第35節 《紅樓夢》續作與原作的落差(3)
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，頭發披散。
人人害怕，不敢近前。
……到了第二天，也不言語，隻裝鬼臉，自己拿手撕開衣服，露出胸膛，好像有人剝她的樣子。
也還寫鳳姐“被衆冤魂纏繞”。
在《得通靈幻境悟仙緣》一回中，寫寶玉病危，被前來送玉的和尚救活，但他讓寶玉魂魄出竅，重遊一次幻境，使他領悟“世上的情緣，都是那些魔障”的佛家說教。
于是把小說楔子和第五回情節都拉了進來：寶玉一會兒翻看“冊子”，一會兒看绛珠草，其中也有神仙姐姐，也有鬼怪，也在半途中喊救命等等，讀之，足能令人作嘔半日。
還遇見尤三姐、鴛鴦、晴雯、黛玉、鳳姐、秦可卿等陰魂，隻是太虛幻境原有的三副聯額都被篡改了，成了十分庸俗的“福善禍淫”的勸世文，太虛幻境也成了宣揚因果報應迷信觀念的城隍廟。
七、因襲前人，有時還難免出醜 續書中有些故事情節，不是來自生活，而是來自書本。
說得好一點，就像詩文中在用典故，你可以找出它的出處來；說得不好一點，則是摭拾前人唾餘。
比如寶钗替代黛玉做新娘的“調包計”，不論其是否穿鑿，是否真實，情節的故事性、離奇性總是有的，所以也就有了一定的可讀性。
但那是續作者自己構想出來的嗎？倒未必。
比曹雪芹早半個多世紀的蒲松齡，其《聊齋志異》中有《姊妹易嫁》一篇，就寫張氏以長女許毛家郎，女嫌毛貧，不從。
迎娶日，彩輿在門，堅拒不妝。
不得已，終以其妹代姊“調包”出嫁。
這一情節，還不是蒲氏首創，趙起杲《青本刻聊齋志異例言》謂：“編中所載事迹，有不盡無征者，如《姊妹易嫁》、《金和尚》諸篇是已。
”的确，馮鎮巒評此篇時，就提到姊妹調包的出處： 唐冀州長史吉懋，取南宮縣丞崔敬之女與子顼為妻。
女泣不從。
小女白母，願代其姊。
後吉顼貴至宰相。
可見，“調包”之構想，已落前人窠臼。
再如黛玉焚稿情節，全因襲明代馮小青故事。
小青嫁與馮生為妾，馮生婦奇妒，命小青别居孤山，凄婉成疾，死前将其所作詩詞稿焚毀，後其姻親集刊其詩詞為《焚餘草》。
記其事者有支小白《小青傳》等多種，亦有好幾種戲曲演其故事。
《施毒計金桂自焚身》則套的是關漢卿《感天動地窦娥冤》雜劇，差别隻在惡棍張驢兒欲毒死蔡婆，而結果反毒死了自己的父親，
人人害怕，不敢近前。
……到了第二天，也不言語，隻裝鬼臉，自己拿手撕開衣服，露出胸膛，好像有人剝她的樣子。
也還寫鳳姐“被衆冤魂纏繞”。
在《得通靈幻境悟仙緣》一回中，寫寶玉病危，被前來送玉的和尚救活，但他讓寶玉魂魄出竅，重遊一次幻境，使他領悟“世上的情緣，都是那些魔障”的佛家說教。
于是把小說楔子和第五回情節都拉了進來：寶玉一會兒翻看“冊子”，一會兒看绛珠草，其中也有神仙姐姐，也有鬼怪，也在半途中喊救命等等，讀之，足能令人作嘔半日。
還遇見尤三姐、鴛鴦、晴雯、黛玉、鳳姐、秦可卿等陰魂，隻是太虛幻境原有的三副聯額都被篡改了，成了十分庸俗的“福善禍淫”的勸世文，太虛幻境也成了宣揚因果報應迷信觀念的城隍廟。
七、因襲前人，有時還難免出醜 續書中有些故事情節，不是來自生活，而是來自書本。
說得好一點，就像詩文中在用典故，你可以找出它的出處來；說得不好一點，則是摭拾前人唾餘。
比如寶钗替代黛玉做新娘的“調包計”，不論其是否穿鑿，是否真實，情節的故事性、離奇性總是有的，所以也就有了一定的可讀性。
但那是續作者自己構想出來的嗎？倒未必。
比曹雪芹早半個多世紀的蒲松齡，其《聊齋志異》中有《姊妹易嫁》一篇，就寫張氏以長女許毛家郎，女嫌毛貧，不從。
迎娶日，彩輿在門，堅拒不妝。
不得已，終以其妹代姊“調包”出嫁。
這一情節，還不是蒲氏首創，趙起杲《青本刻聊齋志異例言》謂：“編中所載事迹，有不盡無征者，如《姊妹易嫁》、《金和尚》諸篇是已。
”的确，馮鎮巒評此篇時，就提到姊妹調包的出處： 唐冀州長史吉懋，取南宮縣丞崔敬之女與子顼為妻。
女泣不從。
小女白母，願代其姊。
後吉顼貴至宰相。
可見，“調包”之構想，已落前人窠臼。
再如黛玉焚稿情節，全因襲明代馮小青故事。
小青嫁與馮生為妾，馮生婦奇妒，命小青别居孤山，凄婉成疾，死前将其所作詩詞稿焚毀，後其姻親集刊其詩詞為《焚餘草》。
記其事者有支小白《小青傳》等多種，亦有好幾種戲曲演其故事。
《施毒計金桂自焚身》則套的是關漢卿《感天動地窦娥冤》雜劇，差别隻在惡棍張驢兒欲毒死蔡婆，而結果反毒死了自己的父親，
