第24節 西山文字在，焉得葬通州(2)
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“幸”訛作“本”；其所署“甲午八日”正是“甲申八月”的訛寫，當從靖藏本中有“夕葵書屋石頭記卷一”字樣的另紙所錄此批的文字校正。
證之以靖藏本第二十二回的一條畸笏批語，時間上完全合榫：“前批知者寥寥，不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼别去，今丁亥夏，隻剩朽物一枚，甯不痛殺！”與《紅樓夢》關系最密切的四人——一個作者和三個主要合作者，到甲申八月時，已隻剩下畸笏、杏齋二人；再三年，到丁亥夏，連杏齋也已去世，“隻剩朽物一枚”了。
可見，甲戌這條脂批既已标明“甲申”是傷悼“一芹一脂”之年，當然“壬午除夕”四字更不可能是用來記雪芹“淚盡而逝”的時間狀語了。
總之，種種事實都證明曹雪芹癸未年還活着，他不可能死于壬午除夕，而是死在壬午除夕的一年之後，即甲申年初。
“墓石”之僞造欺世者，因隻摸了一下紅學皮毛，聞有壬午之說，而不知其他，遂鑿上“壬午”二字以附會之，殊不知恰好是這二字使他露出了作僞的馬腳。
二、曹雪芹死前沒有離開過西郊的居處 “墓石”在張家灣出現後，人們有種種揣測。
特别是那塊既非墓碑又不像墓志銘的石頭是如此之不像樣和不合乎常規，于是想象曹雪芹大概最後已窮極潦倒，迫于生計，不得不移居張家灣，投靠那裡的什麼親友；或者說因為借貸甚多，年關将近，為避催讨，隻好跑到張家灣去躲債，結果貧病交加，猝死在那裡，等等。
但這些情況，實際上都是不可能發生的。
曹雪芹晚年從北京城内移居西郊，确切的時間雖還沒有考出，但估計他在西郊住了大約十年左右。
乾隆二十二年丁醜（1757）： 敦誠在喜峰口替他父親瑚做松亭關征稅的差使，寫《寄懷曹雪芹》詩時，雪芹早搬到那裡住了。
因而詩中有“感時思君不相見，薊門落日（指雪芹居處）松亭樽（指自己所在）”之語，又有“于今環堵蓬蒿屯”、“不如著書黃葉村”等句。
此後，直到雪芹逝世，敦氏兄弟、張宜泉等一些朋友，始終和他保持着詩酒交往。
乾隆二十四年己卯（1759）到次年：雪芹離别在京諸友後，張宜泉作《懷曹芹溪》詩，有“似曆三秋闊，同君一别時。
懷人空有夢，見面尚無期”等語。
乾隆二十五年庚辰（1760）秋：敦敏作長句記“别來已一載餘”的雪芹回京後，在明琳的養石軒相遇呼酒話舊事。
後又寫了《題芹圃畫石》詩。
乾隆二十六年辛巳（176
證之以靖藏本第二十二回的一條畸笏批語，時間上完全合榫：“前批知者寥寥，不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼别去，今丁亥夏，隻剩朽物一枚，甯不痛殺！”與《紅樓夢》關系最密切的四人——一個作者和三個主要合作者，到甲申八月時，已隻剩下畸笏、杏齋二人；再三年，到丁亥夏，連杏齋也已去世，“隻剩朽物一枚”了。
可見，甲戌這條脂批既已标明“甲申”是傷悼“一芹一脂”之年，當然“壬午除夕”四字更不可能是用來記雪芹“淚盡而逝”的時間狀語了。
總之，種種事實都證明曹雪芹癸未年還活着，他不可能死于壬午除夕，而是死在壬午除夕的一年之後，即甲申年初。
“墓石”之僞造欺世者，因隻摸了一下紅學皮毛，聞有壬午之說，而不知其他，遂鑿上“壬午”二字以附會之，殊不知恰好是這二字使他露出了作僞的馬腳。
二、曹雪芹死前沒有離開過西郊的居處 “墓石”在張家灣出現後，人們有種種揣測。
特别是那塊既非墓碑又不像墓志銘的石頭是如此之不像樣和不合乎常規，于是想象曹雪芹大概最後已窮極潦倒，迫于生計，不得不移居張家灣，投靠那裡的什麼親友；或者說因為借貸甚多，年關将近，為避催讨，隻好跑到張家灣去躲債，結果貧病交加，猝死在那裡，等等。
但這些情況，實際上都是不可能發生的。
曹雪芹晚年從北京城内移居西郊，确切的時間雖還沒有考出，但估計他在西郊住了大約十年左右。
乾隆二十二年丁醜（1757）： 敦誠在喜峰口替他父親瑚做松亭關征稅的差使，寫《寄懷曹雪芹》詩時，雪芹早搬到那裡住了。
因而詩中有“感時思君不相見，薊門落日（指雪芹居處）松亭樽（指自己所在）”之語，又有“于今環堵蓬蒿屯”、“不如著書黃葉村”等句。
此後，直到雪芹逝世，敦氏兄弟、張宜泉等一些朋友，始終和他保持着詩酒交往。
乾隆二十四年己卯（1759）到次年：雪芹離别在京諸友後，張宜泉作《懷曹芹溪》詩，有“似曆三秋闊，同君一别時。
懷人空有夢，見面尚無期”等語。
乾隆二十五年庚辰（1760）秋：敦敏作長句記“别來已一載餘”的雪芹回京後，在明琳的養石軒相遇呼酒話舊事。
後又寫了《題芹圃畫石》詩。
乾隆二十六年辛巳（176
