的主流觀念。
青春女性在那個時代，處在社會最邊緣，她們被禁锢在深閨裡，輕易不許邁出二門、大門，但也正因為如此，她們相對來說較少受到政治污染，靈魂也就如水清爽。
曹雪芹在全書楔子裡更是直接寫出了他的觀點，他說，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上，又說，閨閣中曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護其短，一并使其泯滅也。
他刻畫出一個賈寶玉，通過寶玉對閨閣中青春女性的欣賞、呵護，來體現他這樣一種情懷。
閨中女兒，青春易逝，而且到了一定年齡，父母就要包辦婚姻，安排她們出嫁。
一嫁了人，就難免被熱衷仕途經濟的丈夫同化，即使是那些丫頭出身的嫁了人的仆婦，參與了貴族府第的管理，也就開始變質。
在第七十七回，寶玉目睹周瑞家的往外帶司棋，兇神惡煞，說如今可以動手打司棋了，寶玉恨得隻瞪着她們，看已遠去，才指着周瑞家的背影憤恨地說：“奇怪，奇怪，怎麼這些人隻一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！”他說奇怪，其實他心裡還是明白的，并不奇怪。
這時書裡又緊接着寫，守園門的婆子聽了好笑，就問他，這樣說，凡女兒個個是好的了，女人個個是壞的了？寶玉點頭道，不錯！不錯！婆子們就想再問他，說還有一句話我們糊塗不解，倒要請問請問——有意思的是，寫到這裡，曹雪芹并沒有接着寫她們究竟問的是什麼，以及寶玉怎麼回答，反而是用另一個更具緊張氣氛的情節，将之截斷了。
不知道紅迷朋友們琢磨過沒有，婆子們是覺得還有一句寶玉說的什麼話糊塗不解，想再問個明白？ 其實，守園門的婆子想問的話，可以從第七十一回裡得到消息。
在那一回裡，賈母過生日，親戚裡來了四姐兒和喜鸾，這是兩個小姑娘，她們聽見尤氏說寶玉：誰都像你，真是一心無挂礙，隻知道和姊妹們玩笑，餓了吃，困了睡，再過幾年，不過還是這樣，一點後事也不慮；寶玉怎麼回答的呢，他說，我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了，什麼後事不後事！于是大家就笑寶玉呆傻，李纨笑說，就算你是個沒出息的，終老在這裡，難道姊妹們都不出門的？這裡“出門”就是出嫁的意思。
喜鸾後來就很天真地搭話，說二哥哥，等這裡的姐姐們都出了閣，我來跟你做伴。
李纨她們又笑她，說難道你将來就不出門？而上面說的那些守園的婆子想問寶玉的，應該就是這樣的問題：難道閨中女兒永不出嫁？ 閨中的女兒，到頭來要出門，出閣，出嫁，嫁了男人，就會沾染男人濁氣。
怎麼個濁氣？官場上争權奪利，商場上争錢奪利，名利場上争名奪利。
于是這些女兒就變質了，變成死珠子、魚眼睛了。
賈寶玉希望女兒們青春永駐，永不嫁人，永不被污染，永遠清爽，這實際上是辦不到的，但他就那麼固執地追求，追求永開不敗的花朵，永遠新鮮芬芳的花朵。
這種追求，最後的結果肯定是破滅。
但是在破滅之前，寶玉就抓緊一切機會，來欣賞、呵護青春花朵，來為她們服務、效勞，甘願為她們犧牲，化灰、化煙也在所不惜。
賈寶玉對青春女性的膜拜，其實也就是曹雪芹對青春女性的膜拜，在那個時代、那種社會裡，這實在是驚世駭俗的。
就是擱到今天，放在全球視野，從整個人類的角度來說，這種特别看重青春女性生命價值的觀點，也是很新穎的，對不對？ 有紅迷朋友跟我讨論，說王熙鳳和李纨也都是嫁了人的，寶玉不是也跟她們很好嗎？不是把她們和黛、钗、湘、迎、探、惜一視同仁嗎？——她們在寶玉眼裡，跟别的“嫁了漢子”的婦人相比，可能确屬例外。
但是，你仔細讀，就會發現，他是寫出了王熙鳳嫁了人當了家，手中有了權力，就失去純潔變得污濁的一面的，他贊賞她的才能，卻揭露、批判了她的恃才胡為。
李纨，有紅學家認為是曹雪芹筆下一個沒有缺點的人物，其實大不然，關于她的缺點問題，我将在後面揭示。
其實，賈寶玉跟黛、钗、湘等主子姊妹們那麼好，即使從最世俗的角度去看，也不難解釋，而他的令人納悶之處，在第七十八回裡，被賈母點出來了。
記得賈母怎麼說的嗎？她說，我深知寶玉，将來也是個不聽妻妾勸的，我也解不過來，也從未見過這樣的孩子，别的淘氣都是應該的，隻他這種和丫頭們好卻是難懂！我為此也擔心，每每地冷眼查看他，隻和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事情了，所以愛親近她們，既細細查試，究竟不是為此，豈不奇怪？想必是個丫頭錯投了胎不成？ 寶玉跟丫頭們好，賈母難懂，你懂不懂？ 曹雪芹通過一個仙人，解釋了賈寶玉的這種情懷。
那仙人是誰？就是太虛幻境的警幻仙姑，她提出了一個概念，解釋了寶玉的特殊人格心性。
這個概念，就是“意淫”。
“意淫”這個曹雪芹創造的語彙，因為裡面有一個“淫”字，曆來被人誤讀誤解。
現在有的人寫文章，把它當成一個絕對貶義的詞彙，理解成“在意識裡猥亵”，甚至“在意識裡跟看中的人性交”那樣的含義，說誰“意
