第21節 曹雪芹在黃葉村著書了嗎？(2)
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删卻！是未删之筆。
從命令式語氣看，可知是對作者有權威性的畸笏叟加的。
他“命芹溪删去”《秦可卿淫喪天香樓》情節，可在寫祭奠場面時，又說出“另設一壇于天香樓”這樣“招認”真相的話，自然以為未删幹淨。
但批語和正文都原樣一直保持着。
第二十二回批惜春燈謎後斷尾說： 此後破失，俟再補。
此回未（補）成而芹逝矣，歎歎！——丁亥夏，畸笏叟。
這更證明雪芹逝世前，并未着手去做小說的修補工作，否則，要補全這小小的“破失”結尾，又有何難（而且還是自己寫過的）？ 第十七、十八回未分，是一長回，十九回無目。
己卯、庚辰本長回前有總批說： 此回宜分二回方妥。
作者生前也沒有分開或重新拟目，庚辰本以後的諸本，将此長回一分為二，那是後人分的，所以不同的本子，分法并不一緻，回目也各異。
第七十五回總批： 乾隆二十一年（1756）五月初七日對清。
缺中秋詩，俟雪芹。
從對清、加此批之時起，到雪芹去世（1764），等了八年，也沒有等到。
說句笑話，簡直就像曹雪芹被調到國外工作去了。
梅節兄八十年代初曾寫過《曹雪芹脂硯齋關系發微》一文，論說雪芹晚年對脂硯齋的疏遠和對《紅樓夢》的冷淡，懷疑二人是“某種雇傭關系”。
我不敢作如此大膽的推斷，以為雪芹還不至于對他自己花了那麼多心血寫成的書會如此不關心，冷漠置之，而是出于一般人也常常會有的原因。
雪芹晚年獨居“寂寞西郊人到罕”（張宜泉詩）的荒僻山村，要為妻兒一家生計奔忙，且與脂硯齋等人交往不便；特别是書稿早已寫完交出去了，要等脂硯齋等人将全書初步整理謄清好返還給他後，才來做填缺補漏和修改訂正的掃尾工作。
可是整理者卻一直沒有交還書稿，主要是因為八十回後斷斷續續有“五、六稿被借閱者迷失”，既無法繼續抄出，又不好向雪芹交代。
他們很可能含糊其辭，沒有對作者講清此事，強調事情的嚴重性和緊迫感。
或者即使雪芹知道了，也必然先會等待将丢失的稿子找回來，哪有馬上就動手重新補寫的心情。
對于一個隻有三十幾歲的人來說，也不會感到事情的嚴重和緊迫，不是很自然地覺得來日方長嗎？誰又料到這已是雪芹短暫的一生的最後旅程了呢？ 總之，我想，雪芹與脂硯的關系，還不至于那麼糟。
但梅節兄的說法中有一點我們是有共識的，也絲毫不存懷疑，即曹雪芹晚年确實沒有在寫作或披閱《紅樓夢》。
從命令式語氣看，可知是對作者有權威性的畸笏叟加的。
他“命芹溪删去”《秦可卿淫喪天香樓》情節，可在寫祭奠場面時，又說出“另設一壇于天香樓”這樣“招認”真相的話，自然以為未删幹淨。
但批語和正文都原樣一直保持着。
第二十二回批惜春燈謎後斷尾說： 此後破失，俟再補。
此回未（補）成而芹逝矣，歎歎！——丁亥夏，畸笏叟。
這更證明雪芹逝世前，并未着手去做小說的修補工作，否則，要補全這小小的“破失”結尾，又有何難（而且還是自己寫過的）？ 第十七、十八回未分，是一長回，十九回無目。
己卯、庚辰本長回前有總批說： 此回宜分二回方妥。
作者生前也沒有分開或重新拟目，庚辰本以後的諸本，将此長回一分為二，那是後人分的，所以不同的本子，分法并不一緻，回目也各異。
第七十五回總批： 乾隆二十一年（1756）五月初七日對清。
缺中秋詩，俟雪芹。
從對清、加此批之時起，到雪芹去世（1764），等了八年，也沒有等到。
說句笑話，簡直就像曹雪芹被調到國外工作去了。
梅節兄八十年代初曾寫過《曹雪芹脂硯齋關系發微》一文，論說雪芹晚年對脂硯齋的疏遠和對《紅樓夢》的冷淡，懷疑二人是“某種雇傭關系”。
我不敢作如此大膽的推斷，以為雪芹還不至于對他自己花了那麼多心血寫成的書會如此不關心，冷漠置之，而是出于一般人也常常會有的原因。
雪芹晚年獨居“寂寞西郊人到罕”（張宜泉詩）的荒僻山村，要為妻兒一家生計奔忙，且與脂硯齋等人交往不便；特别是書稿早已寫完交出去了，要等脂硯齋等人将全書初步整理謄清好返還給他後，才來做填缺補漏和修改訂正的掃尾工作。
可是整理者卻一直沒有交還書稿，主要是因為八十回後斷斷續續有“五、六稿被借閱者迷失”，既無法繼續抄出，又不好向雪芹交代。
他們很可能含糊其辭，沒有對作者講清此事，強調事情的嚴重性和緊迫感。
或者即使雪芹知道了，也必然先會等待将丢失的稿子找回來，哪有馬上就動手重新補寫的心情。
對于一個隻有三十幾歲的人來說，也不會感到事情的嚴重和緊迫，不是很自然地覺得來日方長嗎？誰又料到這已是雪芹短暫的一生的最後旅程了呢？ 總之，我想，雪芹與脂硯的關系，還不至于那麼糟。
但梅節兄的說法中有一點我們是有共識的，也絲毫不存懷疑，即曹雪芹晚年确實沒有在寫作或披閱《紅樓夢》。
