第二講 追尋紅學(下)
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不情”。
她寫出來了，她在前面的批語透露出來了，說最後一回，賈寶玉的考語是“情不情”，她說這裡這樣描寫，難怪“情不情”。
第一個“情”是動詞，第二個“情”是名詞，就是賈寶玉他能夠用自己的感情去賦予那些沒有感情的東西，這個人就屬于人文情懷深厚到這種地步。
她說黛玉的考語是“情情”，第一個字是動詞，第二個字是名詞，黛玉是把她的感情隻獻給她愛的那個人，獻給她自己的感情。
她愛情很專一。
薛寶钗很可惜，我們沒查到她的考語，沒留下這樣的痕迹，估計是比如說“無情”或别的什麼。
很顯然，就是說，從第五回冊頁我們就知道，他是有金陵十二钗正冊、副冊、又副冊的構想，可能到最後，他就決定像《水浒傳》一樣，出一個總榜，他是每十二個人一組，分九組，一百零八個女性都在榜上，他寫完了的。
而且脂硯齋幹脆就告訴你，其中八十回後有一個回目——《紅樓夢》的回目很有趣，都是八個字，不是像中國傳統那個，中國人喜歡五個字、七個字，或者六個字，它是八個字——她就告訴你後面有什麼回目，她說是什麼呢？有一回是“薛寶钗借詞含諷谏，王熙鳳知命強英雄”，她把回目都告訴你了，怎麼會八十回以後曹雪芹沒寫呢？說句老實話，本來怎麼輪得到你高鹗去續後八十回的故事呢？人家都寫完了的，隻是書稿沒有定稿，還缺一些部件而已。
所以這個《紅樓夢》是一部很悲慘的書，曹雪芹真是一個天才的悲劇。
研究脂批，我們真的心得可以非常之多。
她透露很多東西，包括八十回以後有些文字，她也透露。
比如說前面八十回裡面寫到賈寶玉在甯國府看戲，覺得熱鬧到不堪的地步，太煩了，要出去玩，最後是茗煙，他的一個小厮，這個角色的名字有時候又寫成焙茗，陪他出去，到襲人家。
襲人家就趕快招待他，但是你想他一個貴族公子，襲人家，也不是很窮，但是襲人覺得家裡人擺上的這些東西啊，叫做“襲人見總無可吃之物”，沒一樣能給寶玉吃。
當然最後襲人想想，到我們家一趟，你不吃也不好，最後就撿了幾個松穰，吹了吹細皮，拿手帕托着給賈寶玉吃。
這個時候脂硯齋就有批語，她透露後面的文字，她說，“留與下部後數十回‘寒冬噎酸齑，雪夜圍破氈’等處對看。
”就是說，現在這麼好的東西——其實襲人家當時是過元宵節，擺出的茶果都非常好，但是襲人就覺得沒有能給賈寶玉吃的，你說賈寶玉在那溫柔富貴鄉裡，過的是什麼樣的生活啊？後面一些描寫，我們就更知道他過的什麼樣的錦衣玉食的生活。
但是，脂硯齋跟我們透露，在八十回後面，會寫到賈寶玉是一種什麼處境呢？他會披一個大紅猩猩的鬥篷嗎？大紅猩猩氈鬥篷？見鬼了。
脂硯齋說得很清楚，後面要寫他是“寒冬噎酸齑”，就是咱們過去有句話叫做“把他碾為齑粉”，齑就是碎末，酸齑就是酸菜的渣子，知道嗎？寒冬就隻能吃那個。
用什麼取暖呢？是一個大紅猩猩氈的鬥篷嗎？叫“雪夜圍破氈”，不知道在哪兒撿一個破氈子圍着。
所以高鹗完全違背了曹雪芹的原意，人家脂硯齋看過後面曹雪芹怎麼寫的，告訴你有這個句子，所以脂學也很要緊。
我也是在脂學裡面來回遊弋，其樂無窮。
除了曹學，剛才我們講到有版本學，有脂學，還有很重要的一門學問就是探佚學。
什麼叫佚？就是丢了，散失了，就叫佚。
探佚就是把丢掉了散失的東西找回來，就叫探佚。
根據脂硯齋的批語，我們有很多探佚收獲了，根據她的透露去了解八十回後的内容，就是探佚嘛。
除了這以外，也還可以探佚，探佚有很大的一個空間，探佚的空間太大了，如果說曹學或者說版本學，或者說脂學它的資源就是那麼多，空間還不是最大的話，那麼探佚學的空間是非常廣闊的，每一個人我們都可以來參加。
我們可以根據自己對前八十回的文本的理解，根據脂硯齋批語，以及根據我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，去探索《紅樓夢》或者說《石頭記》在流傳過程當中丢掉的是什麼，我們争取把丢掉的找回來，這本身就是閱讀當中的樂趣。
西方後來有一種審美的觀點，叫做接受美學，就是讀一本書，不是說被動地去接受作者寫的那些東西，而是參與作者的創作，他雖然已經寫完了，我閱讀當中把自己的看法，把自己的想像參加進去，最後我們共同完成這樣一個精神之旅。
這個觀點我覺得也可以挪到我們的探佚學裡面來，我們可以搞探佚。
探佚又分很多層次了，首先就是說我們現在讀到的八十回基本上是曹雪芹的。
八十回以後，曹雪芹打算怎麼寫，寫過什麼，可以探佚出來，是有線索的，雖然資源不是非常豐富，但是絕不是零。
另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。
首先不是有人就提出來嘛，第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人寫的，當然那也不會是高鹗續的，會不會是脂硯齋幫他補完的呢？或者是别的什麼人幫他補的？這也可以探。
為什麼曹雪芹傳下來的本子裡面，第六十四、六十七這兩回的文筆有一點奇怪？這就可以探，而且有很大的探佚空間。
還有就是說，前八十回裡面，有的地方他做了改動。
我自己寫小說，我當然是一個小說的學徒了，不好跟經典著作的大師這些作者來比，但是有兩句詩說得好，就是袁枚寫的《苔》裡的：
她寫出來了，她在前面的批語透露出來了，說最後一回，賈寶玉的考語是“情不情”，她說這裡這樣描寫，難怪“情不情”。
第一個“情”是動詞，第二個“情”是名詞，就是賈寶玉他能夠用自己的感情去賦予那些沒有感情的東西，這個人就屬于人文情懷深厚到這種地步。
她說黛玉的考語是“情情”，第一個字是動詞，第二個字是名詞，黛玉是把她的感情隻獻給她愛的那個人，獻給她自己的感情。
她愛情很專一。
薛寶钗很可惜，我們沒查到她的考語，沒留下這樣的痕迹，估計是比如說“無情”或别的什麼。
很顯然，就是說，從第五回冊頁我們就知道，他是有金陵十二钗正冊、副冊、又副冊的構想，可能到最後，他就決定像《水浒傳》一樣，出一個總榜，他是每十二個人一組，分九組，一百零八個女性都在榜上，他寫完了的。
而且脂硯齋幹脆就告訴你，其中八十回後有一個回目——《紅樓夢》的回目很有趣，都是八個字，不是像中國傳統那個，中國人喜歡五個字、七個字，或者六個字，它是八個字——她就告訴你後面有什麼回目，她說是什麼呢？有一回是“薛寶钗借詞含諷谏，王熙鳳知命強英雄”，她把回目都告訴你了，怎麼會八十回以後曹雪芹沒寫呢？說句老實話，本來怎麼輪得到你高鹗去續後八十回的故事呢？人家都寫完了的，隻是書稿沒有定稿，還缺一些部件而已。
所以這個《紅樓夢》是一部很悲慘的書，曹雪芹真是一個天才的悲劇。
研究脂批，我們真的心得可以非常之多。
她透露很多東西，包括八十回以後有些文字，她也透露。
比如說前面八十回裡面寫到賈寶玉在甯國府看戲，覺得熱鬧到不堪的地步，太煩了，要出去玩，最後是茗煙，他的一個小厮，這個角色的名字有時候又寫成焙茗，陪他出去，到襲人家。
襲人家就趕快招待他，但是你想他一個貴族公子，襲人家，也不是很窮，但是襲人覺得家裡人擺上的這些東西啊，叫做“襲人見總無可吃之物”，沒一樣能給寶玉吃。
當然最後襲人想想，到我們家一趟，你不吃也不好，最後就撿了幾個松穰，吹了吹細皮，拿手帕托着給賈寶玉吃。
這個時候脂硯齋就有批語，她透露後面的文字，她說，“留與下部後數十回‘寒冬噎酸齑，雪夜圍破氈’等處對看。
”就是說，現在這麼好的東西——其實襲人家當時是過元宵節，擺出的茶果都非常好，但是襲人就覺得沒有能給賈寶玉吃的，你說賈寶玉在那溫柔富貴鄉裡，過的是什麼樣的生活啊？後面一些描寫，我們就更知道他過的什麼樣的錦衣玉食的生活。
但是，脂硯齋跟我們透露，在八十回後面，會寫到賈寶玉是一種什麼處境呢？他會披一個大紅猩猩的鬥篷嗎？大紅猩猩氈鬥篷？見鬼了。
脂硯齋說得很清楚，後面要寫他是“寒冬噎酸齑”，就是咱們過去有句話叫做“把他碾為齑粉”，齑就是碎末，酸齑就是酸菜的渣子，知道嗎？寒冬就隻能吃那個。
用什麼取暖呢？是一個大紅猩猩氈的鬥篷嗎？叫“雪夜圍破氈”，不知道在哪兒撿一個破氈子圍着。
所以高鹗完全違背了曹雪芹的原意，人家脂硯齋看過後面曹雪芹怎麼寫的，告訴你有這個句子，所以脂學也很要緊。
我也是在脂學裡面來回遊弋，其樂無窮。
除了曹學，剛才我們講到有版本學，有脂學，還有很重要的一門學問就是探佚學。
什麼叫佚？就是丢了，散失了，就叫佚。
探佚就是把丢掉了散失的東西找回來，就叫探佚。
根據脂硯齋的批語，我們有很多探佚收獲了，根據她的透露去了解八十回後的内容，就是探佚嘛。
除了這以外，也還可以探佚，探佚有很大的一個空間，探佚的空間太大了，如果說曹學或者說版本學，或者說脂學它的資源就是那麼多，空間還不是最大的話，那麼探佚學的空間是非常廣闊的，每一個人我們都可以來參加。
我們可以根據自己對前八十回的文本的理解，根據脂硯齋批語，以及根據我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，去探索《紅樓夢》或者說《石頭記》在流傳過程當中丢掉的是什麼，我們争取把丢掉的找回來，這本身就是閱讀當中的樂趣。
西方後來有一種審美的觀點，叫做接受美學，就是讀一本書，不是說被動地去接受作者寫的那些東西，而是參與作者的創作，他雖然已經寫完了，我閱讀當中把自己的看法，把自己的想像參加進去，最後我們共同完成這樣一個精神之旅。
這個觀點我覺得也可以挪到我們的探佚學裡面來，我們可以搞探佚。
探佚又分很多層次了，首先就是說我們現在讀到的八十回基本上是曹雪芹的。
八十回以後，曹雪芹打算怎麼寫，寫過什麼，可以探佚出來，是有線索的，雖然資源不是非常豐富，但是絕不是零。
另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。
首先不是有人就提出來嘛，第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人寫的，當然那也不會是高鹗續的，會不會是脂硯齋幫他補完的呢？或者是别的什麼人幫他補的？這也可以探。
為什麼曹雪芹傳下來的本子裡面，第六十四、六十七這兩回的文筆有一點奇怪？這就可以探，而且有很大的探佚空間。
還有就是說，前八十回裡面，有的地方他做了改動。
我自己寫小說，我當然是一個小說的學徒了，不好跟經典著作的大師這些作者來比，但是有兩句詩說得好，就是袁枚寫的《苔》裡的：
