第二十三講 妙玉結局大揭秘
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玉是一個收束性的人物，翻轉性的人物，那麼她在八十回之後到底有哪些作為呢？從前面的幾講可以看出，我把在前八十回中能夠查到的線索都查了，該用的也都用到了，包括所有的脂硯齋批語，也沒能提供這方面的明了答案。
難道對妙玉結局的探索，就隻好到這裡終結了嗎？ 妙玉究竟後來在八十回以後有什麼重要情節，值得作者在前面這麼樣地鋪墊，值得他最後考慮來考慮去，把薛寶琴這麼一個重要人物都排除在金陵十二钗正冊之外？盡管現在我們所掌握的線索确實非常少，可是，也還可以再做一些努力。
大家知道，在《紅樓夢》版本學的研究領域裡面，曾經出現了一件聚訟紛纭的趣事。
就是在上個世紀的六十年代，在南方的揚州，有一個人，姓氏比較怪，姓靖，叫靖應。
這個靖先生當時家境已經沒落了，大概是一九六四年前後——大家也知道那個時代是一個什麼樣的時代——他家境沒落，自己的生活也很一般，甚至可以說比較困難。
但是他們家祖傳留下了很多古書、線裝書，最後因為住房狹窄，他就把這些書都堆在頂樓上頭。
大家知道南方那個房屋結構，有時候一層上面的屋頂是木闆，有一個梯子可以到上面去，上面的空間一般不用來住人，是用來堆放東西的，南方有的地方把它叫做堆房。
這些古舊書籍陸陸續續也失散了不少，但是他們家原來是一個書香門第，留下的也還很多，就堆在上面。
有一天，他有一個朋友說想借書看，他說你自己上去挑吧。
這個人上去一看就有一部《石頭記》，是手抄本，八十回本《石頭記》，就拿回家看了。
這個人對《紅樓夢》感興趣，對紅學研究也有一定興趣，他就發現這個本子上的脂評——不說正文，隻說它的脂硯齋批語——和當時紅學界所公布的一些批語不太一樣。
同一句批語，它上面或者多一些字，或者少一些字，還有一些批語是紅學界所公布的其他版本裡面都沒有的，就是獨家的批語。
于是這個人就拿一個筆記本給抄下來了，抄下來以後，當時他也不知道紅學家都住哪兒，但是知道很多都在北京，也知道他們所屬的大概機構，比如說文學研究所啊，某某大學啊，于是他就把自己抄錄的靖藏《石頭記》的這些脂硯齋批語寄給了這些人，引起了這些紅學界專家的重視。
當然這個過程在那個時代、那個時期是比較遲慢的，這一點大家都能夠理解，年紀大一點的人都能理解，這種事情在那個時候做起來周轉速度快不了。
最後紅學界專家對這件事就很重視，覺得研究《紅樓夢》就是要搜集各種《紅樓夢》的古本，如今新發現一個手抄本，它上面還有異文——“異”就是不同的、“相異”的那個“異”——特别是批語上有新的脂硯齋批語出現，他們認為這是天大的事。
于是，他們就開始跟那個人聯系，說能不能夠把你們這個《石頭記》送到北京來，由我們專家來看一下。
這個朋友得到這個信以後很高興，就去找這個靖先生，靖先生也很高興。
在這之前，借書的人看完以後，就把這個書又還給靖先生了，靖先生就讓他自己把書放到那個堆房上頭去，他就把它放上去了。
等到北京要調這部書的時候，他們上樓翻，卻怎麼都沒有，怎麼都找不到了。
他們家人最後說了，說前些天有人來收廢品，他的夫人——他夫人沒參與這個事，不知道——就把樓上的很大一堆書，說老堆在那兒特讨厭，就把一批這樣的廢舊圖書論斤約了，所以就怎麼也找不到了。
這就是紅學版本史上有名的一個靖本謎案。
在那個時代，那個情況下，那家的人就是把它當廢紙賣了也算不得什麼，是不是？但是後來就引起紅學界的争議，說究竟有沒有這個東西，有沒有這本書，對不對？會不會是寄信的人他編造出來的一個事情？但是靖先生和那個人也很着急，樓上所有的書他們說都不能再動，一本本地保存，一本本地檢查，最後卻發現樓上剩下的這些書都不是什麼獨特的書，都是别人那兒也有的不稀奇的東西。
不過他們在有一本書裡面就發現了一張紙，這張紙是從靖本《石頭記》上脫落下來的，這張紙現在還存在，因此就證明這部書是存在過的。
他們不可能最後再去假造這麼一張紙吧，這張紙上還寫了一些字，而且還有一條獨特的批語，我在這兒就不細說了。
我為什麼說這個靖本《石頭記》呢？因為靖本《石頭記》在那位靖先生的朋友所抄錄下來的獨家批語中，有一條批語涉及到妙玉在八十回後的故事。
這是我們在其他版本中都沒見過的，惟獨在最後當廢品賣掉的那部珍貴的手抄本裡面才有的。
這個批語，抄錄者記錄下的文字，錯亂不堪，後來經過紅學專家仔細校正，才可以讀通。
批語是這樣的，是在第四十一回，說“它日瓜州渡口，各示勸懲”。
“它日”就是以後了，這是在介紹八十回後，脂硯齋她所看到的，曹雪芹已經寫出來的，關于妙玉的情節。
“瓜州”我們都知道，是長江邊上的一個渡口，古代就是一個很有名的渡口，“兩三星火是瓜州”，古人有這樣的詩句，意思是晚上離它還遠，就能看到它岸上的燈光。
“各示勸懲”，究竟勸懲什麼？怎麼樣地“各示勸懲”？這比較難懂，但模模糊糊可以知道，這段發生在瓜州的情節裡，有“勸告”和“懲罰”的内容。
後面又有一句，“紅顔固不能不屈從枯骨，豈不哀哉？”“紅顔”，這應該是指妙玉，“固不能不屈從枯骨”，“固”是固然的“固”，“紅顔固不能不屈從”什麼呢？“枯骨”，一把老骨頭。
“豈不哀哉？”這個就好懂了，整個兒是個悲劇。
這條獨特的批語，就暗示了妙玉在八十回以後的命運，以及她對别人命運所起的作用。
當然這個依據應該說不是一個很堅實的依據：第一，這部靖先生所藏的靖本《石頭記》現在找不到，迷失了。
收廢品的人是不是就一定把它毀掉了？也難說，也可能碰見一個熱愛《紅樓夢》的人
難道對妙玉結局的探索，就隻好到這裡終結了嗎？ 妙玉究竟後來在八十回以後有什麼重要情節，值得作者在前面這麼樣地鋪墊，值得他最後考慮來考慮去，把薛寶琴這麼一個重要人物都排除在金陵十二钗正冊之外？盡管現在我們所掌握的線索确實非常少，可是，也還可以再做一些努力。
大家知道，在《紅樓夢》版本學的研究領域裡面，曾經出現了一件聚訟紛纭的趣事。
就是在上個世紀的六十年代，在南方的揚州，有一個人，姓氏比較怪，姓靖，叫靖應。
這個靖先生當時家境已經沒落了，大概是一九六四年前後——大家也知道那個時代是一個什麼樣的時代——他家境沒落，自己的生活也很一般，甚至可以說比較困難。
但是他們家祖傳留下了很多古書、線裝書，最後因為住房狹窄，他就把這些書都堆在頂樓上頭。
大家知道南方那個房屋結構，有時候一層上面的屋頂是木闆，有一個梯子可以到上面去，上面的空間一般不用來住人，是用來堆放東西的，南方有的地方把它叫做堆房。
這些古舊書籍陸陸續續也失散了不少，但是他們家原來是一個書香門第，留下的也還很多，就堆在上面。
有一天，他有一個朋友說想借書看，他說你自己上去挑吧。
這個人上去一看就有一部《石頭記》，是手抄本，八十回本《石頭記》，就拿回家看了。
這個人對《紅樓夢》感興趣，對紅學研究也有一定興趣，他就發現這個本子上的脂評——不說正文，隻說它的脂硯齋批語——和當時紅學界所公布的一些批語不太一樣。
同一句批語，它上面或者多一些字，或者少一些字，還有一些批語是紅學界所公布的其他版本裡面都沒有的，就是獨家的批語。
于是這個人就拿一個筆記本給抄下來了，抄下來以後，當時他也不知道紅學家都住哪兒，但是知道很多都在北京，也知道他們所屬的大概機構，比如說文學研究所啊，某某大學啊，于是他就把自己抄錄的靖藏《石頭記》的這些脂硯齋批語寄給了這些人，引起了這些紅學界專家的重視。
當然這個過程在那個時代、那個時期是比較遲慢的，這一點大家都能夠理解，年紀大一點的人都能理解，這種事情在那個時候做起來周轉速度快不了。
最後紅學界專家對這件事就很重視，覺得研究《紅樓夢》就是要搜集各種《紅樓夢》的古本，如今新發現一個手抄本，它上面還有異文——“異”就是不同的、“相異”的那個“異”——特别是批語上有新的脂硯齋批語出現，他們認為這是天大的事。
于是，他們就開始跟那個人聯系，說能不能夠把你們這個《石頭記》送到北京來，由我們專家來看一下。
這個朋友得到這個信以後很高興，就去找這個靖先生，靖先生也很高興。
在這之前，借書的人看完以後，就把這個書又還給靖先生了，靖先生就讓他自己把書放到那個堆房上頭去，他就把它放上去了。
等到北京要調這部書的時候，他們上樓翻，卻怎麼都沒有，怎麼都找不到了。
他們家人最後說了，說前些天有人來收廢品，他的夫人——他夫人沒參與這個事，不知道——就把樓上的很大一堆書，說老堆在那兒特讨厭，就把一批這樣的廢舊圖書論斤約了，所以就怎麼也找不到了。
這就是紅學版本史上有名的一個靖本謎案。
在那個時代，那個情況下，那家的人就是把它當廢紙賣了也算不得什麼，是不是？但是後來就引起紅學界的争議，說究竟有沒有這個東西，有沒有這本書，對不對？會不會是寄信的人他編造出來的一個事情？但是靖先生和那個人也很着急，樓上所有的書他們說都不能再動，一本本地保存，一本本地檢查，最後卻發現樓上剩下的這些書都不是什麼獨特的書，都是别人那兒也有的不稀奇的東西。
不過他們在有一本書裡面就發現了一張紙，這張紙是從靖本《石頭記》上脫落下來的，這張紙現在還存在，因此就證明這部書是存在過的。
他們不可能最後再去假造這麼一張紙吧，這張紙上還寫了一些字，而且還有一條獨特的批語，我在這兒就不細說了。
我為什麼說這個靖本《石頭記》呢？因為靖本《石頭記》在那位靖先生的朋友所抄錄下來的獨家批語中，有一條批語涉及到妙玉在八十回後的故事。
這是我們在其他版本中都沒見過的，惟獨在最後當廢品賣掉的那部珍貴的手抄本裡面才有的。
這個批語，抄錄者記錄下的文字，錯亂不堪，後來經過紅學專家仔細校正，才可以讀通。
批語是這樣的，是在第四十一回，說“它日瓜州渡口，各示勸懲”。
“它日”就是以後了，這是在介紹八十回後，脂硯齋她所看到的，曹雪芹已經寫出來的，關于妙玉的情節。
“瓜州”我們都知道，是長江邊上的一個渡口，古代就是一個很有名的渡口，“兩三星火是瓜州”，古人有這樣的詩句，意思是晚上離它還遠，就能看到它岸上的燈光。
“各示勸懲”，究竟勸懲什麼？怎麼樣地“各示勸懲”？這比較難懂，但模模糊糊可以知道，這段發生在瓜州的情節裡，有“勸告”和“懲罰”的内容。
後面又有一句，“紅顔固不能不屈從枯骨，豈不哀哉？”“紅顔”，這應該是指妙玉，“固不能不屈從枯骨”，“固”是固然的“固”，“紅顔固不能不屈從”什麼呢？“枯骨”，一把老骨頭。
“豈不哀哉？”這個就好懂了，整個兒是個悲劇。
這條獨特的批語，就暗示了妙玉在八十回以後的命運，以及她對别人命運所起的作用。
當然這個依據應該說不是一個很堅實的依據：第一，這部靖先生所藏的靖本《石頭記》現在找不到，迷失了。
收廢品的人是不是就一定把它毀掉了？也難說，也可能碰見一個熱愛《紅樓夢》的人
